深摯的親情與寡淡的鄉情-讀李健小說(shuō)《冥屋》與《無(wú)名果》

　　當今社會(huì )在以快節奏的鮮明特征取代著(zhù)過(guò)去社會(huì )慢節奏的發(fā)展步伐時(shí)，人的品性也在不知不覺(jué)中發(fā)生著(zhù)巨變，有些人亦然葆有著(zhù)善良、厚道，一些人卻完全變質(zhì)：道德滑坡，自私自利，無(wú)情無(wú)義，一些人踟躇在這兩者中間，取舍不定。社會(huì )的發(fā)展本是向人應該成為人的那個(gè)方面發(fā)展的，像馬克思在《德意志意識形態(tài)》和《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中描述的：社會(huì )分工達到自行調節的程度，人們可以自由地安排自己的活動(dòng)，譬如，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，完全不受分工的限制，并且人的能力獲得全面的自由發(fā)展。而這一充滿(mǎn)詩(shī)意的社會(huì )圖景常常卻被快速變化的現實(shí)所擊碎，生活如同處在夢(mèng)魘之中，人生如同立在刀刃劍尖之上。生之不易對那些貧民老百姓來(lái)說(shuō)尤為深切。李健的《冥屋》和《無(wú)名果》兩個(gè)短篇對普通人的艱難人生描述、反映得貼切到位，使我們對身處多變社會(huì )中的一些人堅守良德感慨系之，對一些人人情寡淡嗤之以鼻。

　　《冥屋》(《作品》2011年7月下半月刊)寫(xiě)萬(wàn)永順遵照身患重病的前妻侯楊柳的遺囑為她搭建冥屋及精心照護她使她日益康復的故事。在故事敘述中，作家對楚湘一帶古老的巫祝風(fēng)習進(jìn)行了詳細的描述，這也是他的其他許多小說(shuō)所具有的共同特色。萬(wàn)永順的妻子侯楊柳下崗之后，撂下萬(wàn)永順和孩子去深圳打工，后來(lái)傍上了一個(gè)大款，她向萬(wàn)永順提出離婚要求，萬(wàn)永順知道妻子心已變野，答應了。后來(lái)，侯楊柳的腦部患病，大款一腳將她踢開(kāi)。萬(wàn)永順知道后將不久要撒手人寰的侯楊柳從醫院接回家里。在病情不見(jiàn)好轉的情況下，侯楊柳請求萬(wàn)永順給自己搭建一座冥屋，以使自己漂泊的靈魂能得到一個(gè)歸宿。萬(wàn)永順答應了侯楊柳的請求，于是多次來(lái)找“我”，想在“我”家空闊的院子里搭建冥屋，“我”被他的真誠、善良所打動(dòng)，答應了。從此，萬(wàn)永順在一邊照顧侯楊柳的過(guò)程中跑前跑后地買(mǎi)木料、紙張，尋找匠人搭建冥屋。冥屋建好后，侯楊柳的病情漸漸好轉，她一把火燒了冥屋。小說(shuō)對萬(wàn)永順的善良、厚道是從多方面來(lái)表現的：一是當侯楊柳辦理離婚手續而留下十萬(wàn)元作為補償時(shí)，萬(wàn)永順堅決拒絕了(后來(lái)侯楊柳把錢(qián)悄悄地塞在枕頭下邊回到深圳了);二是萬(wàn)永順知道侯楊柳身患重病之后遠赴深圳把她接回家中;三是萬(wàn)永順?lè )e極兌現侯楊柳搭建冥屋的請求;四是萬(wàn)永順精心照料侯楊柳，使她的病情漸漸好轉。就這些事情而言，讀者對萬(wàn)永順不離不棄前妻的精神大為感動(dòng)，對當今時(shí)代中人心日漸不古、欲望至上的大背景下還存在著(zhù)像萬(wàn)永順這樣對背叛自己的妻子不計前嫌的人感到欣慰、感到欽佩。萬(wàn)永順的善良是天生的，從他拒收十萬(wàn)元補償那件事就顯現出了這種善良，在后來(lái)的幾件事情中，他的善良，他的對于孩子母親侯楊柳親情的眷顧都得到充分、鮮明地表現。

　　小說(shuō)以萬(wàn)永順對前妻的精心照料、護理，實(shí)現前妻的請求為主線(xiàn)結構情節的時(shí)候，又鋪設另一條暗線(xiàn)來(lái)批判謝明亮對婚姻的輕率放棄，像謝明亮這樣的人在現實(shí)中越來(lái)越多的時(shí)候，萬(wàn)永順卻能秉承善良天性，傾注一腔深摯的感情默默恢復與前妻原初的和睦關(guān)系，這明顯是一種對比，是一種對前者的諷刺與鞭撻，對后者的歌贊與頌揚。小說(shuō)也展現了“我”些許的憐憫之心，厚道之德，但這是因為萬(wàn)永順多次找“我”才顯示出來(lái)的，原因是自古以來(lái)，我們對別人在自己的地盤(pán)上做與亡人有關(guān)的事情一直認為是不吉利的，是反對的，所以我們對“我”的不痛快也無(wú)需說(shuō)三道四。相反，我們對侯楊柳在花花世界里不能堅執操守、日漸變心卻可譴責，她最終遭受的始亂終棄的下場(chǎng)也是咎由自取，但對她所遭受的病魔折磨卻應該寄予同情。這些也是小說(shuō)作者所持的一種態(tài)度。

　　與《冥屋》歌贊重情的萬(wàn)永順不同，作家的另一篇小說(shuō)《無(wú)名果》(《當代小說(shuō)》2011年第11期)鞭撻了伍麻子對鄉親感情的寡淡。這篇小說(shuō)完全可以和《冥屋》對讀。小說(shuō)寫(xiě)了馬法官大學(xué)畢業(yè)后想讓伍麻子給當縣長(cháng)的兒子說(shuō)一下自己在找工作時(shí)能給相關(guān)單位通融通融，打聲招呼。伍麻子很多時(shí)候把這個(gè)請求不掛記在心上。在這前后，馬法官的父親經(jīng)常把家里最好的東西拿去巴結伍麻子，他在照收送來(lái)的東西的情況下仍然沒(méi)有給縣長(cháng)兒子說(shuō)一聲幫助馬法官的話(huà)。有一天，馬法官撿到三顆無(wú)名果，他嘗了一顆后感覺(jué)自己一下子神清氣爽，把剩下的兩顆拿回家后，他的父親也吃了一顆，頓時(shí)他多年的積疴消失，身心一下子健康了起來(lái)。馬法官的父親去求伍麻子辦事的時(shí)候，伍麻子一看他精神抖擻，健步如飛，就問(wèn)原因，他告訴伍麻子自己吃了一種無(wú)名果才成為這個(gè)樣子。而這時(shí)候，伍麻子也是重病纏身，便提出也要吃無(wú)名果的要求，并許諾一定給縣長(cháng)兒子說(shuō)馬法官的事情。馬法官的父親把最后一顆無(wú)名果拿給伍麻子，他吃了以后身體狀況也大為好轉。伍麻子提出馬法官把名字改一下，馬法官沒(méi)有答應。這時(shí)候，馬法官在公務(wù)員招收考試中成績(jì)名列第三名，但亦然沒(méi)有被錄用，據說(shuō)是因為查出了乙肝。

　　這篇小說(shuō)對伍麻子鄉情的寡淡持批判態(tài)度。因為兒子當縣長(cháng)，伍麻子便在兒子顯赫的聲名和地位下顯得飄飄然不已，對村里人傲慢待之，常常，他的腰板挺得特硬，遇到鄉親們的招呼總是不理不睬。對馬法官請求的拖延直至最終放棄，這似乎顯示了他對縣長(cháng)兒子清廉的維護。但他的兒子并非是一個(gè)廉官，因為他過(guò)那么一段時(shí)間總是給父親拉回收受的好煙好酒，他父親于是整天抽著(zhù)一盒六十多元的芙蓉王在村里顯擺。另外，他作為一個(gè)務(wù)農之人，每天清晨裝模作樣地在村里健身跑步，雖然這似乎無(wú)可厚非，但這與吾國農村人的實(shí)際不合，這種事情只有出現在城市里才是正常。他之所以這樣，是因為兒子的縣長(cháng)頭銜給他帶來(lái)了許多榮耀，他的好多行為都是為了要炫耀這種榮耀。小說(shuō)諷刺了伍麻子憑借兒子的縣長(cháng)職務(wù)傲慢對待鄉親的勢利嘴臉。結尾部分所寫(xiě)的馬法官沒(méi)有聽(tīng)從伍麻子的改名建議，最終他未被錄用表面上是因為疾病造成，實(shí)則是伍麻子覺(jué)得馬法官藐視了他的威嚴造成的，兒子是縣上說(shuō)一不二，一言九鼎之人，而他自己的話(huà)卻被拒絕接受，其內心里的憤怒可想而知。他的心理是馬法官連自己的建議都不服從，那么，求縣長(cháng)兒子給他辦事根本沒(méi)門(mén)。也許，他給兒子反而說(shuō)了不少關(guān)于馬法官的壞話(huà)。

　　對于小說(shuō)所寫(xiě)的馬法官及父親用托關(guān)系、走后門(mén)來(lái)得到工作的做法，也許許多人認為這助長(cháng)了不正之風(fēng)。但我覺(jué)得應該結合現實(shí)情況具體對待，從未來(lái)理想社會(huì )的角度看，這確實(shí)是一種社會(huì )的丑惡現象，不正�，F象。但眾所皆知，三十年來(lái)，中國社會(huì )在全力發(fā)展經(jīng)濟的過(guò)程中使人際關(guān)系也發(fā)生了巨變，人和人之間的互利互惠關(guān)系成為目前主要的關(guān)系類(lèi)型，中國社會(huì )成為了一個(gè)關(guān)系社會(huì )，不管干什么事情，人們都要講關(guān)系，建立關(guān)系，拉攏關(guān)系，而這些關(guān)系的建立又是以錢(qián)財來(lái)鋪路的。在此情況之下，各種各樣的不正之風(fēng)堂而皇之地成為一種正�，F象，普遍現象，權錢(qián)交易，美色交易等等成為社會(huì )上尾大不掉的事實(shí)。對于貧窮、弱勢、沒(méi)有強大的社會(huì )功利關(guān)系的馬法官及其父親而言，他們可資利用的關(guān)系便是當縣長(cháng)的伍麻子的兒子，他是他們的鄉親，是村里人中最有出息的人，他們不靠他解決自己根本難以解決的問(wèn)題，那么，又能靠誰(shuí)呢?所以，從道德的角度出發(fā)，從鄉情的角度出發(fā)，我們似乎更應該去譴責依仗兒子的縣長(cháng)頭銜傲視村人的伍麻子，應該對他的絕情、勢利多作貶斥，對他整天陶醉在兒子的顯赫聲名中輕視鄉情的諸多之事進(jìn)行批判。

　　《無(wú)名果》中的無(wú)名果顯然是作家虛構出來(lái)的診治我們這個(gè)社會(huì )許多沉珂的良藥。從小說(shuō)的表面來(lái)看，這種無(wú)名果診治了馬法官及父親、伍麻子的生理疾病，但是它對于人情日益缺失的現實(shí)的診治還是失效。所以，這篇小說(shuō)通過(guò)這種構想的神果而帶有了某種訴求和期盼，也正因為如此，小說(shuō)又體現出把現實(shí)主義方法和浪漫主義方法相融一體的鮮明特色。

　　(作者馬振宏系咸陽(yáng)師范學(xué)院文傳學(xué)院副教授,從事文藝美學(xué)教學(xué)和研究)

　　(該評發(fā)于《時(shí)代文學(xué)》2012年第3期)