五四精神是什么

　　五四精神，是指五四運動(dòng)中的精神，即：憂(yōu)國憂(yōu)民、熱愛(ài)祖國、積極創(chuàng )新、探索科學(xué)的愛(ài)國主義精神。以下是小編為大家整理的五四精神相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　核心內容

　　五四精神的核心內容為“愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

　　概括地講：就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國精神”。 我們應該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

　　五四運動(dòng)的詮釋

　　愛(ài)國主義是五四精神的源泉，是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng )新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內容。而所有這些，最終都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動(dòng)，發(fā)揚五四精神，應該把這些方面結合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。

　　總之，五四精神代表著(zhù)誠實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng )造的，真善美的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，一種青春的贊歌。

　　因此五四精神就是升華了的愛(ài)國精神。

　　歸結起來(lái)是，憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國主義精神，無(wú)私奉獻的高度社會(huì )責任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運的偉大精神。站在中國革命的高度也可以概括為三點(diǎn)：愛(ài)國主義精神、民主科學(xué)精神、改革創(chuàng )新精神。

　　中國歷史文化語(yǔ)境中的現代知識分子，是近代中西文化沖突導致文化轉型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊�、嚴復等為代表的近代知識分子群體，稱(chēng)之為中國第一代的現代知識分子，那么，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱(chēng)之為中國第二代的現代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺(jué)，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習”重擔的現代知識分子，亦被稱(chēng)之為“先進(jìn)的中國人”。

　　不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價(jià)值標準，借助知識、文化、思想和精神的力量，來(lái)表現自身對于社會(huì )、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現一種公共良知、社會(huì )責任感、歷史使命感，并具有強烈的社會(huì )批判意識和參與社會(huì )活動(dòng)的文化人。在現代中國思想文化史上，魯迅無(wú)疑是現代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀(guān)念、學(xué)說(shuō)、主張和人格等，都典型地反映出了現代中國知識分子所具有的精神特征，尤其是他的現代意識的構成和心路歷程及所反映出來(lái)的精神特征，可以說(shuō)，正是現代中國知識分子的精神縮影。

　　意義表現

　　五四運動(dòng)要解決的是民族危亡的問(wèn)題，因此，五四精神就是對解決這個(gè)歷史問(wèn)題的主體能夠產(chǎn)生強大推動(dòng)作用的精神。五四精神不僅反映著(zhù)五四運動(dòng)不同于此前近代中國民主革命的新意，又是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新的人格特征。

　　表現為以下四個(gè)統一：

　　一，啟蒙與救亡的自覺(jué)廣泛的統一；

　　二，知識分子與勞動(dòng)群眾的統一；

　　三，刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng )新的精神的統一；

　　四，獨立自主的精神與無(wú)私奉獻精神的統一。

　　作為跨越世紀的一代人有責任將自己即將送走的世紀中所積累的精神遺產(chǎn)帶進(jìn)新世紀，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn)。因此，我們不但應當繼承五四精神，而且應當弘揚五四精神。

　　現代內涵

　　五月令人向往，值得贊美。上世紀之初，1919年五月，中國熱血青年作為一支新生的社會(huì )力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛(ài)國主義運動(dòng)。直到2019年，以愛(ài)國主義、振興中華為核心的五四精神一直激勵著(zhù)中國青年去爭取實(shí)現祖國繁榮富強、民族偉大復興的目標。五四精神是熱血青年們自發(fā)并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其精髓世代相承，升華為愛(ài)國主義的一種體現。在不同的歷史環(huán)境中，其主旨各不相同：五四時(shí)期，愛(ài)國主義集中表現為救亡圖存；新中國建立后，表現為報效國家的拳拳之心；撥亂反正時(shí)期，表現為對真理的追求、對國家未來(lái)命運的關(guān)切。

　　那么，愛(ài)國主義新內涵是什么呢？

　　回顧影響較大的愛(ài)國主義思潮和行為，從1999年抗議美國轟炸我駐南聯(lián)盟大使館，到2001年中美南海撞機事件，直到發(fā)生的抗議日本政府和右翼勢力對歷史倒行逆施的諸般行動(dòng)，實(shí)際上我們已經(jīng)可以清晰地看到當代愛(ài)國主義新增添的精神內涵與價(jià)值述求為：

　　一，在國際交往日益頻繁、全球化不可逆轉的浪潮中，維護我們的國家利益和民族利益；

　　二，在中國發(fā)展世人矚目的背景下，尋求我們國家在世界上全新的定位和方向；

　　三，在對外開(kāi)放交往日益擴大的現實(shí)中，探討構成我們民族精神、民族性格的新內容。

　　我們應當認識到，當代愛(ài)國主義是一種比其他任何時(shí)候都更強烈的期望，是一種國家富強、民族復興的愿望。在新的歷史時(shí)期，這種愛(ài)國主義應該體現出理性的思維、開(kāi)放的心態(tài)和發(fā)展的眼光。如果發(fā)揮充分得當，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華強大的動(dòng)力。并且，像過(guò)去任何重大歷史時(shí)期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設性的角色。

　　與過(guò)去幾十年的愛(ài)國主義不同，當代愛(ài)國主義更為集中反映在中國與外界的交往上，表現出一種強烈維護國家利益的愿望。這個(gè)愿望，以中國的快速發(fā)展與日益強大為依托，力求實(shí)現百年以來(lái)我們“自立于世界民族之林”的理想，贏(yíng)得我們在世界上真正的平等地位。

　　當代愛(ài)國主義本身也是一種思考，一種基于國家、民族和個(gè)人現狀與未來(lái)的思考。青年作為愛(ài)國主義思潮和行為的主力軍，我們有必要關(guān)注并思考這樣一個(gè)問(wèn)題：是什么造成這個(gè)群體10年間出現一種顯而易見(jiàn)的轉變——從熱衷模仿西方文化，到愛(ài)國主義成為廣泛的情感共鳴。

　　第一，是我們發(fā)展了，以及發(fā)展中由于各種沖突而產(chǎn)生的反思�；�于和平、發(fā)展和開(kāi)放的現實(shí)，探索民族精神和民族性格的新內容，是我們民族未來(lái)的立身之本，也是我們當前無(wú)法推辭的責任和義務(wù)。正是此時(shí)，青年由于敏感和活躍，開(kāi)始自發(fā)地以愛(ài)國主義的形式進(jìn)行探索和嘗試。對于當代愛(ài)國主義的實(shí)質(zhì)內涵，我們還需要思索。如：在面對別國敵對行為時(shí)，是否抱著(zhù)不分析不鑒別的橫掃一切的偏激態(tài)度？對于被侵略的歷史記憶，我們應當怎樣既以史為鑒，又面向未來(lái)？我們在表達個(gè)人情緒時(shí)，是否負責任地考慮到國家大局和民族利益？在手段與目標之間，是否應該遵守合理合法的表達方式？愛(ài)國主義作為一種精神追求，除了情感表達，又將如何具體地落實(shí)到我們的學(xué)習和工作中？所有的這一切都需要我們思考并尋求答案。

　　青年，自五四運動(dòng)以來(lái)，他們一直以自己的敏銳和熱血青春推動(dòng)歷史進(jìn)步。同時(shí)，青年也與這種進(jìn)步一道成長(cháng)，肩負起對于這個(gè)國家的歷史責任，塑造起具有時(shí)代光芒的民族精神。

　　相信，贏(yíng)得過(guò)巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時(shí)期，贏(yíng)得更大的光榮。

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