書(shū)牘識板橋作文

　　鄭板橋是晚年得子（五十歲時(shí)妾所生），以他早年仕途不順、家口不寧的遭遇，其得子時(shí)的喜悅心情是不難想見(jiàn)的。他給兒子取名麟兒。由于先天不足，加上不服水土的原因，麟兒身體不好，長(cháng)得骨瘦如柴。不得已，板橋命夫人送其回揚州興化老家（板橋其時(shí)在范縣任上）�；氐脚d化，麟兒健康狀況好轉，漸漸長(cháng)大，于是就在老家聘師受教�！栋鍢蚣視�(shū)》有三封信寄給麟兒。三封信說(shuō)了三件事：做人、讀書(shū)、應試。

　　先看做人。一次，麟兒書(shū)信報告板橋，稱(chēng)家中曾夜間失竊。板橋復信說(shuō)，如果損失不大，就不必報贓，信上說(shuō)：“竊賊固當執之于法，然彼為饑寒所迫，不得已鋌而走險……與其農家被竊，寧使我家被竊�！币馑己苊靼�，竊賊是不得已而行竊，有值得同情的地方，再說(shuō)，官家富有，不偷官宦人家又偷誰(shuí)？以后留心門(mén)戶(hù)就是了。又說(shuō)：古人捉到梁上君子，必定問(wèn)清情由，好言勸誡，甚至贈以銀兩，讓其去小本經(jīng)營(yíng)，可謂有君子度量�！�—板橋身為父母官，也不知處理過(guò)多少盜竊案，以他的秉性，想必早已深味盜竊本身的社會(huì )原因，所以，當竊案發(fā)生在自己家時(shí)，他沒(méi)有怒發(fā)沖冠，反而心生同情。他這是教兒子以德報怨，要有俠義心腸。

　　親族之間親疏有別，鄭板橋發(fā)達之后，族內有人因羨生妒，不免背后非議板橋一家，還有人偷食他家的菜蔬。麟兒漸知人事，對親族間的齷齪事非常氣憤，少不得流露于形色，并寫(xiě)信向板橋報怨。板橋獲悉以后嚴詞批評，說(shuō)麟兒“枉讀圣賢書(shū)，全不解泛愛(ài)眾之義”，論為他少年時(shí)代就積下許多嫌怨，將來(lái)自己理家，必定會(huì )導致眾多仇人，如何立身處世呢？“小怨不忘，睚眥必報，乃屬賤丈夫之所為，爾萬(wàn)不可學(xué)此卑鄙行為�！薄�—這是教兒子寬厚待人，其用心良苦。

　　次看讀書(shū)。三封信有兩封提到讀書(shū)。板橋一再告誡兒子，讀書(shū)要勵志勤讀、循序漸進(jìn)、細心有恒。他還說(shuō)：“單讀時(shí)文，武無(wú)裨實(shí)益，益加以看書(shū)功夫，凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵。但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰�！边�要“隨手摘錄”，分類(lèi)成冊，作文章時(shí)用得著(zhù)。鄭板橋康熙中秀才，雍正中舉人，乾隆中進(jìn)士，先為縣令，后為知縣，一步一腳印，讀書(shū)上下過(guò)苦功，他教導兒子的讀書(shū)法，即使到了今天，仍然頗有實(shí)用價(jià)值。

　　再看應試。古人讀書(shū)為做官，應試中舉是一道關(guān)坎。麟兒參加了一次鄉試，沒(méi)有得中，在給板橋的信中頗為怨詈。板橋立刻寫(xiě)信給兒子，現身說(shuō)法予以教導。板橋說(shuō)，他青壯年好罵人，是傲氣在作怪，“四下鄉場(chǎng)，始得脫穎而出，亦為傲氣所阻也�！编嵃鍢蜃砸暡琶�甚高，有傲氣在所難免。況且，古往今來(lái)有才名而偏不能考取功名的文人，都有懷才不遇之感，對現實(shí)發(fā)發(fā)牢騷，罵罵貪官污吏，也是常有的。鄭板橋也不例外，即使是做了范縣縣令，因傲而狂、酒后罵人的事仍時(shí)有發(fā)生，被譽(yù)為狂官。后來(lái)他的夫人說(shuō)：“自古只有狂生狂徒，豈有狂官的？”使板橋覺(jué)得，身為父母官，不好再使學(xué)子時(shí)的性子了，于是才改正收斂。當兒子流露出自己當年的脾性時(shí)，板橋自然不能接受。他說(shuō)：“至今思之，如芒刺在背�！彼�一方面覺(jué)得有愧，一方面批評麟兒，“一試不售，奚可即出怨言？”要怪只怪自己文章不好，應該端正態(tài)度，苦心讀書(shū)，追隨名師，百折不撓，只有這樣才有可能最終考取功名。這番話(huà)是鄭板橋心得之談。

　　走狗記

　　一直以來(lái)有一種說(shuō)法：鄭板橋因仰慕明代文藝家徐渭（字文長(cháng)，號青藤），而自稱(chēng)“青藤門(mén)下走狗”。何以會(huì )有這一傳說(shuō)呢？在鄭板橋尺牘中，有《范縣答無(wú)方上人》一札。（因“走狗”一說(shuō)一直飽受爭議，在此，我詳細轉述這一書(shū)札）。書(shū)信開(kāi)頭對無(wú)方上人“貽書(shū)聞?dòng)崱鄙畋砀屑�，說(shuō)自己“疏放久慣，性情難改，以致屢遭物議，曰酒狂，曰落拓，曰好罵人”。接下來(lái)寫(xiě)道：“大師于孫公家見(jiàn)燮所畫(huà)竹石橫幅，因印文有‘徐青藤門(mén)下走狗’字樣，以為大不雅觀(guān)，大師何不達哉�！比缓蟀l(fā)了一通議論，謂“世之營(yíng)營(yíng)擾擾，奔趨如狗者眾矣�！毙盼驳溃骸佰破缴�最?lèi)?ài)徐青藤詩(shī)，兼愛(ài)其畫(huà)，因愛(ài)之極，乃自治一印曰‘徐青藤門(mén)下走狗鄭燮’。印文是實(shí)，走狗尚虛，此心猶覺(jué)慊然！”自薦走狗，還頗為得意，可謂怪哉�！白吖氛f(shuō)”先有自治印文在前，后有與友人的書(shū)札補述在后，再加上，隨后錢(qián)塘詩(shī)人袁枚（字子才）在《隨園詩(shī)話(huà)》卷六第三十條進(jìn)一步將此事作了記載，于是流傳甚廣。

　　但是，啟功叢稿《我心目中的鄭板橋》一文中有這樣一段話(huà)：還有一事，也是袁子才誤傳的�！峨S園詩(shī)話(huà)》卷六有一條云：“鄭板橋愛(ài)徐青藤詩(shī)，嘗刻一印云‘徐青藤門(mén)下走狗’”……其后有幾家的筆記都沿襲了這個(gè)說(shuō)法。今天我們看到了若干板橋書(shū)畫(huà)上的印章，只有“青藤門(mén)下牛馬走”一印�！白吖贰弊兂闪恕芭ｑR走”，大相徑庭。司馬遷《報任安書(shū)》臺頭曰：“太史公、牛馬走司馬遷再拜言”。司馬遷承襲父業(yè)，自謙太史衙門(mén)的一名馬前走卒，實(shí)在令人感佩。馬前走卒與門(mén)下走狗相去甚遠，前者是自謙也是自愛(ài)，后者是自貶也是自輕，以板橋為官的清名、詩(shī)書(shū)畫(huà)上的成就，其自稱(chēng)馬前走卒更合情合理一些�！芭ｑR走”有現存的印記為證，“門(mén)下走狗”有先前的印及書(shū)札為證；二百多年來(lái)，只聞走狗說(shuō)，不聞牛馬走的傳言；即使有，何以不見(jiàn)先人的更正呢？應該有第三種可能，即：鄭板橋先時(shí)那樣做那樣說(shuō)，“心猶慊然”，后來(lái)久歷官場(chǎng)、年歲漸增，銳氣消散，自我反省，以為自稱(chēng)走狗既不雅觀(guān)也失身份，于是改“走狗”為“牛馬走”。至于自稱(chēng)“門(mén)下走狗”的書(shū)畫(huà)印記沒(méi)有流傳下來(lái)，想必不是偶然的。

　　買(mǎi)地

　　《板橋家書(shū)》有多封信提到買(mǎi)地，一是買(mǎi)宅地，一是買(mǎi)墓地。

　　先說(shuō)買(mǎi)宅地。鄭板橋是畫(huà)家也是文人，買(mǎi)地筑房，為的是清靜養貽、賦詩(shī)作畫(huà)，是精神家園的落實(shí)。板橋一家先很窮困，板橋中了進(jìn)士，做了縣令知縣以后，加上書(shū)畫(huà)成名、筆潤豐厚，于是闔家有了余錢(qián)，買(mǎi)地筑房也是情理之中。在范縣時(shí)，板橋得知舍弟買(mǎi)了一座宅子，他知道該宅子的方位和周遭環(huán)境，便寫(xiě)了一封信來(lái)表示看法。他先說(shuō)這宅子小巧緊湊，住家是很好的，“只是天井太小，見(jiàn)天不大�！比缓�，板橋提到宅子北面有很多廢地，可以“制錢(qián)五十千，買(mǎi)地一大段”，筑起一道土院子，院內栽上竹樹(shù)和花草，用碎石鋪一條曲徑，蓋上茅屋二間，為賦詩(shī)作畫(huà)及會(huì )友之所。再蓋八間主室居家。清晨，太陽(yáng)尚未出來(lái)，望東邊一片紅霞，傍晚，夕陽(yáng)滿(mǎn)樹(shù)，“立院中高處，便見(jiàn)煙水平橋�！笨芍^賞心悅目。板橋這封信直白了自己買(mǎi)地筑房的胸臆。

　　后來(lái)，還是這位舍弟，其小女出水痘而亡，板橋得知后，修書(shū)一封，建議他對房宅風(fēng)水作些改動(dòng)，以保丁口得安。板橋說(shuō)，他記得初中秀才時(shí)，一位風(fēng)水先生相家宅，說(shuō)“門(mén)向偏東，挹揖山光，近臨水秀，不出顯宦，必出名士”，只可惜“宅后交叉兩路，旺氣為人踏破，丁口難期旺盛”。板橋進(jìn)一步指示說(shuō)，數年后他得中進(jìn)士，而他先喪父母，后喪妻子，現在舍弟又喪一女，足見(jiàn)風(fēng)水先生所說(shuō)不謬。補救辦法，板橋建議“將宅后墻垣收進(jìn)一丈，讓出之地，多栽竹樹(shù)”，成為一道林墻。再在小河上架橋一座，行人貪圖便利，則過(guò)橋而不從后院叉路經(jīng)過(guò)，可保旺氣不被踏破，這樣以期丁口旺盛起來(lái)。

　　舍弟決定將板橋之“精神家園”付諸實(shí)現，即購置宅子北面大片廢地，擴建宅子、修建亭園。他將草圖函告板橋，請板橋定奪。此時(shí)板橋已是濰縣知縣，為官已十載。接到舍弟的家書(shū)，板橋復信，對大興土木表示擔憂(yōu)，主張“緩圖”，原因是怕民聲以貪官誣蔑他。板橋說(shuō)，建筑高堂華廈，過(guò)路人見(jiàn)到必然竊竊私語(yǔ)，說(shuō)他“一介寒士，僥幸成名，得為百里侯……茍不搜割地皮，艷妾華廈，何自而來(lái)？”接著(zhù)板橋算了一筆賬：官俸不計，近十年，光是書(shū)畫(huà)筆潤就有三萬(wàn)銀子，除去買(mǎi)田產(chǎn)花去一萬(wàn)，還有兩萬(wàn)兩，“整備改建家園，以為歸田娛樂(lè )之地”是有能力的，只是人言可畏。雖存顧慮，但板橋仍然對草圖作了修改。他主張正房不要動(dòng)，一是保住原來(lái)的好風(fēng)水，二是減省規劃，降低影響。在新購地上建墻，與老墻院連接，“辟作園林，亭臺樓閣，位置得宜，并須鑿地為池，堆石作山，栽花種竹�！焙鬀r如何，《板橋家書(shū)》再未提及，大約是做成了吧。

　　再說(shuō)買(mǎi)墓地。板橋買(mǎi)墓地頗費了一番周折，從做秀才時(shí)開(kāi)始，歷經(jīng)舉人、進(jìn)士、縣令到知縣，近二十年。欲購置的墓地半畝大小，買(mǎi)來(lái)是要葬板橋夫婦的。

　　《板橋家書(shū)》一封發(fā)至焦山雙風(fēng)閣的書(shū)札，首次提到買(mǎi)墓地的事。那時(shí)板橋尚為秀才身，不足四十歲，正在苦讀。信上說(shuō)，郝家莊有一塊墓田，售價(jià)十二兩銀子，先父本來(lái)要買(mǎi)來(lái)作葬身地的，因為有一座無(wú)主孤墳必須刨去，心有所不忍，未買(mǎi)成�，F在板橋要買(mǎi)它，作夫婦墳地。對于孤墳，就任其留著(zhù)，“以為牛眠一伴，刻石示子孫，永永不廢�！卑鍢蛘f(shuō)，他不買(mǎi)，別人買(mǎi)了，孤墳難保，自己買(mǎi)了，留下孤墳，是在先父仁厚之義上又深進(jìn)了一層，后世子孫清明上墳，可一同祭掃。

　　板橋任范縣時(shí)已五十歲，在署中修書(shū)給郝表弟，再次提及那塊墓田，說(shuō)墓地好不如心地好，并講述范仲淹惡地葬父母得任宰相一事佐證，以表誠心；還自嘲此事若成，乃“狂生之韻事”。郝表弟回信，說(shuō)墓田已售出。板橋再復書(shū)札，說(shuō)“該田風(fēng)水，四面環(huán)河，后靠土山……一望而知為牛眠佳地�！睘檗r家買(mǎi)去，也不過(guò)是種植，他愿意出高價(jià)買(mǎi)它。最后板橋如愿購下該墓田，歷時(shí)已十數載。

　　事情還沒(méi)完。五年范縣令畢，后改濰縣知縣，又不知幾年，板橋有“又寄四弟墨”一札，又一次提起買(mǎi)墓地。原來(lái)，板橋的四弟與一位風(fēng)水先生談及板橋所購墓田，嫌太小，現在，南莊有一塊更好的墓地，一畝半大，左右有活水，前有兩小崗，風(fēng)水極佳，問(wèn)板橋是否愿意買(mǎi)。板橋變得猶豫了，說(shuō)：“郝莊墓田，本屬佳地，所惜者已有孤墳一角，既不主張掘去，則正穴早被其占有，將來(lái)筑墳必偏于右向，殊不完美�！敝劣谡f(shuō)地方小，將來(lái)還可以再擴買(mǎi)，當然價(jià)錢(qián)可能昂貴些。既然南莊有現成更好的墓地，也不妨去看看，果如風(fēng)水先生所言，價(jià)錢(qián)可接受，買(mǎi)來(lái)亦不妨。板橋信尾囑咐四弟親自去看，并繪草圖函告，在定。郝莊墓田，買(mǎi)到手已屬不易，歷時(shí)十數載，偏偏又嫌棄不用，改弦更張，豈不是枉費心機？想來(lái)板橋老了，已不想再做什么“狂生韻事”，更何況早已是官身而非狂生。究竟如何，家書(shū)未載，不得而知。

　　我喜歡夏日的味道

　　北方的夏日，雖然沒(méi)有南方那樣火熱難耐，但卻是芳香四溢，到處都有芳草的味道，放眼望去，滿(mǎn)眼綠色，心情怡然，綠色瀟灑地繪出生機蓬勃的景象。濃郁的綠色大地宛如碧波在蕩漾，置身于這綠色的大自然中，盡情的享受著(zhù)夏日的味道。

　　湛藍的天空，深遠而遼闊；淡淡的白云宛如輕柔的絲紗，任你想象非凡；站在綠蔭樹(shù)下，順手摘下一片葉子放在手里，嫩綠的樹(shù)葉上的葉脈清晰流暢，無(wú)不涌動(dòng)著(zhù)生命的奇跡；田野里的小苗長(cháng)勢喜人，農民朋友肩頭搭著(zhù)毛巾，頭戴著(zhù)草帽揮舞著(zhù)鋤頭在產(chǎn)草；一片荒野的草地上，蒲公英上的小絨球洋洋灑灑，任意飄蕩；放牧人趕著(zhù)成群的牛羊悠閑的哼著(zhù)小曲；在遼闊的油田上大地上有高高鉆井架，井架下有忙碌的鉆井工人，我想他們都是1205鐵人鉆井隊的硬漢。

　　時(shí)而的雨：為夏日豐盈了內涵，細密柔和的雨絲舞動(dòng)在輕盈的微風(fēng)中，散落在蔥綠的原野里，用它的真誠與執著(zhù)傾訴著(zhù)愛(ài)的心語(yǔ)，又用它的熱情奔放親吻著(zhù)含苞待放的花朵；有時(shí)的雨會(huì )傾瀉灑脫，仿佛要把整個(gè)世界的污穢沖刷的干干凈凈；雨純潔了蓬勃的生靈，讓心靈激蕩著(zhù)愉悅的情愫。

　　還沒(méi)到夏日的時(shí)候，老爸就開(kāi)始忙碌了，在剛開(kāi)春的之時(shí)老爸就忙著(zhù)把大門(mén)兩邊的土地用鐵鍬都翻起來(lái)打成壟。又忙著(zhù)去很遠的地方買(mǎi)來(lái)各種菜籽，在適宜的時(shí)候把種子撒在地里�，F在勤勞的老爸每天都精心的打理菜園子、除草、澆水、施肥。各種小菜長(cháng)得討人喜歡，呵呵我最喜歡吃老爸種的各種小菜了，吃著(zhù)自家種的蔬菜就是放心。每次去老爸家我和老爸邊聊天邊摘菜。那邊的母雞叫了，呵呵母雞下蛋了，嬸嬸樂(lè )呵呵的去收回來(lái)，嘴里還說(shuō)：“姑娘你看，這雞蛋多大啊”（嬸嬸一直都這樣叫我，跟鄰居總是說(shuō)：我家姑娘）。從老爸和嬸嬸滿(mǎn)臉的笑容中，我品味著(zhù)人生的苦樂(lè )，感受到心情的舒坦，享受著(zhù)暢快的愜意。

　　夏日里：也是一個(gè)浪漫多情的季節，在樹(shù)蔭下的情侶們相互依偎著(zhù)說(shuō)著(zhù)悄悄情話(huà)。一到周末，一排排迎親的車(chē)隊看不到頭，前一排是紅色的小轎車(chē)；后一排是黑色的小轎車(chē)，用各色鮮花裝點(diǎn)的新娘坐的車(chē)，在綠色的夏日里更加妖嬈……

　　夏日里：“綠槐高柳咽新蟬，薰風(fēng)初入弦。微雨過(guò)，小荷翻，榴花開(kāi)欲然。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！�

　　夏日里：清風(fēng)帶你走進(jìn)綠的懷抱，鮮花與果實(shí)孕育接交；淡淡的草香，泥土的芬芳，雨后的清新，人生的苦樂(lè )……夏日的味道，永遠抹不掉！

　　夏日里：是女人的世界，亮麗的裙裝，盡顯女人體態(tài)的婀娜和線(xiàn)條的精致，集“表演與觀(guān)眾”于一體。美著(zhù)自己的美，欣賞著(zhù)別人的美。盡情地展露出最動(dòng)人的風(fēng)采，撩撥起男兒們五光十色的心扉。夏日里釋放出來(lái)的所有美，構成一道賞心悅目的風(fēng)景。

　　夏日里：花、草、樹(shù)、人都濃妝淡抹登臺亮相了喜歡夏季，綠色是夏季的主題，也是生命瘋狂成長(cháng)的季節，珍惜這美好的時(shí)光，讓人生更精彩！

　　夏日里：如一位佳人，它將綠色的發(fā)髫高高挽起，小河是它顧盼的明眸，盛開(kāi)的鮮花是它濃艷欲滴的朱唇，遠處的山峰是它蹙起的黛眉。讀著(zhù)寧靜，擁著(zhù)清風(fēng)，所有情懷似一絲游云，擦亮夏的靜謐。

　　春華秋實(shí)，都在于夏的精心呵護，夏是一個(gè)新的起點(diǎn)，成長(cháng)著(zhù)新的希望和期待！

　　最美的是夏夜，如辛棄疾所描寫(xiě)的："明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片"。記得小時(shí)候沒(méi)風(fēng)扇，沒(méi)空調，一把蒲扇，明月、疏星、清風(fēng)、鳥(niǎo)影、蟬鳴、蛙聲……那真叫難忘。

　　我喜歡這綠色清新夏日的味道，到處都充滿(mǎn)著(zhù)生命的活力與激情！祝親愛(ài)的朋友們都有個(gè)舒心暢快的夏日！

　　一瓣童心，一箋棋語(yǔ)

　　言及圍棋，總會(huì )覺(jué)得它與逸士高人有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，猶如水云深處綻放的雪蓮，長(cháng)于俗世卻又透著(zhù)淡淡的禪意。它就是這般，以出塵的姿態(tài)，俯瞰著(zhù)蕓蕓眾生與高山流水的陰陽(yáng)迭變，方寸之間，盡顯生命的妙趣與玄機。也許，正是因為這份亙古永繼的滄桑與承載著(zhù)生命的厚重，才會(huì )令我對它充滿(mǎn)了敬意，飽含著(zhù)深情。

　　“古人重到今人愛(ài)，萬(wàn)局都無(wú)一局同�！睙o(wú)論是古人還是今人，這都是不變的定律。每一次對弈都是無(wú)悔，每一次落子都已過(guò)去，猶如我們的人生抉擇，我們所走過(guò)的足跡，無(wú)法復制，亦不能完全疊合，除非人事回轉，光陰倒流。但我相信，只要凝神靜氣，懂得審時(shí)度勢，懂得取舍，那么，這局弈棋一定是精彩的，得失成敗已不重要。

　　猶記得兒時(shí)，鄰里的大爺們總會(huì )置案于陰涼的大樹(shù)下，兩人對弈，多人旁觀(guān)，好不熱鬧。而我，總會(huì )憑借著(zhù)小巧的身體擠到最前面，眨巴著(zhù)好奇的眼睛，看著(zhù)兩位大爺神情專(zhuān)注地低眉，抬手，落子。一旁的我，時(shí)而會(huì )滿(mǎn)心雀躍，拍手叫好；時(shí)而會(huì )斂氣凝神，若有所思；時(shí)而會(huì )向著(zhù)一方，投去敬仰的目光。雖然從頭至尾，什么也沒(méi)有看懂。

　　那時(shí)，在我的心里，只覺(jué)得圍棋是深奧難懂的，也許，它只屬于睿智博識的長(cháng)輩們。但懵懂之中的我，依然對黑白棋子生出了一絲喜愛(ài)。所謂，心之所向，身之所往。心動(dòng)莫如行動(dòng)。于是，我便三番五次地纏著(zhù)鄰里的大爺們，請求拜師學(xué)藝，為了滿(mǎn)足我那日益膨脹的好奇心與探索欲。終于，還是經(jīng)不起執著(zhù)小女孩的軟磨硬泡，大爺們有些哭笑不得地答應教我下棋。

　　果然不負眾望，我很快便掌握了棋中的要領(lǐng)，甚至能和師父們對上數十步。只是，我學(xué)會(huì )的并非是需要巧妙布局的圍棋，而是老少皆宜的五子棋。也許大爺們認為幾歲的孩童還不足以駕馭圍棋吧，當然，這是我在一段時(shí)間后才發(fā)現的。期間，我對自己的圍棋功力深信不疑，亦對自己所得到的夸贊沾沾自喜，甚至還在私下收了幾個(gè)小徒弟。

　　現在想起，仍會(huì )被自己兒時(shí)的天真無(wú)邪逗樂(lè )。雖說(shuō)沒(méi)有學(xué)到真正的圍棋，但妙趣橫生的五子棋亦是讓我樂(lè )此不疲。自那之后，無(wú)論是待在家里，還是出門(mén)在外，我都會(huì )帶著(zhù)自己親自選購的五子棋，視若珍寶。得空便找人對上幾局，以此為娛。即便是長(cháng)輩，也是無(wú)所畏懼。

　　時(shí)光總是在我們手中不經(jīng)意間地流失，猶如握不住的沙，想要將它追尋時(shí)，卻早已不見(jiàn)風(fēng)的足跡。兒時(shí)的一切恍若昨天，而此刻的自己，惟剩下追憶。前些天，行于街巷，路過(guò)一處林子時(shí)，正逢一對老夫妻神色安然的對坐在石凳上下棋。只一眼，便深深的打動(dòng)了我，只覺(jué)得這一幕，離我很近，很近，好似此刻，我依舊是那個(gè)喜歡圍觀(guān)的小女孩，只是，眼底涌動(dòng)的不再是好奇，而是淡淡的落寞。

　　也許，正因如此，近日我才會(huì )突想找回一些兒時(shí)的樂(lè )趣。雖離家在外，眼前人也非，物也非，事事非，曾經(jīng)的師父，心愛(ài)的棋子，早已不在身邊，但這亦不足以打消一顆偶炙的童心。若有閑暇，我便會(huì )打開(kāi)網(wǎng)絡(luò )，對戰上幾局五子棋，聊以自?shī)�。有時(shí)，也會(huì )學(xué)習一下真正的圍棋，以補兒時(shí)的小小缺憾。其實(shí)我知，現下所做的一切，也不過(guò)是對逝去童年的祭奠罷了�；夭蝗チ�，真的回不去了。

　　聽(tīng)過(guò)，方知其音；品過(guò)，方知其味。雖然現在能夠略懂些圍棋知識，但我依然傾心于帶著(zhù)童真的五子棋。猶如一本書(shū)，即便內容再豐富，倘若無(wú)心閱覽，也是形同虛設。亦如我們的人生，有些人愿意傍云水而居，做個(gè)灑脫的逸士；有些人安享于竹籬小苑的清寧，做個(gè)平凡的紅塵過(guò)客；而有些人，甘愿傾其所有，與紛繁的世相魂魄相依。其實(shí)，富足也好，簡(jiǎn)約也罷，只要適合自己，便可。

　　文：笑紅塵QQ：786835068

　　泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒

　　撥一弦山水，靜聽(tīng)天地的清音，向光陰綿長(cháng)的彼岸，盛一盞月光，邀你對飲。

　　指尖挑弄著(zhù)往事，琴弦輕顫著(zhù)塵緣，以月為泠音，風(fēng)為變奏，溪澗為琮錚的和鳴，而這空山，便是妙不可言的弦外之音了。

　　琴韻，似泉，始于高山之巔，匯于幽蘭之谷，閑云野鶴般飄飄渺渺無(wú)處可覓，又曲水縈回般洋洋灑灑地俯仰即得。

　　聽(tīng)琴，似悟禪。泠泠之音里，天地沉寂，萬(wàn)物歸一。一切糾葛恩怨都在其中潰不成軍，幾個(gè)輾轉，便湮滅在了浩浩山嵐里，湯湯逝水中。唯余泥土的清香，輕拂的微風(fēng)，是天地萬(wàn)物輕柔的呼吸。

　　或于松林之中，或于曲水之旁，飄然的琴韻從指間滑出，風(fēng)生水起，天淡云閑，輕舞碧霄上，思入水云寒。一人獨對一琴，一心靜對一世，便再無(wú)所牽絆了。

　　愛(ài)琴之人，愿以琴會(huì )友。

　　不知何夕，伯牙得遇子期，從此琴韻相合，兩心相通，一曲彈罷，四目相對，定有會(huì )心一笑，一切言語(yǔ)便都是多余了。

　　只惜好景不長(cháng)，子期仙去，高山流水，知音難覓。再為君彈奏一曲，弦斷，音止，心碎，夢(mèng)殘，人已亡，留琴何用！居無(wú)定所的漂泊中，再沒(méi)有人懂我的琴了，再沒(méi)有人懂我的心了……

　　劉長(cháng)卿有詩(shī)云：“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調雖自愛(ài)，今人不多彈�！鼻偈墙^世的隱者，甘愿抖落世俗的塵埃，堅守孤獨，而義無(wú)反顧。

　　愛(ài)琴之人，多與世俗兩不相容。

　　一千三百七十二年前，便有七人隱于竹林，酒為伴，琴作友，雖日日歡歌，卻總也藏不住心底深處埋葬了許久的遺憾與失落，在生命的一張一合中化作巨大的疼痛。

　　“《廣陵散》于今絕矣！”看余秋雨的《最后的絕響》記憶最深的便是這一聲嘆，孤獨者的長(cháng)嘆，生命的絕響。天下未平，國步多艱，自知無(wú)力回天，惟有人琴俱亡。嵇康與琴，本就是一體，綿綿不絕的琴韻便是他的魂，是他甘愿用生命守護的精神操守。

　　悠揚的琴韻，蘊含了多少至性真情。

　　琴韻，似國人的風(fēng)骨，堅守孤獨又不甘寂寞，傲視一切又無(wú)所不容，飄過(guò)上下五千年，融進(jìn)每個(gè)中華兒女的血脈里。起起伏伏中孕育平平仄仄的詩(shī)篇，大開(kāi)大闔中開(kāi)拓藝術(shù)情懷的宏廣。

　　從什么時(shí)候起，浮塵落盡。從什么時(shí)候起，滄海桑田。唯余了一張琴，一盞茶，一痕青衫落拓，在古老的時(shí)光里，獨自述說(shuō)著(zhù)人生的悠長(cháng)，歲月的蒼茫，一轉眼，就地老天荒。

　　泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。流淌了幾千年的琴音，就在落雨的屋檐下，在松林的古石上，幽谷的月色中，譜出了永恒……

　　最美櫻花

　　一年又一年，一春又一春，又到櫻花綻放時(shí)節。她熱烈、純潔、高尚、美麗、浪漫，是愛(ài)情與希望的象征。她十分美艷而花期極短，經(jīng)歷短暫燦爛后壯烈凋謝，死在最美一刻。其所展現和透露的，確實(shí)是生命的靚麗與風(fēng)采，也確實(shí)是生命的短促與無(wú)常；反之亦然。

　　這個(gè)春季，我有幸看到了這一生所僅見(jiàn)的最美櫻花。

　　那是3月7日這天中午，我未作其他安排，騎車(chē)在校園里無(wú)所事事、隨心所欲地游蕩一番，觀(guān)景、拍照，權當休息。行進(jìn)間，我無(wú)意中遠遠地發(fā)現我校轄區內、屬飛地性質(zhì)的福建東南電視臺信號上傳基站西門(mén)內不遠處的道路兩側，一左一右有兩棵迎春怒放的粉色櫻花。我被這極美、好看的櫻花所深深地吸引，騎車(chē)近前，但褚色的大門(mén)是關(guān)著(zhù)的。我向因天冷躲在室內的門(mén)衛表明身份和來(lái)意后，他還是比較好說(shuō)話(huà)，友好地輕輕推開(kāi)門(mén)，允許我進(jìn)去，但說(shuō)只能一會(huì )兒。我表示感謝，并說(shuō)只要兩分鐘就行。

　　前些日子，我到福州森林公園和金山公園，拍過(guò)山櫻花的照片。相比之下，如此繁盛美麗、撲滿(mǎn)枝頭的櫻花，我還是有生以來(lái)第一次見(jiàn)到，是不虛此行的意外之喜。

　　位于南國低矮山丘上的東南電視臺基站內的這兩棵櫻花，鶴立雞群、唯我獨芳，確實(shí)是我所見(jiàn)過(guò)、最為繁密美艷和動(dòng)人心扉的一種櫻花，美在無(wú)葉皆花，美在純凈無(wú)瑕，美在嬌艷迷人、嫵媚妖饒、楚楚含情、秀色可餐。憑著(zhù)無(wú)與倫比的璀璨、艷麗和勾魂攝魄的美，櫻花寂靜無(wú)聲，卻又充分、完整地詮釋著(zhù)生命的真諦、價(jià)值和意義。

　　天姿國色、艷美無(wú)雙的櫻花，你既開(kāi)得熱烈、燦爛，讓青春與生命的芳華與光彩像禮花和流星般絢麗燦爛、達于極致，又因為將要很快謝去，開(kāi)得有些凄美、易于令人傷懷，讓人感受和慨嘆生命的短暫、無(wú)常與時(shí)光流逝的不可逆轉、無(wú)法回還。

　　特別令人驚奇的是，花團錦簇的櫻花，雨后的水珠在花間若淚沾蕊、晶瑩欲滴：不知是花中淚，還是淚中花；不知是“感時(shí)花濺淚”，還是淚眼看花而花亦動(dòng)容？有何人，能讓你如此傷心欲絕？有何事，能讓你這樣哀婉、幽怨？

　　好在，今天早晨和上午，吹起和飄落的雖然是凄風(fēng)冷雨，也只是霏霏綿密、輕柔無(wú)聲的微風(fēng)細雨，除讓櫻花淚光閃閃、觀(guān)之動(dòng)情外，寒冷和風(fēng)雨并沒(méi)有更多地摧殘這滿(mǎn)樹(shù)繁花，使其零落、衰敗。時(shí)至中午，早已風(fēng)停雨駐，天色轉為微晴，櫻花便又重現生機、再展風(fēng)采，依舊春情蕩漾、異采照人，帶來(lái)春光無(wú)限。

　　我拍櫻花時(shí)，門(mén)衛和他的同伴及其他人員，熱心地擁上前來(lái)，指導我在什么角度和方位拍攝為佳，并說(shuō)櫻花這兩天已開(kāi)始有些凋謝了，不然更美。我遺憾于未在櫻花最美的時(shí)候來(lái)觀(guān)賞，但在我看來(lái)，繁花滿(mǎn)樹(shù)，仍然極為密集、眾多和俏麗、壯觀(guān)，看不出有多少凋落、衰敗的跡象。不過(guò)，我相信他們所說(shuō)的是事實(shí)�；蛟S，在我離開(kāi)她們不久之后的某天、某個(gè)時(shí)辰，這些花中仙子、絕色美女們，便可能悄悄然落英滿(mǎn)地、零落成泥、芳魂歸去。

　　無(wú)數粉艷如蝶的櫻花，你所展現和掩映的，不知是人間的繁華和生命的美妙、精彩，還是世態(tài)的冷暖和生命的短暫與無(wú)奈？不知是人生的幸福和快樂(lè )，還是生存的痛苦與悲傷？但花就是花，美就是美，無(wú)需多問(wèn)，不必多說(shuō)：何須等待流水，心中自有清江。只是，她所承載和流淌的，不知是一江春水、一路歡歌，還是滿(mǎn)江落花和支支怨曲。櫻花是快樂(lè )之花，也是憂(yōu)傷之花，或許這才是準確的說(shuō)法。還有，女人如花，花如女人，不論這種比喻是否老套、俗氣，但說(shuō)的可都是事實(shí)：女性貌美如花，卻易容顏衰老；而青春易逝、年華易老，只要此生美麗過(guò)，是否亦可無(wú)遺憾？

　　雖然東南電視臺就在校區東門(mén)和南門(mén)之間的寬闊大道邊，但大門(mén)在我身后“咣”地關(guān)上的一剎那，有一種很強烈的感覺(jué)襲上心頭：鎖住了櫻花，也就鎖住了春光，早知有今日，憾不早相逢；揮手與卿別，何日再相見(jiàn)？明知難以或不能再重逢，但我還是要在心中問(wèn)一問(wèn)。

　　“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間！”倘若到那一刻，我只能輕聲說(shuō)：別了，最美櫻花！別了，明媚春光！

　　停水

　　下午，自動(dòng)洗衣服機洗著(zhù)衣服，我在室內聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )，很愜意。忽然感覺(jué)洗衣機有一會(huì )沒(méi)出動(dòng)靜了，去看，這下糟了！停水了。

　　“ 怎么辦？ 別慌！沒(méi)停電，停水時(shí)間一定不會(huì )太長(cháng)，現在不到兩點(diǎn)，四點(diǎn)鐘做飯之前一定會(huì )來(lái)�！蔽易约喊参孔约�。

　　我打開(kāi)廚房的水龍頭，繼續聽(tīng)我的音樂(lè )。三點(diǎn)鐘，水沒(méi)來(lái)；四點(diǎn)也沒(méi)來(lái)；五點(diǎn)了，還沒(méi)來(lái)�！笆遣皇俏彝�扭開(kāi)水龍頭了？”，我不再那么自信，去廚房看一下，水龍頭開(kāi)的。聽(tīng)音樂(lè )的興趣驟減，隔一會(huì )兒看一下，水像跟我志氣似的，始終沒(méi)來(lái)。

　　“晚飯怎么辦呀？”六點(diǎn)種，我實(shí)在坐不住了。提著(zhù)水桶去樓下平房鄰居家撞大運，還好，鄰居家水沒(méi)斷，順便打聽(tīng)出這次停水原因是我們的供水管漏了，工作人員正在搶修。

　　記得幾年前，正月十五的一場(chǎng)大雪，讓我們這里停水停電整整三天，超市的礦泉水被搶購一空，做飯，洗臉，刷牙，漱口下來(lái)的水不能倒，攢著(zhù)留沖廁所用，衣服不能洗，更甭提洗澡了。

　　對于洗澡很勤的我來(lái)說(shuō)，不讓洗澡簡(jiǎn)直是一種折磨。一想到洗澡，馬上感覺(jué)渾身刺撓，不自在，恨不得立刻跳到水里，腦子里想著(zhù)平時(shí)水龍頭嘩嘩的流，為什么不多接一點(diǎn)水備用呀！總以為，那自來(lái)水管里的水永遠都是取之不盡，用之不竭的。

　　很多時(shí)候， 人就是這樣，得到某些東西總以為理所當然；就像從親人和愛(ài)人那里獲取愛(ài)一樣順理成章，從不想如何節約和珍惜，其實(shí)，一切東西都有用盡的那一刻。

　　再喊你一聲：徽州

　　山水畫(huà)廊新安江，最美中國畫(huà)里鄉村西遞宏村，這里是華夏山川中的明珠，是我皖南明清徽商故里。

　　柳絮紛飛里，跟隨春天的腳步，鄙人有幸再次踏上皖南這塊神奇壯美的土地。在途經(jīng)皖南石臺縣與祁門(mén)縣交界處，群山深處的牯牛降國家級自然保護區，眼前驚現萬(wàn)古荒原，于晨曦中雨露瓊瑤，芷旭千峰，我再一次被深深的震撼，這是“不知有漢，無(wú)論魏晉”的世外桃源。我想，此世間唯恐只有西藏的雪域圣山可與之相媲美。

　　延著(zhù)祁門(mén)~徽州一線(xiàn)的古徽安大道，深入皖南山區腹地，千峰萬(wàn)嶂，古木參天，高低錯落的坡地上古徽州民居點(diǎn)綴其間，山下的青石上溪水潺潺流淌，感慨世間還有桃源，我心生憐憫，同情北上廣的澤濁與不堪，如果可以選擇，我是真想，不或是前世今生，吾都愿生于斯，死于斯！

　　徽州大地，久遠曠達。是名符其實(shí)的“東南鄒魯，文化之邦”。婺源朱子治學(xué)、宏村牛腸水圳、歙縣徽州古城、休寧狀元故里…早已化作閃耀華夏文明史的徽州符號。奈何今日，遭受易名之辱。黃山雖是掌上明珠，焉敢顛覆人倫，竊據神器。如此一幫跳梁小丑，肆意妄為，蔑視祖宗，留給世人錐心之痛。

　　朝覲陵陽(yáng)，那片“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的九子仙山？蓮花佛國，是多少人心靈的歸宿。近來(lái)拜讀一些佛教經(jīng)典，與大愿九華圣境的師兄們交流，略有感悟，原來(lái)窮人在執迷于金錢(qián)的時(shí)候，各路政商精英（真正心憂(yōu)天下，有心學(xué)佛之人）卻齊上陣，掀起了世界性的佛學(xué)熱潮，從中汲取人生的智慧，修身養性。

　　其實(shí)，人生亦是苦行僧，付出與回報即是因果，當年，普賢尊者遵大日如來(lái)之囑托，不辭勞苦，行遍十方世界，功德無(wú)量駐錫四川峨眉山道場(chǎng)，得以上大行普賢之尊號。地藏尊者則決意在現世釋迦牟尼佛與未來(lái)彌勒佛之間的無(wú)佛世界，許下：“地獄未空，誓不成佛”之宏愿，“眾生渡盡，方證菩薩”。駐錫安徽九華山道場(chǎng)，得以上大愿地藏之尊號。二圣往事，彪炳千秋。

　　只是，如今有些一味束縛在深山古剎里，只知誦經(jīng)念佛，整日香煙繚繞，不食人間煙火的純“寺廟宗教”，不解民間疾苦，哼，這可不是百姓所需要的！佛家的衣食住行取自布衣，高僧大德源于百姓。如此，何不大力弘揚與社會(huì )、與百姓生活息息相關(guān)的人間佛教，服務(wù)社會(huì )，走近百姓，讓百姓感受到佛的存在、良心的存在、道德的存在。高深的教義百姓不懂，夢(mèng)幻般的極樂(lè )世界百姓更是夠不著(zhù)。

　　歷史上許多宗教都走上了從輝煌到被遺忘的絕路，西方發(fā)達國家普遍信仰的基督教，某種程度而言是適應了時(shí)代的需求，迎合了社會(huì )的發(fā)展而得到廣泛的認可。自公元前6世紀釋尊創(chuàng )教至東漢明帝時(shí)期佛教入我中原，經(jīng)歷代高僧大德弘揚，早已開(kāi)花散葉，業(yè)以形成：禪宗、凈宗、密宗、律宗、法性宗、法相宗、華嚴宗、天臺宗八大宗派。這份積攢千年的厚重，是構筑我中華文明的基石之一，真該好好珍藏，發(fā)揚光大。要知道，社會(huì )的和諧，百姓的幸福就是人間的極樂(lè )世界，亦是永世之真諦，我想這也是釋尊創(chuàng )立佛教的初衷。

　　一江飄逸，走進(jìn)了大唐的詩(shī)鄉。黃山天目白際間，萬(wàn)壑爭流，匯聚天地之靈氣，這是我夢(mèng)里的新安山水。逝水歡歌，千島突兀，淳安建德堪浙皖，富春山居子陵臺，一片江山如畫(huà)。越千年往事，孤蓑釣影，斜暉倒映中，總是難掩凄涼。我想，兩千多年來(lái)，有誰(shuí)曾深入你的內心，又有誰(shuí)忍深入你的內心。你要找的是志同道合之人，透過(guò)塵埃，我能感覺(jué)到你的箕山之豪情，霓虹之志向。在明媚的春光里，樵村漁浦，誰(shuí)愿獨留，“東籬把酒黃昏后，自等暗香盈袖”。

　　秋風(fēng)勁起徽杭古道，千載春秋，風(fēng)華怎忍就此擱筆。奈何歷史轉角，走進(jìn)了晚清的錢(qián)塘，八山一水一分田的窘境，牌坊底下的那群孩子只能吟唱“前世不修，生在徽州”，扛起大纛向前。這是在固守鄉土觀(guān)念的封建王朝里最無(wú)奈的張揚，新安家族源歙邑，戰馬嘶鳴嚴州府，歷史已是風(fēng)雨交加，千古難訴徽州的故事：杭州胡慶余堂的醫藥、揚州大運河上滿(mǎn)載的鹽糧、蘇州市肆里的布匹、湖州絲商們?yōu)槊褡骞ど虡I(yè)的最后掙扎，都烙印上了，新安家族的輝煌！

　　“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”。

　　好想就這樣永遠的貼著(zhù)你那深邃久遠的臉龐，陪你釀造渾厚綿長(cháng)的歷史。

　　最不忍，花摧殘，離殤散落。當歷史的車(chē)輪輾過(guò)，徽州以漸行漸遠。我那無(wú)處安放的家，苦等年輪。

　　又是一年萬(wàn)象更新，懷玉山脈春潮涌動(dòng)，婺源的油菜花又開(kāi)了，黟縣小桃園，承志堂歷經(jīng)風(fēng)雨涅盤(pán)，只為百年徽商守候，斑駁的只是是青磚黛瓦馬頭墻，這是有信仰的徽州人永恒的精神家園！

　　作者：晨曦（筆名，安徽太湖人）。

　　——2014年農歷甲午年辛未月于滇省邊城騰沖。

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