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內蒙古民風(fēng)民俗作文（精選7篇）
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的內蒙古民風(fēng)民俗作文，歡迎大家分享。
內蒙古民風(fēng)民俗作文 篇1
迎賓：
蒙古族自古以來(lái)就有各種迎賓禮節。預約的會(huì )客，不論是社會(huì )團體還是私人會(huì )面，主人總是遠遠的迎候著(zhù)客人。有人會(huì )在路邊等候，有的騎馬飛馳而來(lái)，有的騎著(zhù)摩托、乘著(zhù)越野吉普車(chē)趕來(lái)，在隆重的場(chǎng)合還會(huì )分幾個(gè)梯隊迎接客人。
如果您到大草原旅游，您一定會(huì )到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，因為這是蒙古族從古到今的傳統。當來(lái)到這里，您一定會(huì )情不自禁地贊美主人的住處，“這真是一塊好地方，草原的大自然景色多美好！”或者您會(huì )用臨時(shí)學(xué)會(huì )的蒙語(yǔ)“賽努！賽努（好��！好�。┍硎咀约旱那閼�，一句蒙古語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，這里的主人會(huì )由衷地高興。
當草原上的主人把您迎進(jìn)蒙古包后，賓主相序而坐在蒙古包的左側。一般來(lái)了十分尊貴的賓客，主人會(huì )主動(dòng)讓您坐在正北（男坐進(jìn)包后的西側，女坐進(jìn)包后的東側）位置上。這時(shí)候，主婦會(huì )把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前，然后端上一碗滾燙飄香的奶茶，請客人們品嘗。接著(zhù)在問(wèn)候和笑聲中開(kāi)始敬酒，主人手捧哈達，托著(zhù)銀碗、齊眉舉盤(pán)，把美酒敬獻在您的面前。如果客人一飲而盡，主人會(huì )非常高興，頓時(shí)主客情融，氣氛很快會(huì )熱烈起來(lái)；如果您不善飲酒，接過(guò)銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，這表達了對主人的尊重與親密。
待客：
這里的主人首先給客人斟上新熬的奶茶，擺上奶食、糕點(diǎn)、炒米等茶食為客人壓饑解渴，有的還做點(diǎn)面條，讓客人們少吃一點(diǎn)墊個(gè)頻祝？然后敬酒。由主人先用小酒？？酒盅）向客人們每人敬一杯，這就是敬酒的開(kāi)始。接著(zhù)用大杯（比銀碗小一點(diǎn)專(zhuān)用敬酒的銀制器皿）從客人中的年長(cháng)者開(kāi)始，依次一一進(jìn)行；敬酒達一定杯數就要奏樂(lè )唱歌為客人們喝酒助興；酒后用飯，招待客人的最高禮節為整羊宴，其次為羊背子宴。
神奇的蒙古包：
如果說(shuō)草原是綠色的大海，蒙古包則是大海中的點(diǎn)點(diǎn)白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀(guān)又實(shí)用，而且結構簡(jiǎn)單，便于拆運。
蒙古包具有結構簡(jiǎn)單，便于拆遷組裝，就地取材，自產(chǎn)自用等特點(diǎn)，非常適于游牧生活，蒙古包充分反映了游牧民族的聰明才智。在大海般的綠色草原上，星羅棋布的蒙古包白帆點(diǎn)點(diǎn)，會(huì )使人感悟人與大自然的和諧！蒙古包其形呈天幕式，圓形尖頂，外用一層或二層羊毛氈圍裹，里面用“哈那”和“烏尼桿”支撐�！肮恰笔菙凳瑯哟旨�、拋光后的木棍，用牛皮繩連接，構成可以伸縮的網(wǎng)狀支架�！盀跄釛U”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。蒙古包頂端還有“陶腦”——天窗，既可通氣又可采光。整個(gè)蒙古包用數根毛繩牢牢固定，抵御風(fēng)的侵害。
華麗的民族服裝：
蒙古族的服飾包括衣、帶、靴及頭飾等，款式講究，裝潢精美。蒙古袍是蒙古族人民的`主要服裝。蒙古袍衣體寬大，袖子較長(cháng)，下端不開(kāi)叉，衣領(lǐng)較高，服帶中圍，非常適應廣闊草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要。腰帶是蒙古袍必不可少的，腰帶一般由綢、緞等料制成，長(cháng)達數米，顏色視袍子的顏色而定。男子扎腰帶時(shí)，袍子向上提，下擺束得較短，即顯得精干瀟灑，騎乘或勞動(dòng)時(shí)也方便。女子之相反，扎腰時(shí)一定要把袍子拉展，以顯示身材的苗條健美。穿蒙古袍系腰帶除裝服飾上的需要外，實(shí)用價(jià)值也很大，系上腰帶騎馬時(shí)可以保持腰和肋骨的穩定和垂直，冬天還可保暖。
查干薩日”的祝福：
蒙古族把正月稱(chēng)為“查干薩日”（漢語(yǔ)意為“白月”）；草原上的春節活動(dòng)主要有祭火、祝壽、拜年等，并且從農歷臘月二十三開(kāi)始，到正月（查干薩日）達到高潮。
祭火
蒙古族很早以來(lái)以祭火的習俗迎接春節，因為燃旺的火焰象征著(zhù)一年里一切幸運吉祥。祭火在過(guò)去比較盛行，每家祭火的日期和方式也不同�！肮粘�(hù)”（貧民）一般在臘月二十三日祭火，而“臺吉”（貴族）在臘月二十四日祭火，有的牧戶(hù)把系有五色彩綢的五小捆蘆葦插在門(mén)外樹(shù)上，將劈成細條的柞樹(shù)放在燃旺的火撐子上方的四條腿上，戶(hù)主穿好禮服跪在正門(mén)處的墊子上，把用油網(wǎng)包好的羊胸骨奉獻給圣火。婦女們則將美酒、黃油灑進(jìn)圣火，并按順序站立，叩頭。富裕的牧戶(hù)則搞大型祭火，祭祀時(shí)用整羊，并將左鄰右舍請來(lái)喝茶吃酒。有的將圣火點(diǎn)燃后三天不熄，三天中不許遷場(chǎng)，不許在圣火上烤腳。目前，傳統的祭火在新一代牧民中已很少舉行了，但是在草原旅游點(diǎn)和慶祝的喜慶日子，人們還是點(diǎn)一堆篝火助興。
祝壽
春節期間牧民活動(dòng)的主要內容之一。祝壽的對象為正當“本年”的長(cháng)者。祝壽開(kāi)始時(shí)，先為85、73高齡者祝壽，時(shí)間一般在臘月25或26日，臘月27至除夕的幾天里，則為61、49的本年者祝壽。給長(cháng)者祝壽時(shí)，晚輩除要行禮祝賀外，還要贈送壽禮以示尊敬。祝壽禮的輕重多寡，一般視祝壽對象的年齡大小而定。
除夕
草原上春節的高潮，附近的牧民們都要相互喝茶，然后人們扶老攜幼聚集在年長(cháng)者的家里，進(jìn)行除夕“乃日”（宴會(huì )）或家人聚集在一起看電視節目。接著(zhù)牧人們要到邀請自己的每家去作客，有時(shí)因戶(hù)多，宴會(huì )往往通宵達旦。
除夕時(shí)，牧民家家都要擺放“花盤(pán)”即將點(diǎn)心、奶食、糖果等整齊地擺放在一個(gè)大盤(pán)子里，擺放的形式大部分呈圓柱體，也有方形的，每層一種，很有規則。這一習俗，不僅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿襲著(zhù)這傳統。
拜年
草原上春節最隆重的活動(dòng)，拜年在正月初一晨曦微露時(shí)候開(kāi)始，牧民們先祭敖包，然后開(kāi)始家庭內部拜年，先是晚輩向長(cháng)者問(wèn)安跪拜，然后由長(cháng)者祝福晚輩幸福長(cháng)壽。拜年時(shí)，晚輩要衣帽端正，手捧哈達進(jìn)行。
家庭拜年后，牧民們相互互拜�；グ輹r(shí)，先到年長(cháng)者的家里，隨著(zhù)互拜的進(jìn)行，人們自動(dòng)結伴而行。每到一家，要以同行者的年齡大小依次而入。拜年時(shí)，牧民們一般要獻上一兩首頌辭或頌歌。對出色的歌手，戶(hù)主會(huì )捧起放有哈達的奶食盤(pán)頌祝辭。草原上的春節富有濃郁的民族特色，是牧民們辛勤勞動(dòng)一年后歡歌笑語(yǔ)的時(shí)刻。
內蒙古民風(fēng)民俗作文 篇2
“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現牛羊�！边@一首我國古代著(zhù)名的民歌，生動(dòng)地表現了蒙古族人民的草原生活，如今已是家喻戶(hù)曉。站在這幾乎象是觸手可及的藍天白云下，腳踏著(zhù)無(wú)邊的綠色，極目都是成群的牛羊和駿馬，我們不盡心曠神怡，仿佛來(lái)到了夢(mèng)中的人間天堂。
走在遼闊的草原上，我們回看到星星點(diǎn)點(diǎn)的氈包。這便是蒙古族人居住的帳篷——蒙古包了。它的結構非常簡(jiǎn)易，由陶腦、烏泥和哈那組成，外面再覆上一層羊毛氈，既保暖又輕便，再安上門(mén)窗，兩個(gè)人用不了一個(gè)小時(shí)就可以搭建完成�；鹛欧旁谖輧鹊恼醒�，再在頂上開(kāi)一個(gè)小天窗，把煙囪伸出去就可以啦。這種房子冬暖夏涼，是蒙古族人為適應草原生活而發(fā)明的流動(dòng)的家。 在每年驕陽(yáng)似火的七八月間，蒙古族人們要舉辦一年一度熱鬧非凡的那達慕大會(huì )。這是蒙古族人民特有的傳統節日，在這里人們買(mǎi)掉牛羊，用換來(lái)的.錢(qián)買(mǎi)些日常生活的必需品。同時(shí)還可以欣賞到各種蒙古草原人民特有的節日，如摔跤、賽馬等，讓人賞心悅目，留戀忘返……
說(shuō)起草原人民的服裝，那可就更美啦！既簡(jiǎn)潔又大方。每一種顏色有著(zhù)不同的象征。白色是如乳汁一般無(wú)暇的顏色，象征純潔，一般在節日盛典時(shí)才能拿出來(lái)穿；。藍色象征忠誠堅定。紅色象征熱烈開(kāi)朗，是人們最常穿的顏色。黃色只有活佛與王親才可以穿，一般人不會(huì )穿。他們的腰間總是系一條寬大的腰帶，通長(cháng)長(cháng)三至四米不等，起到防寒的作用，具有極其濃郁的民族特色。
他們飼養的牛馬和羊群，不僅是牧民們生活的保障，而且構成了草原上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。綠綠的草原因為有了牛羊而更加富有活力。
蒙古族世代生活在遼闊的大草原上。他們勤勞善良、憨厚樸實(shí)，卻在不經(jīng)意間流露出一種優(yōu)秀的民族精神和深厚的文化內涵�！半防沾�，陰山下，天似穹廬……”美妙而悠揚的歌聲，仿佛訴說(shuō)著(zhù)草原人民的豪邁與奔放。
內蒙古民風(fēng)民俗作文 篇3
蒙古族，主要居住在內蒙古自治區。牧民愛(ài)穿滾邊長(cháng)袍，頭上戴帽或纏布，腰帶上掛著(zhù)鼻煙壺，腳穿皮靴，多住蒙古包。蒙古族逐水草而居的游牧生活已逐漸被定居輪牧所替代，住上了磚木結構或土木結構的房屋。為了適應游牧時(shí)的生 活環(huán)境，他們倒場(chǎng)放牧時(shí)，仍需住在蒙古包里。蒙古族的服飾艷麗美觀(guān)，別具一格。 頭飾、長(cháng)袍、腰帶、蒙古靴是蒙古族服飾的四個(gè)主要部分。
蒙古人最隆重的禮節就是放五茶。五茶的含義是：獻哈達，喝奶茶，嘗鮮奶，擺羊背子，敬美酒。當然現在還有鞠躬禮和握手禮。
蒙古族崇尚白色，白色在蒙 古族的禮儀中，顯得十分莊重：迎接尊貴的客人，首先必獻上一條雪白的哈達，隨后遞給客人的是一種潔白的精制奶食。用“白”來(lái)祝福民族的健康與興旺。蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀。請客人進(jìn)入蒙古包時(shí)，總是立在門(mén)外西側，右手放在胸部微微躬身，左手指門(mén)，請客人先走�？腿斯蜃�，主人按淺茶滿(mǎn)酒的禮俗熱情敬獻上奶茶和美酒，并把哈達托著(zhù)獻給客人。
當接過(guò)主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無(wú)名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。如果客人不會(huì )喝酒，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。
招待來(lái)客的佳宴有手抓羊肉和全羊席。如果你是貴客，主人會(huì )設全羊席來(lái)款待你，表示主人對你的'尊敬。蒙古人忌諱吃狗肉，不吃魚(yú)蝦等海味以及雞鴨的內臟和肥肉。
進(jìn)入蒙古包前要把馬靴放在門(mén)外。入包時(shí)，不能踩門(mén)檻。進(jìn)包后坐在包邊。離包時(shí)走原路。告別主人時(shí)，主人返回蒙古包后， 再上車(chē)或上馬。
主人獻茶，客人應欠身用雙手去接。睡覺(jué)時(shí)，腳不能伸向西北方。如包里有病人，門(mén)外右側則縛一條繩子，繩子的一頭埋在 地下，表示主人不能待客。不能用煙袋或手指指人，不能在火盆上烤腳，蒙古族忌諱坐在蒙古包的西北角。蒙古族婦女坐月子， 滿(mǎn)月前不能進(jìn)家串門(mén)，他們在門(mén)口做的標記是：生男孩的，門(mén)的右邊掛著(zhù)由哈達或棉布包裹的樹(shù)枝（似弓箭）。倘是女孩，門(mén)的 左邊掛的是紅布。嚴禁客人打罵狗。對拴有紅布的牲畜，絕對禁止使用。參觀(guān)宗教儀式時(shí)應注意：不要魯莽介入；參觀(guān)時(shí)不妄加 評論，不喧嘩；不模仿；不吸煙，不走動(dòng)。出蒙古包后，不要立即上馬上車(chē)，要走一段路，等主人回去后，再上馬上車(chē)。
內蒙古民風(fēng)民俗作文 篇4
整羊整牛，也稱(chēng)全羊、全牛，是蒙古人款待貴賓的傳統禮儀。 自古以來(lái)，蒙古人就有吃整羊、喝馬奶酒和給遠征人攜帶綿羔羊熟肉條的習慣。元世祖忽必烈登基，建造白色大蒙古包，用整羊招待來(lái)客和祭禮神祗。
最隆重的席面，有整牛、珠瑪、整羊三種，主要取其完整、齊全之意。 禮獻整牛，除了祭祀犧牲，一般只取牛的某一部位，比如說(shuō)，為65歲以上老年人祝壽，僅象征性地獻上牛烏查(蒙古族叫烏古查，即牛羊軟肋脊肉)。珠瑪，又分為立式珠瑪，也就是最講究的整羊，其特點(diǎn)是褪毛、帶皮、烤制。整羊席不象珠瑪那樣精制，其特點(diǎn)是去皮、煮制。禮獻整羊也象獻整牛一樣，根據不同需要和對象，采取不同方式。有時(shí)獻上完整的羊肉，有時(shí)獻羊的'某一部分。春節時(shí)招待親朋好友和貴賓時(shí)，把熟羊頭放在大方木盤(pán)中間，周?chē)鷶[滿(mǎn)各種奶食品和點(diǎn)心端上，是隆重禮儀。 整牛、整羊、珠瑪的加工方法，各地不盡一致，但必須保證食品的完整，避免損壞皮肉。 整羊的擺法；羊頭必須向著(zhù)主賓。在宴會(huì )上用整羊招待客人時(shí) ，一般要唱贊歌敬酒三巡 ，當賓客們開(kāi)始唱和時(shí)，再斟一杯酒，誦獻整羊的祝辭。專(zhuān)門(mén)向執刀割肉、招待客人的人敬酒一杯之后，主人請席間長(cháng)者先動(dòng)刀。那位執刀招待，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“渾都格其”。長(cháng)者接過(guò)蒙古刀，在羊頭的前額劃個(gè)“十”字，從羊的腦后、嘴角兩邊、兩個(gè)耳朵、兩個(gè)眼眶、脖頸、硬腭上割下幾塊肉，再把羊頭轉向主賓。主賓端起羊頭回贈主人。主人端過(guò)一個(gè)空盤(pán)，接過(guò)羊頭和長(cháng)者割下的部位肉，擺在佛龕前敬佛。接著(zhù)用專(zhuān)用的蒙古刀，從羊烏查的右側、左側切出長(cháng)條薄片，左右交換放置。割羊烏查前半部時(shí)，刀刃向外。如此切割三次之后,分節卸下其它骨頭(過(guò)席的羊烏查只能切一刀),由陽(yáng)面轉圈后,退回去放入肉湯里熱,然后上桌進(jìn)餐。退下整羊后,上肉湯。 禮獻整羊時(shí)，通常安排專(zhuān)人獻祝辭。誦祝前，要向祝辭人敬酒一杯。祝辭人用無(wú)名指蘸酒彈酹，然后舉杯祝辭。誦祝辭的姿勢：老年人坐著(zhù)，中年人單腿跪著(zhù)，年輕人站著(zhù)。祝辭內容因人、因事、因地區不同而各異。比如有一則祝辭唱 道：“博格多成吉思可汗，迎娶花容光煥發(fā)月貌的孛爾貼只斤夫人。宰一只花臉的羯綿羊,裝在水晶盤(pán)里招待貴賓 是成吉思汗定下的禮制，是蒙古人待客的傳統，是忠厚和貞潔的標志，是至誠心意的象征�！� 大家斟一杯酒互相唱和 。誦祝辭人說(shuō)一聲“結!”(請用刀)。并舉杯繼續祝福唱道;“按著(zhù)老規矩敬獻，請各位都來(lái)品嘗。遵循舊風(fēng)俗奉獻，請各位都來(lái)舉觴�！� 再斟一杯，眾人回敬唱和。之后，祝辭人接著(zhù)說(shuō)：“結！”
內蒙古民風(fēng)民俗作文 篇5
“那達慕”大會(huì )，是居住在內蒙古自治區等地的蒙古、鄂溫克、達斡爾等少數民族人民的盛大集會(huì )�！澳沁_慕”是蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“娛樂(lè )”或“游戲”。每年夏、秋季節舉行。大會(huì )期間，各地農牧民騎著(zhù)馬，趕著(zhù)車(chē)，帶著(zhù)皮毛、藥材等農牧產(chǎn)品。成群結隊的匯集于大會(huì )的廣場(chǎng)。并在會(huì )場(chǎng)周?chē)木G色草原上搭起白色蒙古包。
“那達慕”在蒙古族人民的心中，古老而又神圣。它有著(zhù)悠久的歷史。最早記載“那達慕”活動(dòng)的'是1225年用畏兀兒蒙文（古蒙古文）銘刻在石崖上的《成吉思汗》。在這篇石刻中說(shuō)：成吉思汗為了慶祝征服花刺子模的勝利，在布哈蘇齊海舉行了一次盛大的“那達慕”大會(huì )。會(huì )上舉行了射箭比賽。他的一個(gè)侄兒在距離三百三十五度（音妥，成人兩臂平伸的長(cháng)度，每度約五尺左右）遠的地方射中了目標。另外，在《蒙古秘史》中也有幾處提到過(guò)射箭比賽。后來(lái)，凡牧馬較多的部落舉行“那達慕”大會(huì )時(shí)，都要進(jìn)行賽馬。在蒙古族文學(xué)巨著(zhù)《格斯爾傳》及其他民間史詩(shī)，對賽馬都有描寫(xiě)。摔跤則更為普遍，一般的“那達慕”大會(huì )，多以摔跤比賽為主。
元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結合一起，從此形成男子三項“那達慕”大會(huì )比賽的固定形式。當時(shí)的“那達慕”祝頌詞中說(shuō)：“得心應手的馬頭琴聲，悠揚動(dòng)聽(tīng)；潔白無(wú)暇的哈達，閃閃發(fā)光；傳統的三項‘那達慕’，接連不斷；蒙古族力士，整隊上場(chǎng)�！�14世紀末記載蒙古族風(fēng)俗習慣的文獻中說(shuō)：搟氈子，舉行婚禮或射箭、賽馬、摔跤等“那達慕”開(kāi)始時(shí)，蒙古族長(cháng)者舉起盛滿(mǎn)鮮奶的銀碗和哈達，朗讀祝頌詞。祝頌詞有“那達慕”祝頌詞、射箭祝頌詞等多種。如土爾扈特蒙古族射箭祝領(lǐng)詞中說(shuō)：“你擎起萬(wàn)鈞弓呀，搭上了金色利箭，引弓猶如滿(mǎn)月，啪地撒放扣環(huán)。你能射倒聳立的高山，你能射穿飛翔的大雁。��！祝福你啊，生銅熟鐵般的大力士”。從上述記載以及其他民間故事史詩(shī)對“那達慕”的描寫(xiě)中，可以看出“那達慕”在蒙古族人民生活中占有重要地位。
清代，“那達慕”逐步變成了由官方定期召集的有組織有目的的游藝活動(dòng)，其規模、形式和內容較前均有發(fā)展。當時(shí)的蒙古族王公以蘇木（相當一個(gè)區）、旗、盟為單位，半年、一年或三年舉行一次“那達慕”大會(huì )，并對比賽勝利者分等級給予獎賞和稱(chēng)號。但當時(shí)由于王公貴族的操縱，“那達慕”會(huì )上經(jīng)常由王爺的摔跤手。賽馬手和射箭手獲得冠軍。
按蒙古族的傳統習慣，“那達慕”大會(huì )歷來(lái)有大、中、小三種類(lèi)型。大型“那達慕”大會(huì )，參加摔跤賽的五百一十二人，馬三百匹左右，會(huì )期七至十天；中型“那達慕”大會(huì )，摔跤手二百五十六名，馬一百至一百五十匹，會(huì )期五至七天；小型“那達慕”大會(huì )，摔跤手一百二十八名或六十四名，馬三十至五十匹左右，會(huì )期三至五天。
內蒙古民風(fēng)民俗作文 篇6
春節是鄂倫春族最隆重的節日，每年農歷正月初一舉行，一般要進(jìn)行四至五天，主要流行于內蒙古自治區和東北鄂倫春族地區。
鄂倫春族的春節源于漢族習俗。節前，人們忙著(zhù)置辦年貨，清掃庭院；上山狩獵或在外工作的'人們，都要趕回家，準備過(guò)年。除夕，家家戶(hù)戶(hù)祭祀祖先和北斗星，吃團圓飯，守夜。
初一清晨，人們忙著(zhù)煮新包的“謝納溫”（餃子），鳴放鞭炮或向天空鳴槍?zhuān)允居瓉?lái)了新的一年。全家人走出屋外，面向東或南，燃起九柱香，叩頭祭拜天神和山神，祈求神靈恩賜獵物，保佑全家免災免禍、吉祥如意。
太陽(yáng)出來(lái)以后，人們穿上新衣服，攜兒帶女，帶著(zhù)酒肉互相拜年，先到氏族或家族中最年長(cháng)者家里行拜，然后再到其他家。進(jìn)門(mén)先燒香祭火神，向篝火里扔一塊肉，灑一杯酒，主人陪同客人祭拜。祭祀完畢，客人向主人敬酒、敬煙、叩頭，并祝愿老人健康長(cháng)壽。受拜的長(cháng)輩同樣向來(lái)拜者說(shuō)幾句祝福的話(huà)，有的還要給壓歲錢(qián)或幾塊糖。這一天，老人一般都在家里等候晚輩來(lái)拜年。
初二開(kāi)始，老年人互相拜年，或聚集在一起飲酒娛樂(lè )，青年人則自動(dòng)組織起來(lái)進(jìn)行文體活動(dòng)，或者唱歌跳舞，或者賽馬射擊、摔跤比賽，或者下棋玩牌。歌舞尤為人們所喜愛(ài)，他們的舞蹈有反映飛禽走獸生活面貌的，有表現獵人捕捉野獸情景的，也有描繪婦女采集勞動(dòng)場(chǎng)面的，動(dòng)作古樸純真，具有深厚的狩獵生活氣息。娛樂(lè )活動(dòng)一直延續到初四。初五，人們認為是“鬼日”，忌諱出門(mén)，也不許娛樂(lè )和吵鬧，這一天，人們都各自在家里休息。初六開(kāi)始，獵民可以上山打獵，恢復正常的生產(chǎn)活動(dòng)。
內蒙古民風(fēng)民俗作文 篇7
“敖包”是蒙古語(yǔ)，意為堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活動(dòng)之一。敖包通常設在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實(shí)心塔，頂端插著(zhù)一根長(cháng)桿，桿頭上系著(zhù)牲畜毛角和經(jīng)文布條，四面放著(zhù)燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿(mǎn)樹(shù)枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。祭敖包時(shí)，在古代，由薩滿(mǎn)教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點(diǎn)火，頌詞念經(jīng)。牧民們都圍繞著(zhù)敖包，從左向右轉三圈，求神降福。蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來(lái)表達對高山的崇拜，對神靈的`祈禱。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、牧民觀(guān)念的更新，今天的祭敖包，在其內容、形式方面都有了變化。
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