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高考優(yōu)秀作文：論命運
命運是人與天地之緣，大宇宙之緣。它無(wú)所不在卻又無(wú)所在。當你信它的時(shí)候它存在于所有，當你不信它時(shí)，卻發(fā)現造化弄人。有人說(shuō)：命運不過(guò)是失敗者無(wú)聊的自慰，不過(guò)是懦怯者的解嘲，人們的前途只能靠自己的意志和努力來(lái)決定，命運負責洗牌，但是玩牌的是我們自己。今天小編分享命運議論文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
第一篇 論命運
“命運”一詞，其實(shí)包含了極豐富的內容，在不同地區，不同時(shí)代，不同歷史背景下對“命運”有不同解釋。文明古國如中國、巴比倫、希臘等無(wú)不在其學(xué)術(shù)思想和宗教上表現出其對“命運”的好奇。
執掌著(zhù)人類(lèi)的命運者，可歸納為二，一是在人，一是在天。這兩種說(shuō)法始于春秋戰國時(shí)期，百家爭鳴的其中兩個(gè)派別，一為儒家，一為墨家。雖然二者出現時(shí)間相近，在中國的學(xué)術(shù)思想上同樣重要，然而所發(fā)展出的卻是兩套完全相違背的理論。
儒家有所謂的“命”，現實(shí)生活中無(wú)論生死、貧富、禍福、是非等皆非人力所能作主，此皆受之于“命”。故《論語(yǔ)》中有云：“生死有命，富貴在天。”由此說(shuō)明了人的禍福皆有其主宰，然而這并不是要人歸于怠惰，而是要“盡命之正道而處”，順其天命而行。
墨子對“命運”的看法跟儒家相反，針對現實(shí)狀況而提出“非命”，墨子說(shuō)：“王公大人能強力從事，則刑政必治;農夫婦人能強力從事，則人人必得溫飽。”這便說(shuō)明了貧富、饑飽、寒暖皆決定于人們努力的成果，故墨子的“非命”，其實(shí)說(shuō)明了人的命運是由自己主宰，就算有著(zhù)一些客觀(guān)的因素如天災等，可能會(huì )影響到人，人仍有能操控命運的能力，這就是“人定勝天”。
在宗教信仰方面，在中國發(fā)展了多年的佛教以及來(lái)自西方的基督教對“命運”亦有不同的見(jiàn)解。佛教所說(shuō)的命運，是一種因果關(guān)系，種其善因，便可得到善果，故佛家在這方面是表現出命運是由人自取、執掌的道理。反之基督教則認為萬(wàn)事萬(wàn)物皆為天主主宰，冥冥中自有上帝來(lái)安排，故信徒在困難、沮喪時(shí)會(huì )禱求天主指引。
命運之說(shuō)因歷史背景及時(shí)代之需要而產(chǎn)生。這亦表現出兩種截然不同的處世態(tài)度，認為命運由人自己執掌者是積極處世的，認為命運在天者則是消極避世的。其消極避世的思想實(shí)源自對未來(lái)的盼望，對命運的期待，人們在逆境中會(huì )自自然然地將錯誤歸咎于天，同時(shí)又要向天作出期望，希望明天會(huì )更好。
因此李白說(shuō)：“天生我材必有用。”實(shí)是其失意時(shí)的自勉之詞，命運在天之說(shuō)實(shí)乃失敗者逃避現實(shí)的借口。
命運實(shí)握于自己手里，試問(wèn)成功者有誰(shuí)沒(méi)有努力過(guò)而只會(huì )聽(tīng)天由命的?秦王嬴政的掃滅六國，發(fā)明家愛(ài)迪生的各項發(fā)明都不是坐著(zhù)待著(zhù)便會(huì )因天道循環(huán)而成功的。守株待兔的故事不正告訴我們，只有努力才能成功嗎?努力是因，成功是果，故我們的命運確是掌握在我們自己手上。
現今社會(huì )發(fā)展一日千里，“命運在天”的避世思想已不適用，故綜合墨家和佛家之說(shuō)，成功靠打拼，人們要掌握自己的命運，不應怨天尤人，自身甚至是整個(gè)社會(huì )才會(huì )有發(fā)展的機會(huì )。在這物競天擇，適者生存的時(shí)代，消極避世者會(huì )給淘汰，日美等國所以強大，蓋茨所以富有，甚或諾貝爾獎的得主，哪位是將自己的前途，命運交托于上天的?只有自身的努力，才是成功的鑰匙。
第二篇 論命運
一個(gè)人來(lái)到這個(gè)喧鬧的世界，每個(gè)人看上去是那樣普通平常，卻不知將有多少巧合和變故在等待著(zhù)每一個(gè)人，哪怕我們機關(guān)算盡，人生原本有無(wú)數種可能。
命運同死亡一樣跟隨著(zhù)人的出生，長(cháng)大，一直到死亡。沒(méi)有什么東西比命運更加變化無(wú)常，令人捉摸不定了。難道還有什么比命運的安排更加精確和巧妙嗎?
與其說(shuō)，討論命運這個(gè)話(huà)題不如說(shuō)是討論萬(wàn)事萬(wàn)物的變化無(wú)常，因為命運的性質(zhì)就是變化無(wú)常。
萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運動(dòng)著(zhù)的，它沒(méi)有一刻是靜止的，可以說(shuō)沒(méi)有運動(dòng)就沒(méi)有萬(wàn)事萬(wàn)物，哪怕是一塊石頭，一棵樹(shù)，一滴水。一種事物的滅亡并不代表它的消逝，而是轉換成另一種形式的事物存在，一種事物發(fā)展到鼎盛的時(shí)候并不代表它永恒存在，而是轉換成衰敗的態(tài)勢發(fā)展，這就是變化。
人們的愿望總是為我們描繪出一幅幸福美麗的狀態(tài)，而且它總是在我們所處的狀態(tài)上又增加了我們所沒(méi)有處于其中的那種狀態(tài)的興奮和快樂(lè )，以致事物的不停變化使我們的這種狀態(tài)及這種狀態(tài)帶來(lái)的興奮和快樂(lè )導致夭折和消逝，于是我們的愿望變成了不幸，這就是無(wú)常。
可見(jiàn)造就變化無(wú)常的命運的原因有兩個(gè)：一個(gè)是人，也就是你本身，另一個(gè)是不可知的力量。
培根說(shuō)，性格決定命運�？墒钱斘覀兘佑|人的時(shí)候，才發(fā)現人是一個(gè)善變的動(dòng)物，這種動(dòng)物的性格充滿(mǎn)了多樣性和不定性。性格里有反抗和追求，有掙扎和隨遇而安，有輕信和不信，有畏縮和魯蠻等等，這種性格的多樣性和不定性使每個(gè)人來(lái)判斷事情的真偽以及選擇的道路，但這種判斷和選擇又是出于多么偶然性，又是那樣的必然，就如轉得靈巧且很快的命運的鞋跟。
在決定命運的因素里，最難于描繪和講述的就是不可預知的力量。
不可預知的力量來(lái)自社會(huì )和自然。
人總是生活在社會(huì )中，而生產(chǎn)力的發(fā)展，歷史朝代的更替，社會(huì )制度的發(fā)展等等都是個(gè)人所不能改變的，沒(méi)有誰(shuí)能夠主宰別人的命運，沒(méi)有誰(shuí)能夠卡住命運的喉嚨，成為命運的主人，所有人在命運面前只能俯首稱(chēng)臣。
人離不開(kāi)自然，也無(wú)法超越自然，因為人就是自然的一部分。自然神秘莫測，鬼斧神工，它創(chuàng )造著(zhù)一切，又在毀滅著(zhù)一切。時(shí)間，空間，引力等等都是人所不能控制和超越的，人的力量在自然的力量面前是那樣的渺小和無(wú)力，就如人在命運的面前是那樣的束手無(wú)策，毫無(wú)一點(diǎn)辦法。
命運就好比一扇門(mén)，當你打開(kāi)一扇門(mén)的時(shí)候，命運就已經(jīng)把其它的門(mén)無(wú)聲無(wú)息地打開(kāi)了，你別無(wú)選擇，無(wú)法逃脫，這是你的宿命。
在生命的過(guò)程里，人只是命運手里的玩偶。人的一切都是由命運所造就和指導：出生，長(cháng)大，求學(xué)，就業(yè)，戀愛(ài)，婚姻，以及死亡。
正如我不知道我從何而來(lái)，我同樣也不知道我往何處去：我僅僅知道在離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，我不能帶走一切，而這一切將對于我而言將毫無(wú)意義。這就是你我的宿命，這就是所有人類(lèi)所知道的情況，命運充滿(mǎn)了不確定性，我們無(wú)力要求和反抗。
叔本華說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人順應不可避免的命運――亦即順應必然如此的東西：如果他知道文萬(wàn)物無(wú)一能夠逃脫必然性的法網(wǎng)，他也就明白了事物只能是此而非彼，即世上最奇特的機遇也像一件事只是遵循眾所周知的規則便會(huì )分毫不差地吻合預期結果一樣，也是必然的產(chǎn)物。”
不要苦苦地計算，更不要去精心安排什么，人的一生中，我們可以看見(jiàn)開(kāi)始，但結局總是讓人始料未及，就好像我們坐上自己精心選擇的火車(chē)，可是到了終點(diǎn)，才發(fā)現終點(diǎn)不是我們要的，這種事情發(fā)生在我們每一個(gè)人身上，存在我們的一生，沒(méi)有人可以避免。這就是命運。
認識命運就是認識我們自己，從而改變自己，認識命運才能認識到人類(lèi)的渺小和局限性。在變化無(wú)常的命運面前，我們要保持一顆平淡不變的心，只有這樣我們才能明白：盡管我們不能改變命運，但我們能改變自己。
第三篇 論命運
生命中有許多挫折，生命看似十分脆弱。手輕輕一折，花草就凋零枯萎了;腳輕輕一踩，螞蟻就粉身碎骨了;武器隨便一揮，動(dòng)物就很快死亡了……生命是如此的弱不禁風(fēng)啊!可是，大自然中的另一番景象卻讓我們看到了生命的頑強：大興安嶺火災后，綠蔭蔭的樹(shù)林變成光禿禿的樹(shù)干，一些林業(yè)專(zhuān)家判了它們的死刑，誰(shuí)知，第二年春天，焦黑的樹(shù)干都長(cháng)出了新芽。
被折斷的花草剩余的部分還可以繼續生長(cháng)，甚至開(kāi)出更加絢彩美麗的花朵;被踩死的螞蟻的后代仍能生息繁衍;戰死疆場(chǎng)的英雄，雖死尤生，人們把他們的英勇形象永刻心中，讓他們的精神發(fā)揚光大，生命得到了延續;火災過(guò)后，焦黑的樹(shù)干又長(cháng)出新生的芽?jì)?hellip;…“你可以毀滅他，但不能消滅他的精神和意志。”海明威的話(huà)詮釋了這一切。
命運與挫折密不可分，人類(lèi)無(wú)法擺脫挫折和痛苦的遭遇，然而若能正確對待挫折和痛苦，把握命運，抓住機遇，往往有可能獲得“新生”。盲聾啞女海倫·凱勒一出生就很悲慘，天生殘疾，曾經(jīng)瀕臨死亡和完全絕望的她在懂得了生命的真諦之后，頑強地活了下來(lái)，并抓緊時(shí)間學(xué)習，成為世界著(zhù)名的女作家。她身殘志不殘，頑強地面對生命中的挫折，戰勝了命運。明末清初，京劇界有三位著(zhù)名的演員，一個(gè)是瞎子，一個(gè)是啞巴，還有一個(gè)是跛子。然而他們堅持不懈，勤學(xué)苦練，最終在藝術(shù)上取得了驚人的成就，成為當時(shí)的名角，被稱(chēng)為梨園“三怪”。他們挑戰命運，突破極限，獲得了成功。
然而，現在卻有人經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)挫折和痛苦，一次的失敗，一度的失意，一時(shí)的想不開(kāi)……都會(huì )令他們悲哀、絕望、膽怯，甚至輕視生命。報紙報道：一些大學(xué)生因考試不及格而自尋短路，一個(gè)小學(xué)生因被老師留下完成作業(yè)而上吊自盡……這何嘗不是一種悲哀?我們這一代人如此的脆弱，怎么能擔當起建設祖國的大任呢?
當烏云布滿(mǎn)天空之時(shí)，悲觀(guān)的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂(lè )觀(guān)的人想到的是“甲光向日金鱗開(kāi)”。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?我們只有笑對命運中的挫折，頑強地鼓起勇氣生存，才能顯現出生命的輝煌，人生的燦爛!
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