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禮記中的名言警句
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中,大家都有令自己印象深刻的名言吧,名言是歷史文化精華的積淀,對后人有重要的指導意義和警戒作用。為了幫助大家積累更多名言,下面是小編收集整理的禮記中的名言警句,希望能夠幫助到大家。
禮記中的名言警句1
1、敖不可長(cháng),欲不可從,志不可滿(mǎn),樂(lè )不可極。 (《禮記·曲禮上》)
【譯文】驕傲不可滋長(cháng),欲望不可放縱,意志不可自滿(mǎn),歡樂(lè )不可以走向極端。
2、臨財毋茍得,臨難毋茍免。 (《禮記·曲禮上》)
【譯文】遇見(jiàn)財物,不要隨意占有;遇到危難,不要隨意逃避。
3、鸚鵡能言,不離飛鳥(niǎo);猩猩能言,不離禽獸。(《禮記·曲禮上》)
【譯文】鸚鵡雖能說(shuō)話(huà),終歸還是飛鳥(niǎo);猩猩雖能說(shuō)話(huà),終歸還是走獸。
4、禮尚往來(lái)。往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也。(《禮記·曲禮上》)
【譯文】禮所崇尚的是有往有來(lái)。得到恩惠而不予報答,不合乎禮的要求;得到報答而不予恩惠,也不合乎禮的要求。
5、入境而問(wèn)禁,入國而問(wèn)俗,入門(mén)而問(wèn)諱。(《禮記·曲禮上》)
【譯文】到一個(gè)地方時(shí)要問(wèn)清當地的禁忌,到一個(gè)國家時(shí)要問(wèn)清當地的習俗,到別人的家里要問(wèn)清這家的避諱。
6、曾子曰:“君子之愛(ài)人也以德,細人之愛(ài)人也以姑息! (《禮記·檀弓上》)
【譯文】曾子說(shuō):“君子愛(ài)人是使之有德行,小人愛(ài)人則是姑息遷就!
7、生有益于人,死不害于人。(《禮記·檀弓上》)
【譯文】生前要做有益于人的事,死了以后也不要危害別人。(這是成子高說(shuō)的話(huà),接著(zhù)他還說(shuō),我死后,找一塊不能耕種的土地葬了我。)
8、夫子曰:“苛政猛于虎也!”(《禮記·檀弓下》)
【譯文】孔夫子說(shuō):“繁重的賦稅和徭役比老虎還厲害!”
9、茍無(wú)禮義、忠信、誠愨(què)之心以蒞之,雖固結之,民其不解乎?(《禮記·檀弓下》)
【譯文】如果不用禮義、忠信及誠實(shí)之心對待百姓,即使百姓勉強結合,難道他們就不會(huì )離散了嗎?
10、孔子曰:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!保ā抖Y記·禮運》)
【譯文】孔子說(shuō):“大道通行的時(shí)代,天下都是公正無(wú)私的,選拔賢能的人主持政事,講究信用,推行和睦!
11、玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。 (《禮記·學(xué)記》)
【譯文】玉不雕琢,不會(huì )成為好的器物;人不學(xué)習,不會(huì )懂得道理。
12、雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。 (《禮記·學(xué)記》)
【譯文】雖有美食,不去吃就不知道它的美味;雖有極高明的道理,不學(xué)習就不知道它的益處。
13、學(xué)然后知不足,教然后知困;知不足然后能自反也,知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長(cháng)也。(《禮記·學(xué)記》)
【譯文】學(xué)習以后就會(huì )知道不足,教授以后就會(huì )知道困難;知道不足,然后就能反過(guò)來(lái)要求自己;知道困難,然后就能自強不息。所以說(shuō)教學(xué)相長(cháng)。
14 、凡學(xué)之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)。(《禮記·學(xué)記》)
【譯文】凡是求學(xué)的過(guò)程,尊敬老師是很難做到的。老師受到尊重,然后他所傳授的道理才可能受到尊重;道理受到尊重,然后百姓才知道敬重學(xué)業(yè)。
15、獨學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。 (《禮記·學(xué)記》)
【譯文】一個(gè)人單獨學(xué)習而沒(méi)有朋友一起切磋,就會(huì )學(xué)識短淺,見(jiàn)聞不廣。
16、禮以道其志,樂(lè )以和其聲, 政以一其行, 刑以防其奸。(《禮記·樂(lè )記》)
【譯文】禮儀用來(lái)引導人們的志向,音樂(lè )用來(lái)調和人們的聲音,政令用來(lái)統一人們的行動(dòng),刑罰用來(lái)防止人們的奸邪。
17、凡音者,生人心者也;情動(dòng)于中,故形于聲;聲成文,謂之音。(《禮記·樂(lè )記》)
【譯文】一切音樂(lè ),都產(chǎn)生于人們的內心;情感在心中激蕩,便通過(guò)聲音表現出來(lái);聲音組合成條理,就叫做音樂(lè )。
18、樂(lè )也者,圣人之所樂(lè )也;而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗。(《禮記·樂(lè )記》)
【譯文】音樂(lè )是圣人所喜歡的;它可以使民心向善,深刻地感動(dòng)人心,使民風(fēng)習俗改變。
19、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也;一張一弛,文武之道也。(《禮記·雜記下》)
【譯文】只緊張而不松弛,即使周文王、周武王也做不到;只松弛而不緊張,則周文王、周武王不會(huì )這樣做;有緊張有松弛,這才是周文王、周武王治理民眾的辦法。
20、惡言不出于口,忿言不反于身。 (《禮記·祭義》)
【譯文】惡意的語(yǔ)言不從口中說(shuō)出來(lái),就不會(huì )招致別人用忿恨的語(yǔ)言回擊你。
21、君子約言,小人先言。 (《禮記·坊記》)
【譯文】有道德的人注重干實(shí)事而并不多說(shuō)話(huà),品德低下的人總是搶先說(shuō)大話(huà),而不注重干實(shí)事。
22、子云:“善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己,則怨益亡! (《禮記·坊記》)
【譯文】孔子說(shuō):“有好事就稱(chēng)是別人的功勞,有過(guò)失就稱(chēng)是自己的過(guò)失,這樣百姓對你的怨恨便逐漸消失了!
23、子曰:“隱惡而揚善,執其兩端,用其中于民!保ā抖Y記·中庸》)
【譯文】孔子說(shuō):“隱藏人家的壞處,宣揚人家的好處。掌握過(guò)與不及這兩端的意見(jiàn),而采納適中的用于百姓!
24、忠恕違道不遠,施諸己而不愿,亦勿施于人。(《禮記·中庸》)
【譯文】一個(gè)人能做到忠恕,就離道不遠了;什么是忠恕呢?就是自己不愿意的事,也不要施加給別人!
25、子曰:“在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,則無(wú)怨。上不怨天,下不尤人!保ā抖Y記·中庸》)
【譯文】身居高位,不欺凌下面的人;身居下位,不攀附上位的人;端正自己而不苛求別人,這樣就不會(huì )有抱怨了。遇事上不怨恨老天,下不歸咎他人。
26、子曰:“為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁! (《禮記·中庸》)
【譯文】管理政事首先要得到人才,得到人才取決于他自身的品德修養,品德修養取決于是不是遵循正道,遵循正道又取決于有沒(méi)有仁愛(ài)之心!
27、凡事預則立,不預則廢。(《禮記·中庸》)
【譯文】任何事情,事先有準備就會(huì )成功,沒(méi)有準備就會(huì )失敗。
28、博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。 (《禮記·中庸》)
【譯文】廣泛學(xué)習,詳細詢(xún)問(wèn),周密思考;明確辨別,切實(shí)實(shí)行。
29、居上不驕,為下不倍。(《禮記·中庸》)
【譯文】身居高位不驕傲跋扈,身居低位不自暴自棄。
30、子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人! (《禮記·表記》)
【譯文】孔子說(shuō):“君子對人的舉動(dòng)沒(méi)有不得體的地方,對人的表情沒(méi)有不合適的地方,對人的言語(yǔ)也沒(méi)有失禮的地方!
31、仁者天下之表也,義者天下之制也,報者天下之利也。(《禮記·表記》)
【譯文】仁是天下行為的表率,義是天下行為的準則, 知恩圖報是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存,亦以民亡! (《禮記·緇衣》)
【譯文】君主因為有民眾而存在,也因為人民的叛離而滅亡。
33、子曰:“言有物而行有格也,是以生則不可奪志,死則不可奪名!保ā抖Y記·緇衣》)
【譯文】孔子說(shuō):“說(shuō)話(huà)實(shí)在而行為有法度,所以活著(zhù)的時(shí)候志向堅定不移,死了以后也不會(huì )影響他的好名聲!
34、言必先信,行必中正。 (《禮記·儒行》)
【譯文】說(shuō)話(huà)一定先有信用,行為一定合乎正道。
35、儒有不寶金玉,而忠信以為寶;不祈土地,立義以為土地;不祈多積,多文以為富! (《禮記·儒行》)
【譯文】儒者不看重金玉,而是以忠信為寶貴;不希求土地,而以確立道義為土地;不希求多有積蓄,而以多有學(xué)問(wèn)為富有!
36、儒有可親而不可劫也,可近而不可迫也,可殺而不可辱也。(《禮記·儒行》)
【譯文】儒者可以親近而不可威脅,可以接近而不可逼迫,可以殺害而不可侮辱。
37、身可危也,而志不可奪也。(《禮記·儒行》)
【譯文】身體可以加害,而意志卻不可動(dòng)搖。
31、以和為貴,忠信之美,優(yōu)游之法。(《禮記·儒行》)
【譯文】以和為貴,以忠信為美,以從容寬厚為法則。
38、內稱(chēng)不辟親,外舉不辟怨。(《禮記·儒行》)
【譯文】薦舉人才對內不排除自己的親屬,對外不排除對自己有怨恨的人!
39、儒有澡身而浴德。(《禮記·儒行》)
【譯文】儒者用道德沐浴以使自身保持純潔。
40、溫良者,仁之本也;敬慎者,仁之地也;寬裕者,仁之作也;遜接者,仁之能也;禮節者,仁之貌也;言談?wù),仁之文也;歌?lè )者,仁之和也;分散者,仁之施也。(《禮記·儒行》)
【譯文】溫和善良是仁的根本,恭敬謹慎是仁的基礎,寬容余裕是仁的體現,謙遜待人是仁的.能力,禮貌節義是仁的外表,言談?wù)撜f(shuō)是仁的文采,歌舞音樂(lè )是仁的諧和,分財散物是仁的施予。
41、物有本末,事有始終。知所先后,則近道矣。 (《禮記·大學(xué)》)
【譯文】每樣東西都有根本有枝葉,每件事情都有開(kāi)始有結束。明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規律了。
42、物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。 (《禮記·大學(xué)》)
【譯文】只有對事物進(jìn)行認識、研究后才能獲得知識,獲得知識后意念才能真誠,意念真誠后心思才能端正,心思端正后才能修養品性,品性修養后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好國家,治理好國家后才能使天下太平。
43、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】財富可以裝飾房屋,道德卻可以修養身心。心胸寬廣,身心自然舒泰安康,所以君子一定要使自己的意念真誠。
44、茍日新,日日新,又日新。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】如果能夠一天新,就應保持每天都新,新了還要更新。
45、治國必先齊家,其家不可教而能教人者,無(wú)之。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】要想治理好國家, 首先要管好自己的家, 若家人尚且不能管教好卻能去管教好別人, 這是沒(méi)有的事啊。
46、民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。 (《禮記·大學(xué)》)
【譯文】民眾喜歡的他也喜歡,民眾厭惡的他也厭惡,這樣才可以稱(chēng)之為民眾的父母了。
47、道得眾則得國,失眾則失國。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】治國的道理是:得到民眾就能得到國家,失去民眾就會(huì )失去國家。
48、德者,本也;財者,末也。 (《禮記·大學(xué)》)
【譯文】道德是根本,財富只是枝節。
49、君子有大道,必忠信以得之, 驕泰以失之。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】君子治國有條大道理:必須忠誠守信,才能得到它;驕縱奢侈,便會(huì )失去它。
50、生財有大道。生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。(《禮記·大學(xué)》)
【譯文】聚集財富需遵循一條大道理:生產(chǎn)的人要多,耗財的人要少,謀財的人要勤奮,用財的人要節儉,這樣財富就會(huì )經(jīng)常保持充裕了。
51、凡人之所以為人者,禮儀也。(《禮記·冠義》)
【譯文】人之所以成為人,就在于有禮儀。
52、尊讓潔敬也者,君子之所以相接也。君子尊讓則不爭,潔敬則不慢。不慢不爭,則遠于斗辯矣,不斗辯,則無(wú)之禍矣。(《禮記·鄉飲酒義》)
【譯文】尊讓、清潔、恭敬,君子們以此互相交往。君子能夠尊讓就不會(huì )爭斗,潔敬就不會(huì )怠慢。不怠慢又不爭斗,就會(huì )遠離爭執訴訟,不爭執訴訟就沒(méi)有的災禍了。
53、君子比德于玉焉,溫潤而澤,仁也!抖Y記·聘義》
【譯文】君子的德操可以和玉相比,溫潤而有光澤,這便是仁。
禮記中的名言警句2
1.論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲,聽(tīng)其聲不如察!抖Y記》
2.致知在格物,格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修!抖Y記》
3.瑕不掩瑜,瑜不掩瑕!抖Y記》
4.至誠無(wú)息!抖Y記·中庸》
5.玉不琢,不成器!抖Y記》
6.君子不自大其事,不自尚其功!抖Y記》
7.人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚,必明;雖柔,必強!抖Y記》
8.仁者莫大于愛(ài)人!抖Y記》
9.擇不食之地而葬!抖Y記》
10.其德薄者其志輕!抖Y記》
11.大道之行也,天下為公!抖Y記》
12.霓裳一曲千峰上,舞破中原始下來(lái)!抖Y記》
13.風(fēng)俗弊壞,由于無(wú)教!抖Y記》
14.莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微!抖Y記·中庸》
15.戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞!抖Y記·中庸》
16.古者為政,愛(ài)人為大!抖Y記》
17.一家仁,一國興仁;一家讓?zhuān)粐d讓!抖Y記·大學(xué)》
18.古之學(xué)者必嚴其師,師嚴而后道尊!抖Y記》
19.舉大事必慎其終始!抖Y記》
20.師也者,教之以事而喻諸德也!抖Y記》
21.不寶金玉,而忠信以為寶!抖Y記》
22.禮尚往來(lái),往而不來(lái)非禮也;來(lái)而不往亦非禮也!抖Y記》
23.大道之行,天下為公!抖Y記》
24.愛(ài)而知其惡,憎而知其善!抖Y記》
25.學(xué),然后知不足,教,然后知困!抖Y記》
26.惡言不出于口,忿言不反于身!抖Y記·祭義》
27.見(jiàn)利不虧其義,見(jiàn)死不更其守!抖Y記·儒行》
28.量入以為出!抖Y記·王制》
29.記問(wèn)之學(xué),不足以為人師!抖Y記·學(xué)記》
30.教也者,長(cháng)善而救其失者也!抖Y記·學(xué)記》
31.凡學(xué)之道,嚴師為難!抖Y記·學(xué)記》
32.大德不官,大道不器,大信不約!抖Y記·學(xué)記》
33.善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志!抖Y記·學(xué)記》
34.有其言,無(wú)其行,君子恥之!抖Y記·雜記下》
35.惟天下之至誠,為能化!抖Y記·中庸》
36.誠者,物之終紿,不誠無(wú)物;是故君子誠之為貴!抖Y記·中庸》
37.正已而不求于人!抖Y記》
38.其旨遠,其辭文!抖Y記》
39.君子務(wù)知大者遠者,小人務(wù)知小者!抖Y記》
40.神必藉形氣而有者,無(wú)形氣則神滅!抖Y記》
41.古之建國,教學(xué)為先!抖Y記》
42.自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本!抖Y記》
43.古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物!抖Y記》
禮記中的名言警句3
賢者狎而敬之,畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡,憎而知其善。
【出處】
《禮記·曲禮上》
【譯文】
對有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛(ài)慕他。對于自己所愛(ài)的人,要能知道他的缺點(diǎn),對于自己所憎惡的人,要能看到他的好處。
博聞強識而讓?zhuān)厣菩卸坏,謂之君子。
【出處】
《 禮記·曲禮上》
【譯文】
那些能博聞強識而且能禮讓的,修身行善而且不懈怠的,可以稱(chēng)之為君子。
凡官民材,必先論之,論辨然使之,任事然后爵之,位定然后祿之。
【出處】
《禮記·王制》
【譯文】
凡是選用人材,須先考察他的德才,考察明白之后,才分派工作,勝任工作后才銓定爵位,然后給予相應的俸祿。
知為人子,然后可以為人父;知為人臣,然后可以為人君;知事人,然后能使人。
【出處】
《禮記· 文王世子》
【譯文】
能知道作一個(gè)好兒子,然后才能做一個(gè)好父親;知道作一個(gè)好臣下,然后才能做一個(gè)好的君主;明白如何為人做事,然后才能使喚他。
君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!
【出處】
《禮記 ·學(xué)記》
【譯文】
君子如果想要教化人民養成良好的風(fēng)俗,他一定要從教育入手。
(教育是強國之根本。從古到今,教育都是人通向進(jìn)步的必由之路,也是社會(huì )文明發(fā)展的催化劑。)
飲食男女,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉。
【出處】
《禮記·禮運》
【譯文】
食欲和性欲,是人最基本的.欲望;死亡和貧苦,是人最厭惡的事情。(一個(gè)有高尚道德的人為了追求崇高的理想,為了保持清白的節操,可以不顧“飲食男女”,不避“死亡貧苦”,做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,這正是我們應該繼承的傳統美德。)
在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人,則無(wú)怨。
【出處】
《禮記·中庸》
【譯文】
君子身處上位,不作威作福,欺凌處于下位的人。處在下位,不巴結奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人,那么就不會(huì )產(chǎn)生怨恨。
君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。
【出處】
《禮記·表記》
【譯文】
君子在別人面前舉止應慎重,容貌莊重姿態(tài)端莊,不要說(shuō)錯話(huà)和說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)。
居其位,無(wú)其言,君子恥之;有其言,無(wú)其行,君子恥之。
【出處】
《禮記·雜記下》
【譯文】
處于一定的職位,而沒(méi)有在那個(gè)職位上所應該提供的意見(jiàn),君子為其感到羞恥(或:是君子的就應當感到羞恥);有那樣的言論,卻沒(méi)有那樣的行為,君子為其感到羞恥(或:是君子的就應當感到羞恥)。
禮尚往來(lái),往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也。
【出處】
《禮記·曲禮上》
【譯文】
禮節貴乎有來(lái)有往。只有往而無(wú)來(lái)或其有來(lái)而無(wú)往,都是不合乎禮數的。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。
【出處】
《禮記·學(xué)記》
【譯文】
只有認識到了自己的學(xué)問(wèn)不夠,然后才能自我反省;只有認識到了自己對某些知識困惑不解,然后才能奮發(fā)自強。
凡事豫則立,不豫則廢;言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。
【出處】
《禮記·中庸》
【譯文】
任何事情,事前有準備就可以成功,沒(méi)有準備就要失敗;說(shuō)話(huà)先有準備,就不會(huì )詞窮理屈站不住腳;做事先有準備,就不會(huì )遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪,就不會(huì )發(fā)生錯誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當,就不會(huì )行不通了。
禮記中的名言警句4
傲不可長(cháng),欲不可縱,志不可滿(mǎn),樂(lè )不可極!抖Y記·曲禮上》
臨財毋茍得,臨難無(wú)茍免!抖Y記·曲禮上》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái),非禮也;來(lái)而不往,亦非禮也!抖Y記·曲禮上》 君子之愛(ài)人也以德,細人之愛(ài)人也以姑息!抖Y記·檀弓上》
生有益于人,死不害于人!抖Y記·檀弓上》
茍無(wú)禮義、忠信、誠愨之心以蒞之,雖固結之,民其不解乎?——《禮記·檀弓上》 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!抖Y記·禮運》
大樂(lè )必易,大禮必簡(jiǎn)!抖Y記·樂(lè )記》
故樂(lè )行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風(fēng)易俗,天下皆寧!抖Y記·樂(lè )記》 惡言不處于口,忿言不反于身!抖Y記·祭義》
君子約言,小人先言!抖Y記·坊記》
善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)已,則怨益亡!抖Y記·坊記》
隱惡而揚善,執其兩端,用其中于民!抖Y記·中庸》
忠恕違道不遠,施諸己而不愿,亦勿施于人!抖Y記·中庸》
正己而不求于人,則無(wú)怨。上不怨天,下不尤人!抖Y記·中庸》
君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑!抖Y記·中庸》
君子之道,淡而不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理!抖Y記·中庸》
為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁!抖Y記·中庸》
好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身!抖Y記·中庸》 博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之!抖Y記·中庸》
自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣!抖Y記·中庸》 誠則形,形則著(zhù),著(zhù)則明,明則動(dòng),動(dòng)則變,變則化,唯天下至誠為能化。
君子尊德性而道問(wèn)學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸!抖Y記·中庸》 居上不驕,為下不倍!抖Y記·中庸》
萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖!抖Y記·中庸》
小德川流,大德敦化,此天地之所以為大也!抖Y記·中庸》
君子不失足于人,不失色于人,不失口于人!抖Y記·表記》
仁者天下之表也,義者天下之制也!抖Y記·表記》
玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道!抖Y記·學(xué)記》
獨學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞!抖Y記·學(xué)記》
君以民從,亦以民亡!抖Y記·淄衣 》
言有物而行有格也,是以生則不可奪志,死則不可奪名!抖Y記·淄衣 》 言必先信,行必中正!抖Y記·儒行》
不寶金玉,而忠信以為寶!抖Y記·儒行》
身可危也,而志不可奪也!抖Y記·儒行》
內稱(chēng)不辟親,外舉不辟怨!抖Y記·儒行》
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!抖Y記·大學(xué)》
物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣!抖Y記·大學(xué)》
身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平!抖Y記·大學(xué)》
富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意!抖Y記·大學(xué)》
君子賢其賢而親其親,小人樂(lè )其樂(lè )而利其利!抖Y記·大學(xué)》
物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修!抖Y記·大學(xué)》
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