處世修身的名言警句匯總

　　1、“每逢大事有靜氣”

　　出處

　　曾國藩年輕時(shí)在官場(chǎng)沉浮，難免有心煩氣躁之時(shí)，便向理學(xué)名臣唐鑒先生請教，唐鑒送了他一個(gè)字——“靜”，心靜下來(lái)，就能處理各種紛亂的軍國大事。從那時(shí)起，曾國藩每天都要靜坐一會(huì )兒，許多為人處世、治學(xué)從政的體會(huì )和方法，便都在此中獲得。尤其在遇到重大問(wèn)題時(shí)，他更是不輕易作出決定，總要通過(guò)幾番靜思、反復權衡之后，才拿出一個(gè)主意來(lái)。為讓氣氛更寧馨些，還往往點(diǎn)上一支香。每見(jiàn)到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。

　　2、“從前種種，譬如昨日死;以后種種，譬如今日生。”

　　出處

　　這一天，曾國藩帶著(zhù)日記，又去拜見(jiàn)老師唐鑒。唐鑒審讀他的日記，見(jiàn)滿(mǎn)紙都是痛罵自己不成器的話(huà)，很是滿(mǎn)意。翻到二十二日的日記，看上面寫(xiě)道：“自今日起改號滌生。滌者，取滌其舊染之污也;生者，取明袁了凡之言‘從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生也’。”唐鑒稱(chēng)贊：“有志氣!滌生，望你今后滌舊而生新。”

　　3、“不為圣賢，則為禽獸。只問(wèn)耕耘 ，不問(wèn)收獲。”

　　釋義：

　　如果不能以圣賢的道德標準要求自己，便只能與禽獸一般為欲望所控制。只關(guān)心付出多少，不關(guān)心結果怎樣。

　　出處

　　唐鑒曾送給曾國藩一本自著(zhù)《畿輔水利》，一張親筆楷書(shū)條幅：“不為圣賢，則為禽獸。只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。善化唐鑒。”

　　跟了唐鑒一段時(shí)期，尤其在通讀了他的《畿輔水利》一書(shū)后，曾國藩看出這位理學(xué)名臣并不是埋首故紙、空談心性的書(shū)呆子，而是關(guān)心民瘼、留意經(jīng)濟、學(xué)問(wèn)淵懿，亦不乏謀略的能吏。同樣，唐鑒也知道曾國藩是老成深重、極有心計的干才。以后，唐鑒、國藩師生之間往往探討程朱之學(xué)少，推究興衰治亂的歷史多。

　　4、“輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器;深藏若拙，臨機取決，是為利器。”

　　釋義：

　　無(wú)論是處世還是用兵，平時(shí)深藏鋒芒，關(guān)鍵時(shí)果斷出手，出手便能解決問(wèn)題。

　　出處

　　曾國藩出兵征討太平軍前，有人贈予曾國藩一口家傳古劍，他的岳父歐陽(yáng)老人說(shuō)：“滌生(曾國藩字)今日喜得寶劍，老夫也高興。老夫十分喜愛(ài)舊日讀過(guò)的一首古劍銘，現把這首古劍銘送給你，輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器;深藏若拙，臨機取決，是為利器。”

　　曾國藩聽(tīng)完這首古劍銘后，明白岳父的深遠用意，十分感激地站起來(lái)說(shuō)：“國藩牢記在心。”

　　5、“揚善于公庭，規過(guò)于私室”

　　釋義：

　　贊揚別人要在公開(kāi)場(chǎng)合，批評別人要在私底下。

　　出處

　　曾國藩率湘軍攻占武昌后，六弟曾國華帶領(lǐng)在湘鄉招募的五百勇丁來(lái)到武昌。曾國藩見(jiàn)到這個(gè)出撫給叔父的六弟，心中很是高興。四個(gè)弟弟，他認為最有出息的便是這個(gè)為人倜儻雄奇的六弟。于是親向六弟傳授帶勇識人的經(jīng)驗。

　　曾國藩知道弟弟的脾性，說(shuō)：“衡人亦不可眼界過(guò)高。人才靠獎勵而出。大凡中等之才，獎率鼓勵，便可望成大器;若一味貶斥不用，則慢慢地就會(huì )墜為朽庸。對待部屬，大哥有兩句話(huà)，望弟切記。”

　　國華望著(zhù)大哥，誠懇地說(shuō)：“請大哥賜教。”

　　“這兩句話(huà)是：揚善于公庭，規過(guò)于私室。”

　　國華點(diǎn)點(diǎn)頭，輕輕地重復一遍。

　　6、“打脫牙和血吞”

　　出處

　　曾國藩對洋人的堅船利炮，以及諸如千里鏡、自鳴鐘、機器等，由衷地佩服。三十年前慘敗于洋人的教訓，他記憶猶新。十多年的戎馬生涯，對外國與中國在軍事上的懸殊他看得很清楚。一個(gè)基本認識已在他心中深深地扎下了根：與洋人相爭，不在于一時(shí)一事的輸贏(yíng)，而在于長(cháng)遠的勝負。中國目前不如洋人，一旦開(kāi)仗，只有失敗。要靠“打脫牙和血吞”的精神，忍辱發(fā)憤，徐圖自強。

　　7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”

　　釋義：

　　世界上能做成的事情，多半是因為外界的壓力被逼或者被激出來(lái)的。

　　出處

　　容閎是第一個(gè)畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生，曾國藩對其抱有極大希望，一力促成其辦廠(chǎng)辦洋務(wù)，然而容閎近年在辦事的過(guò)程中，深感處處棘手，步步難行，多少次都想甩手不干，但最后還是挺下來(lái)了容閎本想向曾國藩吐一肚子苦水，聽(tīng)曾國藩這一說(shuō)，便不敢再講了，硬著(zhù)頭皮把總督交給的擔子擔起來(lái)。

　　“純甫，我知道你有難處。”曾國藩從“盡力辦好”四字中，已知容閎的艱難，“老夫活了五十多歲，經(jīng)事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困難之處，正可看作是激勵和逼迫。”

　　8、“歷來(lái)有文壇上之泰山北斗，官場(chǎng)上卻毫無(wú)建樹(shù)，甚至一敗涂地者，蓋因不識此中差別耳!”

　　釋義：

　　文壇和官場(chǎng)是有差別的，認識不到這兩者的差別，多半會(huì )一敗涂地。

　　出處

　　曾國藩麾下第一幕僚趙烈文，對大儒船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的名作《讀通鑒論》在書(shū)局刻印過(guò)程中，他便零零星星地借來(lái)讀過(guò)一遍，十分佩服船山的見(jiàn)事高明、議論深刻。此時(shí)看著(zhù)這部被裝訂成十大本的五十余萬(wàn)言巨著(zhù)，真是愛(ài)不釋手，心里油然生出一股對船山的由衷崇拜，“大人，船山公議論戛戛獨造，破自古悠謬之談。卑職想，若使其得位乘時(shí)，必將大有康濟之效。”

　　“不見(jiàn)得。”曾國藩輕輕地搖了搖頭。

　　“為何?”趙烈文頗感意外。他深知曾國藩一向尊崇王夫之，但為什么并不贊同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)呢?

　　“船山之學(xué)確實(shí)宏深精至，但有的則嫌偏刻。比如對人的評價(jià)，求全責備的多，寬容體諒的少。若讓船山處置國事，天下則無(wú)可用之人了。”曾國藩離開(kāi)座位，在書(shū)案前走了幾步后又說(shuō)，“作文與做官并不是一回事。作文以見(jiàn)深識閎為佳，立論即使尖刻、偏頗點(diǎn)亦無(wú)妨，因為不至于傷害到某一個(gè)人，也不去指望它立即收到實(shí)效，只要自圓其說(shuō)，便是理論，運筆為斤，自成大匠。做官則不同，世事紛繁，人心不一，官場(chǎng)復雜，尤為微妙，識見(jiàn)固要閎深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而進(jìn)，當行則行，當止則止，萬(wàn)不可逞才使氣，只求一時(shí)痛快。歷來(lái)有文壇上之泰山北斗，官場(chǎng)上卻毫無(wú)建樹(shù)，甚至一敗涂地者，蓋因不識此中差別耳!”

　　9、“亂極時(shí)站得住，才是有用之學(xué)。”

　　釋義：

　　能夠處理極為混亂復雜局面的能力，才是真正有用的學(xué)問(wèn)。

　　出處

　　湘軍之父羅澤南也是湖南大儒。與曾國藩情同手足，他在武昌城下中彈兵敗，臨終寫(xiě)信給曾國藩，提及：“近年來(lái)與長(cháng)毛作戰，亦有一點(diǎn)心得。今將遠別，愿送與我兄：“亂極時(shí)站得住，才是有用之學(xué)。”萬(wàn)語(yǔ)千言，難以?xún)A訴，愿仁兄為國珍重。

　　10、“世界上的人，其實(shí)就是棋枰上的子”

　　出處

　　康福(字價(jià)人)是曾跟隨曾國藩十幾年的老部下，曾國藩去世前，康福突然來(lái)看他，要回了祖傳的圍棋。

　　曾國藩說(shuō)：“價(jià)人，你想過(guò)沒(méi)有，世界上的人，其實(shí)就是棋枰上的子，無(wú)論是我們還是長(cháng)毛(太平軍)都如此。我常常這樣想，每當想起這點(diǎn)，便很灰心，不知你想過(guò)沒(méi)有?”

　　“我也想過(guò)。不過(guò)我想，只有我們這些人才是棋子，大人你老不是，你老是執子的人。”康福笑著(zhù)說(shuō)。

　　“不是的。”曾國藩搖搖頭，凝重地說(shuō)，“包括我在內都是棋子，都是身不由己任別人擺布的黑白之子。”

　　“別人是誰(shuí)呢?”康福睜大眼睛問(wèn)，“是皇上嗎?”

　　“皇上有時(shí)是執子的人，有時(shí)又是被執的子，說(shuō)到底皇上也是棋子。”曾國藩兩眼望著(zhù)空空的紋枰，似在深思。

　　“那么這個(gè)‘別人’究竟是誰(shuí)呢?”康福追問(wèn)。

　　“冥冥上蒼!”曾國藩苦笑著(zhù)回答。

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