梁實(shí)秋的故事

　　梁實(shí)秋在文學(xué)上有很大的造詣，敘事的娓娓道來(lái)、不流于俗，這使他的作品得以在文壇獨享一片天地。小編整理了梁實(shí)秋的故事，歡迎欣賞與借鑒。

　　幽默是一種大智慧。它既能體現一個(gè)人積極樂(lè )觀(guān)的處世方式和豁達的人生態(tài)度，也能彰顯一個(gè)人的品格和個(gè)性。許多學(xué)者名流，都不乏幽默的“天才”。如我國著(zhù)名作家梁實(shí)秋，就是一個(gè)很幽默的人。他的作品，他的言談，許多都閃耀著(zhù)幽默的智光。

　　有“神醫”之稱(chēng)的晚清醫家王敬義是梁實(shí)秋的好友。他每次離開(kāi)梁實(shí)秋家的時(shí)候，總要偷偷地在其門(mén)口撒一泡尿，梁實(shí)秋對此一直裝作不知。有一天，王自己憋不住了，便自我曝短，但又自鳴得意地問(wèn)梁實(shí)秋：“每次我都撒泡尿才走，梁先生知道嗎？”梁微笑著(zhù)說(shuō)：“我早就知道了，因為你不撒尿，下次就找不到我家啦！”這回答幽默詼諧，妙趣橫生，從中可以看出梁實(shí)秋的機智靈活和他對人的寬容大度。

　　與對別人的寬容相反，梁實(shí)秋對自己就有點(diǎn)“苛求”了。他常常在幽默的談話(huà)中貶低或嘲諷自己，從中表現出他做人的謙虛和低調。

　　梁實(shí)秋畢生致力於莎士比亞的研究，花了三十多年時(shí)間把《莎士比亞全集》譯成中文，毫無(wú)疑問(wèn)他是這方面的絕對權威。有一次，在朋友為他舉行的“慶功會(huì )”上，他卻極為謙虛地說(shuō)道：“要翻譯《莎士比亞全集》必須具備三個(gè)條件。

　　第一，他必須沒(méi)有學(xué)問(wèn)。如果有學(xué)問(wèn)，他就去做研究、考證的工作了；

　　第二，他必須沒(méi)有天才。如果有天才，他就去做研究、寫(xiě)小說(shuō)、詩(shī)和戲劇等創(chuàng )作性工作了；

　　第三，他必須能活得相當久，否則就無(wú)法譯完。很僥倖，這三個(gè)條件我都具備，所以我才完成了這部巨著(zhù)的翻譯工作�！�

　　還有一次，臺灣師大校長(cháng)劉真請名人到校演講，某名人因故遲到。劉校長(cháng)見(jiàn)會(huì )場(chǎng)上的師生都等得不耐煩了，便請在座的梁實(shí)秋上臺講幾句話(huà)。梁實(shí)秋本不愿充當這類(lèi)角色，但又怕傷了校長(cháng)的面子，只好無(wú)奈地走上臺，慢吞吞地說(shuō)道：“過(guò)去演京戲，往往在正戲上演之前，找一個(gè)二、三流的角色，上臺來(lái)跳跳加官，以便讓后臺的主角有充分的時(shí)間準備。我現在就是奉命出來(lái)跳加官的�！币幌�話(huà)，引得全場(chǎng)哄堂大笑，師生們的不快氣氛頓然消失。

　　對生活中的一些不良現象，梁實(shí)秋也能毫不留情地進(jìn)行批評。不過(guò)他不是劍拔弩張地口誅筆伐，而是繪聲繪色地暴露寫(xiě)真，讓人從忍俊不禁中分清美丑，得到教益。譬如，有人在影劇院看電影時(shí)，常旁若無(wú)人地抖動(dòng)大腿，令人生厭。對這種不守公德的現象，梁實(shí)秋寫(xiě)道：“忽然覺(jué)得身下坐著(zhù)的椅子顫動(dòng)起來(lái)，顫動(dòng)之快慢急徐，恰好令你覺(jué)得他討厭。左右探察震源，忽然又不顫動(dòng)了。在你剛收起心來(lái)繼續看電影的時(shí)候，顫動(dòng)又來(lái)了�！保ā杜匀魺o(wú)人》）這種詼諧幽默的諷刺，如綿裡藏針，笑裡藏刀，常常會(huì )收到比聲色俱厲的批評更好的效果。

　　梁實(shí)秋作品

　　梁實(shí)秋不同認為文學(xué)家并不含有固定的階級觀(guān)念，偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性，他捍衛的是文學(xué)的純潔性和永恒性。所以，在他的小品散文中，雖然與周作人、林語(yǔ)堂一樣，不談?wù)�治，回避了社�?huì )的重大矛盾，但是沒(méi)有小知識分子的迷惘情緒。而是在對日常人生、社會(huì )世相的描繪中，去探求人生的真諦。四十年代初，梁實(shí)秋在歷經(jīng)坎坷，蟄居“雅舍”時(shí)，潛心小品散文的創(chuàng )作，并形成了獨具特色的“雅舍小品”現象，這也許是周作人、林語(yǔ)堂“言志”、“閑適”、“幽默”小品文日趨衰落時(shí)的一次頗為斑斕的回光返照。梁實(shí)秋以后的散文創(chuàng )作，也一直保留著(zhù)“言志派”散文的流韻遺風(fēng)。

　　梁實(shí)秋的《雅舍》更是“雅舍小品”的經(jīng)典：一般房子的基本用途主要是遮風(fēng)避雨，防止入侵，而雅舍卻“蓖墻不固，門(mén)窗不嚴”，“風(fēng)來(lái)則洞若涼亭”，“雨來(lái)則滲如滴漏”。一位學(xué)術(shù)界的著(zhù)名人士置身于這種陋室，正是帝國主義給我們民族造成深重災難的一幅縮影，但梁實(shí)秋并沒(méi)有像大多數的作家那樣，奮起高呼救亡圖存，對侵略者給以抨擊斥責。卻獨出心裁地選取了一個(gè)表現角度——從苦難中尋覓詩(shī)意。比如像“雅舍”地點(diǎn)荒涼，卻足見(jiàn)朋友之情誼，“雅舍”聚鼠成群，聚蚊成雷，作者卻安然處之。更有甚者，作者竟在大雨滂沱之際，由屋頂崩裂聯(lián)想到奇葩初綻。盡管有人可能會(huì )說(shuō)梁實(shí)秋不關(guān)心民族危亡，還在那么惡劣的環(huán)境里怡然自得。但我從中看到的，是超越了世俗利害和民族狹隘而關(guān)乎整個(gè)人類(lèi)的東西，就使人在逆境中所應采取的處世態(tài)度。也就是一種“游心于物外，不為世俗所累”的自我陶醉的處世哲學(xué)和超功利的審美心態(tài)。此后的不少散文，都是這種“雅舍”精神的延續。