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名人故事中的“真實(shí)”與“虛構”
名人故事是傳記文學(xué)的一種，它的主要閱讀對象是兒童。名人故事是以歷史上名人的事跡激勵兒童，鼓勵他們學(xué)習名人的精神品質(zhì)和美德。名人故事對兒童具有正面的榜樣作用。
名人故事要求真實(shí)。但是，在對“真實(shí)”的具體理解上，人們還存在很大的分歧。有的作者認為一切內容必須“字字有來(lái)歷，筆筆無(wú)虛言”，包括歷史細節的真實(shí)；有的作者則認為，在基本史實(shí)屬實(shí)的前提下，可以有適當的虛構；甚至還有的作者認為，語(yǔ)言本身有局限性，語(yǔ)言敘述的歷史永遠無(wú)法“真實(shí)”。名人故事中的“虛構”，是由多種原因造成的。
首先，是因為客觀(guān)事實(shí)的不足。名人故事常常是一種回溯性的寫(xiě)作，即作家是在某人“成名”之后，他的歷史意義和精神價(jià)值被大家認識之后，才向前溯源，勾勒出他前后一貫的人生畫(huà)卷。由于種種原因，即使是一個(gè)非常重要的歷史人物，他那漫長(cháng)的人生過(guò)程中，許多重要的細節總是非常模糊或鮮為人知，雖然有關(guān)回憶錄、書(shū)信和日記等可以給予一定的補充，但這種補充畢竟是非常有限的。作家雖然可以搜集到一些史實(shí)材料，但是能找到的材料還是少之又少，非常有限，許多時(shí)候就是空白，永遠不可能滿(mǎn)足寫(xiě)作的需要。因此，名人故事在適當的時(shí)候可以由想象來(lái)填補。如同傳記文學(xué)研究專(zhuān)家楊正潤認為：“對于現代傳記作家來(lái)說(shuō)，還要求寫(xiě)出傳主的動(dòng)因，這是一個(gè)非常困難的任務(wù)，無(wú)論材料收集得多么完備，也不可能滿(mǎn)足寫(xiě)作時(shí)的全部需要。比如人物之間的對話(huà)和人物的心理活動(dòng)，就很難──找到史實(shí)的依據。在這種情況下，傳記作家就不得不‘用想象的火炬照亮黑暗的領(lǐng)域’�！保ǎㄒ詶钫凉欀�(zhù)《傳記文學(xué)史綱》，江蘇教育出版社1994年版）
其次，是由名人故事的文學(xué)性決定的。名人故事本質(zhì)上屬于文學(xué)，不同于歷史，是文學(xué)就允許合理想象。名人故事所需要再現的不是純粹的歷史事件，而是展現人的精神特質(zhì)或性格特點(diǎn)。作家不能羅列這位名人所經(jīng)歷的一切事情，而是選取最打動(dòng)人的、最具有重要歷史意義的、反映名人的某種品質(zhì)的事件來(lái)敘述。在搜集名人的故事素材后，要經(jīng)過(guò)篩選、整合、加工的藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程。例如，名人故事中的對話(huà)，就是最好的作家也不能、也無(wú)必要完全還原當時(shí)的“原話(huà)”，作家需要創(chuàng )造性地加工。另外，名人故事的閱讀對象常常是兒童，這就需要這些故事是兒童也能理解或接受的。所以，名人故事常常也以名人的童年的故事為主，以引起兒童的閱讀興趣。這些故事在創(chuàng )作時(shí)，語(yǔ)言要符合兒童接受的實(shí)際情況，用詞用句都要有所考慮。這里的“真實(shí)”并不是“生活的真實(shí)”，而是“藝術(shù)的真實(shí)”，只要符合故事的情感邏輯和藝術(shù)邏輯即可，而不用追求全部細節的真實(shí)。那種要求故事機械地、照相式地闡釋事件的“真實(shí)”，是違背文學(xué)創(chuàng )作規律的。
當然，名人故事創(chuàng )作中的“虛構”要有限度。名人故事的“虛構”，要建立在相關(guān)史料的基礎上，并且應該與那個(gè)特定情境中的名人的性格、情感等心理特征相吻合。在不同體裁的文學(xué)作品中，“虛構”的程度也不同。歷史小說(shuō)《三國演義》，就被認為是“七分事實(shí)，三分虛構”。而一些人物傳奇、或名人的佚聞趣事，常常無(wú)從考證，虛構性更強。例如，民間流傳的關(guān)于紅軍將領(lǐng)的故事。這樣的“虛構”，有廣泛的接受度，反映了老百姓的情感，似無(wú)過(guò)分追究“真實(shí)性”的必要。
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