世界名人但丁的愛(ài)情故事

　　但丁是歐洲最偉大的詩(shī)人，也是全世界最偉大的作家之一。下面是小編整理的世界名人但丁的愛(ài)情故事，歡迎查閱，謝謝。

　　人生初見(jiàn)

　　1274年5月的一天，福爾克·波提拿利先生在家中宴請街坊鄰里。錢(qián)莊老板亞里基利帶著(zhù)9歲的兒子但丁，參加了宴會(huì )。

　　小但丁和同齡的孩子們在玩鬧時(shí)跑進(jìn)了小主人的后花園�；▓@曲徑通幽，繁花似錦。幾個(gè)小伙伴，男的捉蝴蝶，女的采花朵，時(shí)隱時(shí)現地活躍在萬(wàn)花叢中。一個(gè)穿著(zhù)紅衣裙的小姑娘朝但丁莞爾一笑，以嬌羞而嫵媚地招呼他。

　　但丁如同遇到一道閃電，癡癡地望著(zhù)眼前的小天使。整個(gè)下午，他跟隨著(zhù)她爬假山、鉆叢林、繞噴泉、過(guò)小橋。一直玩到夕陽(yáng)西沉，才依依惜別。她就是與但丁同齡主人的小女兒貝雅特麗采。

　　從這天起，但丁愛(ài)上了她，雖然他還是一個(gè)孩子。這是非常奇特的初戀，它雖然始終沒(méi)有傳達給被愛(ài)者，但在但丁心中，這種愛(ài)情的火焰卻與日俱增。以致在很長(cháng)一段時(shí)期內。除了看見(jiàn)貝雅特麗采之外，沒(méi)有任何事物能使他高興，給他慰藉。他常常不顧一切、失魂落魄地跑到他認為能看到她的地方去，好像能從她的臉龐和明眸中得到他的整個(gè)幸福和全部安慰似的。但命運偏不賜予他這種機會(huì )。畢竟二人身份懸殊，他雖和貝雅特麗采同住一條街，卻很難相見(jiàn)。

　　相思成灰

　　9年以后，在一次仕女們的聚會(huì )上，貝雅特麗采高貴的姿容闖入了但丁的眼簾。頃刻之間，他所有的感覺(jué)完全被愛(ài)情所控制，“震蕩得簡(jiǎn)直像要粉碎了一樣”。太太小姐們都嘲笑但丁的反常，貝雅特麗采也跟著(zhù)嘲笑他。自尊心受傷害的但丁倍感委屈。

　　愛(ài)神是如此薄情，但丁痛感自己像“死囚一般，已經(jīng)失掉了前程”，只是為了“要贊美你這淑女的美麗、貞靜，我才又留住我這無(wú)味的殘生，孤苦伶仃”。

　　1283年，但丁按照父母早年的婚約，與一個(gè)名叫杰瑪·杜納底的女子結為伉儷。但丁從未在作品中提及這位為他生下兩個(gè)兒子的妻子。后來(lái)貝雅特麗采嫁給了一位出身名門(mén)的銀行家但卻不能阻止但丁對她的心醉神迷，他實(shí)在無(wú)法擺脫單戀的折磨。

　　但丁以與常人截然不同的方式去愛(ài)，這種愛(ài)給了他神奇的力量。他可以通宵達旦地在他的斗室里進(jìn)行他神圣的學(xué)習，專(zhuān)心致志地研究民間俗語(yǔ);他樂(lè )于和王公貴族們侃侃而談，與哲學(xué)家辯論，與詩(shī)人們評詩(shī);他也迷戀女色，曾一度周旋在情竇初開(kāi)的妙齡女郎中間。他開(kāi)始用俗語(yǔ)寫(xiě)“清新體”愛(ài)情詩(shī)，他那文雅奇麗的詩(shī)歌被人們競相傳抄。他常和一些初露頭角的年輕抒情詩(shī)人一起創(chuàng )作詩(shī)歌，把女人比作女神，把女性之美喻為一種令人神往的奧秘。為了揭示這種美的奧秘，但丁的雙腳踏遍了佛羅倫薩的大街小巷，兩眼瞟盡了城內城外的妙齡少女，從中精選60個(gè)美女，作了一首題名《六十》的道德詩(shī)。詩(shī)中，他再一次寫(xiě)盡了貝雅特麗采的超凡脫俗。但丁認為，她除了美麗、真誠和嫻靜之外，還具有他所尋求的那種渴望已久的東西：一種啟示真理的氣質(zhì)。

　　愛(ài)的升華

　　令但丁肝腸寸斷、朝思暮想的貝雅特麗采，年僅25歲就離開(kāi)了人世。癡情的單戀者失魂落魄，痛不欲生。他一次次呼喚著(zhù)死神：“死神喲，快來(lái)和我同眠!”他覺(jué)得自己“漸漸地要和黃泉接近”，企盼著(zhù)早一刻去天國與心上人熱戀。

　　不過(guò)，仁慈的天主并沒(méi)有支持他這種癡迷的奇想，卻賦予他另一種熱情。痛定思痛后的但丁，將悲哀和痛苦深埋于心底。整整兩年，他閉門(mén)不出，苦心孤詣地寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)集《新生》。30首詩(shī)歌每一篇都是對貝雅特麗采的贊美和稱(chēng)頌。在但丁筆下，愛(ài)情詩(shī)集《新生》。30首詩(shī)歌每一篇都是對貝雅特麗采的贊美和稱(chēng)頌。在但丁筆下，貝雅特麗采作為一個(gè)具有至高無(wú)上的美貌、美德和力量的女性形象躍然紙上。她既是一個(gè)有血有肉的愛(ài)情對象，又是一位冰清玉潔的圣徒：

　　“當她款款走來(lái)時(shí)，街上的行人無(wú)不停下腳步，目不轉睛地注視著(zhù)這位最高貴的婦人。這些人看到她的仁慈……但是，當她向人們走近時(shí)，一種謙卑便從他們的心中油然升起，使他們不敢抬起雙眼。許多有過(guò)這樣經(jīng)歷的人都可以為我作證，并且將這一切告訴那些心存懷疑的人。她戴著(zhù)花冠，披著(zhù)簡(jiǎn)樸的衣衫，絲毫不因她的所見(jiàn)所聞而驕傲。當她已經(jīng)離去，許多人都稱(chēng)頌著(zhù)‘這不是一個(gè)婦人，而是天國里最美麗的天使’。

　　“她的芳魂把她生前的謙遜帶往霄漢，就使得天國的氣象也一旦因她煥然。她使得天主在為她驚嘆不止……才要使她升到那蒼穹的最高一層�！�

　　在《新生》的最后一章，但丁寫(xiě)道：“在一次神奇的夢(mèng)幻中，我看到一些事物，這些事物使我決定不再講這位享天國之福的人，直到我更配講她的時(shí)候。為達到這一目的，我要盡最大的努力�！�…如果萬(wàn)物的主宰者愿意讓我的生命延續若干年，我希望，關(guān)于她我能講人們關(guān)于任何一位女性都從未講過(guò)的話(huà)�！�

　　就這樣，對貝雅特麗采的熾烈的戀情升華為一種神圣的使命和遠大的抱負，激勵、鞭策但丁去翻開(kāi)人生嶄新的一頁(yè)。因而《新生》的問(wèn)世，既是詩(shī)人自己獲得新生的開(kāi)始，又是孕育《神曲》誕生的種子，在《神曲》中，貝雅特麗采成為引領(lǐng)詩(shī)人進(jìn)入天堂的仙女。

　　警世箴言

　　走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。

　　一語(yǔ)識人

　　封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開(kāi)端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。

　　——恩格斯

　　但丁作品

　　但丁作品有很多。其中，《新生》是但丁給自己的愛(ài)人貝雅特里齊創(chuàng )作的作品�！缎律�》里面涵蓋了31首抒情詩(shī)，以散文的形式表達。書(shū)中寫(xiě)到但丁9歲的時(shí)候初見(jiàn)貝雅特里齊被她可愛(ài)如天使的形象吸引。9年后但丁再次見(jiàn)到貝雅特里齊，但丁就愛(ài)上了貝雅特里齊。但丁害怕別人看到他對貝雅特里齊的愛(ài)，就假裝愛(ài)上別的姑娘，后來(lái)貝雅特里齊去世了，但丁為此而難過(guò)，后來(lái)以貝雅特里齊的形象創(chuàng )作了《新生》。

　　《饗宴》是但丁所寫(xiě)的一部類(lèi)似于有著(zhù)百科全書(shū)性質(zhì)的的作品。但丁用自己寫(xiě)的詩(shī)歌，把知識通俗地介紹給讀者，作為一種精神上的糧食，所以這本書(shū)叫做《饗宴》�！娥嬔纭房梢钥闯龀龅�丁的知識淵深，而且但丁有著(zhù)他獨到的見(jiàn)解�！娥嬔纭肥且槐緩娬{理性的書(shū)，不過(guò)受時(shí)代的局。但《饗宴》是意大利第一部用俗語(yǔ)寫(xiě)的一種學(xué)術(shù)性著(zhù)作。

　　但丁作品《論俗語(yǔ)》是最早一部用拉丁文寫(xiě)的關(guān)于意大利語(yǔ)和其他文體的作品。書(shū)中的主要目的是解決意大利的民族語(yǔ)言還有在文學(xué)上用法。

　　但丁作品《帝制論》是一部表達但丁的政治觀(guān)點(diǎn)的拉丁文作品，有著(zhù)空想主義的色彩。以此為出發(fā)點(diǎn)，表達了政教分離的意思，認為教皇沒(méi)有權利干涉政治的觀(guān)點(diǎn)，向神權論提出挑戰，在當時(shí)的意義重大。

　　而《神曲》這部作品運用了中古夢(mèng)幻文學(xué)的形式，廣泛地反映了當時(shí)的現實(shí)文體。

　　對但丁的評價(jià)

　　但丁，為人比較呆板，很固執的相信人有永生，就像小孩子一樣。他認為如果一個(gè)人喊叫的聲音足夠大，那么死了的人就可以聽(tīng)見(jiàn)。另一方面，他又很熱情，尤其是對光線(xiàn)這種無(wú)形的事物，非常專(zhuān)注研究。在這方面，使得他與同一時(shí)期的科學(xué)家以及哲學(xué)家聯(lián)系更為緊密。但丁，有非常高的想象力水平，道德心、以及智慧和才華，他對羅馬的認知與見(jiàn)解，融合了那個(gè)時(shí)代很多人的觀(guān)點(diǎn)，在此基礎上，作了整理和總結，形成了綜合全面的、有序的歷史神學(xué)論。

　　但丁的出現，標志著(zhù)中世紀封建的結束和現代資本主義新紀元的開(kāi)始，所以他既是中世紀的最后一位詩(shī)人，也是新紀元開(kāi)始的第一位詩(shī)人，恩格斯給予了但丁這樣高的評價(jià)。在他的詩(shī)作上，泰戈爾這樣評價(jià)他，很多詩(shī)人并不能用創(chuàng )造詩(shī)歌的方式來(lái)創(chuàng )造自己的生活，他們所寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)要么充滿(mǎn)對理想生活的向往，要么充滿(mǎn)了對現實(shí)生后的批判。但但丁卻不同，它能夠用創(chuàng )造詩(shī)歌的方式來(lái)實(shí)踐自己的生活，足見(jiàn)他的藝術(shù)造詣以及對自己生活的追求。他的詩(shī)更多的采用了魔幻色彩，加之黑色幽默的藝術(shù)表現形式，讓更多的人產(chǎn)生共鳴。

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