端午名人之孝女曹娥的故事

　　端午節除了讓你想到屈原，還會(huì )讓你想到誰(shuí)呢?如果是小編我，我還會(huì )想到大孝女曹娥，今天小編就來(lái)分享一下端午名人之孝女曹娥的故事，相信各位讀者會(huì )有興趣。

　　曹娥的傳說(shuō)

　　很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下，有個(gè)不知名的小漁村。村里有個(gè)姓曹的漁夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕魚(yú)。這漁夫有個(gè)女兒叫曹娥，年方一十四歲，生得美如天仙，又聰明絕頂，還是個(gè)遠近聞名的孝女。

　　一年春夏之間，兩岸連續大雨，舜江洪水暴漲。江上濁浪滾滾，卷起一個(gè)個(gè)巨大的漩渦，洪水淹沒(méi)了灘涂。漁人盼大水又怕大水，漲了大水魚(yú)蝦多，但洪水洶涌危險大。曹娥她爸望著(zhù)混濁的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓魚(yú)"，這是一年一度的漁汛，怎么能錯過(guò)。他理出魚(yú)網(wǎng)，撐出小船，打算出江去捕魚(yú)。曹娥望著(zhù)滿(mǎn)天風(fēng)云，勸爹不要去。爹說(shuō)抓魚(yú)日日有危險，只要小心就無(wú)事。曹娥見(jiàn)爹硬要去，央求爹同去，好歹也有個(gè)照應。爹說(shuō)女兒不識水性，去了給他添麻煩，一定不讓去。

　　爹去了，曹娥在家不放心，時(shí)時(shí)盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太陽(yáng)過(guò)了西，還不見(jiàn)爹爹來(lái)吃飯。她一次次跑到江堤上去望，但見(jiàn)江水茫茫，掀起層層惡浪，卻不見(jiàn)爹的漁船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，轉身又朝下游走六里，還沒(méi)見(jiàn)到爹。太陽(yáng)快擱山頭了，曹娥急得拼命叫："爹爹，爹爹喂--"喊聲招來(lái)幾個(gè)她爹的伙伴，他們個(gè)個(gè)衣衫濕淋淋，大家見(jiàn)了曹娥都嘆氣，說(shuō)他們一起在張網(wǎng)，突然一個(gè)大浪，把她爹的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽(tīng)嚇出了魂靈，大叫一聲"爹爹"，拔腳朝下游追去。

　　天黑了，幾個(gè)漁家叔伯伴著(zhù)她，一再勸她先回去，說(shuō)她爹水性好，

　　恐怕已在下游上岸，歇在別人屋里，明天一定幫她找回來(lái)。曹娥不見(jiàn)爹，怎么肯回去，誰(shuí)也勸不住。整整一夜，她在江邊來(lái)回哭叫，沒(méi)有一個(gè)鄉親不為她難受。

　　第二天村里人給她送來(lái)吃的，她不吃。人們陪著(zhù)她沿江找，找了三天，仍不見(jiàn)她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼淚哭干了。村里人又是勸，又是哄，想勸她回家。曹娥說(shuō)，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出來(lái)的都是血。

　　第八天，曹娥望著(zhù)江水，忽見(jiàn)一個(gè)大浪托起一個(gè)黑團，好像她爹在跟水搏擊。曹娥一陳驚喜，果然爹爹水性好，還在水里游。她要救爹爹，幫他游上來(lái)，一聲呼喊，縱身向江水撲去。

　　"曹娥跳進(jìn)江水里了--"人們呼天搶地，紛紛奔去搶救。但見(jiàn)江水滔滔，哪里還有曹娥的影子。

　　"天啊!好人為啥偏要遭這種噩運?"人們熱淚滿(mǎn)眶，圍著(zhù)江堤怨皇天。

　　親不親，家鄉情，村里人不忍心讓曹娥父女葬身水底，分頭沿江尋找他們的遺體。

　　又過(guò)了三天，江面風(fēng)平浪靜，江水清澈明亮，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤(pán)旋，隱隱約約好像有人在游動(dòng)。人們滿(mǎn)懷希望趕過(guò)去，果見(jiàn)一男一女，背貼著(zhù)背，女的反剪雙手緊負著(zhù)男的，原來(lái)正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負到江堤邊，人們都說(shuō)這是她的孝心感動(dòng)天。后來(lái)這個(gè)曹娥負父出水的地方就叫賀盤(pán)村。

　　曹娥的孝心感動(dòng)了天，更感動(dòng)了四周的鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為"孝女娘娘"，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì )，各省各府都有來(lái)拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。

　　直到現在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔騰咆哮，一到曹娥廟前面，立即變得無(wú)聲無(wú)息，仿佛愧對孝女，悄悄遁去，過(guò)了曹娥廟門(mén)口，才敢再發(fā)出響聲，真叫人嘆為奇跡。

　　曹娥碑的故事

　　關(guān)于曹娥碑的撰寫(xiě)，還有一段有趣的事情。本來(lái)縣令度尚是邀請著(zhù)名文士魏朗來(lái)寫(xiě)碑文的。魏朗寫(xiě)成之后沒(méi)有拿出來(lái)，故意要賣(mài)弄一下。他說(shuō)這碑文如何如何難作，想待他拿出來(lái)那一刻震驚大家。卻不知當時(shí)還默默無(wú)聞的邯鄲淳在場(chǎng)，邯鄲淳聽(tīng)說(shuō)魏朗說(shuō)困難，于是文不加點(diǎn)拿起筆來(lái)就寫(xiě)了碑文。魏朗看完后自嘆不如，只好把他原來(lái)寫(xiě)的文稿撕了。這段史料見(jiàn)于《會(huì )稽典錄》。

　　提到曹娥碑，就不得不提到楊修與曹操，當年曹操與楊修騎馬同行，當路過(guò)曹娥碑時(shí)，他們見(jiàn)碑陰鐫刻了“黃絹幼婦外孫齏臼”八個(gè)字，曹操問(wèn)楊修理解這八個(gè)字的意思嗎?楊修正要回答，曹操說(shuō)：“你先別講出來(lái)，容我想想�！敝钡阶哌^(guò)三十里路以后，曹操說(shuō)：“我已明白那八個(gè)字的含意了，你說(shuō)說(shuō)你的理解，看我們是否所見(jiàn)略同�！睏钚拚f(shuō)：“黃絹，色絲也，并而為絕;幼婦，少女也，并而為妙;外孫為女兒的兒子合而為好;“齏臼”這個(gè)用來(lái)?yè)v舂辛辣味的調味品的器具，其功用就是受納那些辛辣調味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”組合在一起就是漢字“辤”，“辤”“辭”是異體字，因此是“辭”字。這八個(gè)字是“絕妙好辭”四字，是對曹娥碑碑文的贊美�！辈懿袤@嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也�！�

　　據《上虞縣志校續·度尚傳》記載，元嘉元年度尚始建曹娥廟。歷代封建帝王對曹娥曾大事宣揚，加封賜匾。宋大觀(guān)四年(1110)封靈孝夫人;政和五年(1115)加封昭順;淳祐六年(1246)復加純懿;元至元五年(1339)加封慧感夫人。明洪武八年(1375)命官奉敕祭奠，誠意伯劉基撰誄文。清嘉慶十三年(1808)敕封福應夫人;同治四年(1865)加封靈感夫人，賜“福被曹江”匾額。民國年間，蔣介石、林森、熊希齡、于右任等軍政要員均有匾額、對聯(lián)題贈，蔣的題詞是：“人倫之光”。最盛時(shí)，有匾額170塊，楹聯(lián)57副。

　　曹娥廟的傳說(shuō)

　　早先，曹娥廟很小，廟里只有一個(gè)曹娥娘娘的神位。

　　一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，聽(tīng)到外面追趕的腳步聲，嚇得連聲祝告："娘娘菩薩救救，保佑我躲過(guò)難關(guān)，日后出山之日，一定重建廟宇。"

　　這人說(shuō)完，聽(tīng)得外面人聲遠去，心里安定下來(lái)，朦朧進(jìn)入夢(mèng)鄉，夢(mèng)見(jiàn)曹娥娘娘說(shuō)："脫去我的內衣，去某當鋪當二百兩銀子，日后上京，萬(wàn)事大吉……"

　　一夢(mèng)醒來(lái),天已五更,這人不敢多留,就照娘娘夢(mèng)中吩咐,脫了她的內衣,走了。

　　這個(gè)小伙子，名叫沈宏奎，本地人，從小父母雙亡，討飯過(guò)日子。這天撩人家曬著(zhù)的衣裳，想換碗飯吃，被人發(fā)現追趕。當日他到那爿當鋪當內衣，朝奉一陳驚訝，原來(lái)他也得一夢(mèng)，竟與眼前的事實(shí)一樣，便問(wèn)要當多少銀子，沈宏奎說(shuō)"二百兩"，朝奉并無(wú)二話(huà)，依言照付。

　　沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盜。已捉到十七個(gè)，還缺一個(gè)。捕快正愁交不了差，一見(jiàn)沈宏奎這個(gè)衣衫襤褸的外地人，也就不管是非，抓去抵了數。

　　第二天，一道圣旨：午門(mén)問(wèn)斬。沈宏奎被剝去上衣，綁到午朝門(mén)外，口口聲聲念叨："娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不來(lái)救我?"

　　當時(shí)，看熱鬧的人很多，其中一個(gè)看臺上掛著(zhù)竹簾，簾內坐著(zhù)御妹娘娘。聽(tīng)見(jiàn)有人叫娘娘，撩起簾子一看，不覺(jué)笑出聲來(lái)，原來(lái)犯人個(gè)個(gè)赤脯，而沈宏奎臉孔金黃，身子雪白，恰好與她相反，她是臉孔雪白，身子金黃，算命先生說(shuō)她是"玉蓋金瓶"，照這么說(shuō)，這犯人是"金蓋玉瓶"了。

　　監斬官聽(tīng)得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起簾子來(lái)看他，猜其中必有緣故，何況他是最后抓來(lái)充數的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到消息，就以"一笑定姻緣"，把沈宏奎招了駙馬。

　　沈宏奎招了附馬，想起曹娥廟里的心愿未還，心里著(zhù)急。有個(gè)老臣給想了個(gè)辦法。這日一早，御妹哭奏皇上，說(shuō)駙馬欺侮她�；噬弦�(jiàn)御妹頭發(fā)散亂，衣裳被撕破，龍心大怒，下旨立斬駙馬。眾大臣說(shuō)："夫妻床上相罵是家常小事，再說(shuō)斬了駙馬，以后娘娘……"皇上聞言,改判充軍。充軍充到哪里?又有大臣說(shuō)："充他到東關(guān)曹娥，去凍煞、關(guān)煞、饞(讀曹)煞、餓煞!"

　　皇上順水推舟，沈宏奎就帶足金銀，到了曹娥，大興土木，擴建娘娘廟。

　　一年半載后，御妹想念駙馬，坐了龍舟來(lái)曹娥看望。沈宏奎正在釣魚(yú)，聽(tīng)說(shuō)御妹娘娘龍舟到岸，高興得丟下釣竿，趕到埠頭，一腳跳上龍舟。船上衛士見(jiàn)是個(gè)平頭百姓，大喝一聲，一刀將他殺死了。等御妹娘娘走出來(lái)，已經(jīng)來(lái)不及了。

　　沈宏奎死后，曹娥人為了紀念他的功德，在娘娘廟的偏殿旁為他蓋了個(gè)"沈家臺門(mén)"，至今還在。[1]

　　曹娥廟吸幣趣事

　　有一個(gè)十分奇特的現象：曹娥廟正殿中央矗立著(zhù)四根紅木大柱，取硬幣往柱身上貼，有的硬幣會(huì )被吸住，歷久不掉，有的則用盡全力也貼不住。

　　相傳民國廟宇重修之時(shí)，工匠們?yōu)閷と∵@四根主柱頗費周折，最后還是曹娥托夢(mèng)給工匠才去南洋采到。由于路途遙遠，材料抵滬時(shí)離上梁之日已很近，船主怕誤工期，非常擔心。不料從上海至上虞只航行一晝夜便到達廟前江邊，船主大驚，認為非孝女神力莫為，不但運輸之費分文不取，還特地趕制了一只船的模型懸在暖閣之上，以示紀念和敬慕。

　　所以，民間傳說(shuō)，幣被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用來(lái)廟祭拜曹娥，幣沒(méi)有被吸住的人不孝順，必須經(jīng)常到廟以添孝心。

　　先說(shuō)端午的來(lái)歷

　　有一種說(shuō)法認為“端午”中的“端”在古漢語(yǔ)中有初始和開(kāi)頭的意思，端五意思就是五月初五（現在農歷端午節的日子）。

　　古人計算紀年算法是按天干地支計算的，從夏朝開(kāi)始歷法設定農歷正月為建寅月（即夏歷），其中“建”是指“北斗七星”“斗柄”頂端的指向哪里的意思。古代人把北斗七星運轉作為歷法紀念計算依據，為了讓大家更好的理解，我在這里做個(gè)不太恰當的比喻：

　　不知道各位朋友們是否看過(guò)一部非常經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片《圣斗士星矢》？第一部黃金圣斗士代表著(zhù)黃道12宮，記得雅典娜被射中箭之后，有個(gè)類(lèi)似鐘表的黃道十二宮記錄著(zhù)雅典娜能夠存活所剩時(shí)間。喵！到此為止，那個(gè)鐘表就有點(diǎn)像之前我們所說(shuō)的北斗七星的意思。（西方是按希臘人的歷法以地球環(huán)繞太陽(yáng)的軌跡來(lái)計算歷法，中國是按木星環(huán)繞太陽(yáng)軌道來(lái)計算歷法，一個(gè)是12星座，一個(gè)是12屬相，大體上有相似之處。）

　　解釋完這個(gè)估計大家能夠差不多了解了，按夏歷設定為正月為建寅月，那么五月就是午月，所以五月初五即為端五節，也被稱(chēng)為端午節。

　　當然還有其他很多說(shuō)法，我個(gè)人覺(jué)得這個(gè)更為準確一些。

　　認識一下屈原

　　出生年：約公元前340或339年

　　出生地：楚國丹陽(yáng)（有專(zhuān)家認為是現在河南省南陽(yáng)市淅川縣，也有認為是湖北宜昌市秭歸縣，從目前來(lái)看淅川縣更多宣傳的是楚國古都楚文化，秭歸縣宣傳的多位屈原故里）

　　生前職位：楚國三閭大夫（主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。）

　　死因：抱石沉于汨羅江，溺水身亡，系自殺

　　看著(zhù)有點(diǎn)暈是吧，我們一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)解釋。首先介紹一下姓氏的起源。

　　古代姓是母系傳統社會(huì )的氏族圖騰，由母親傳給女兒，女兒再傳給她的女兒的。有了封地的男子，或自占一個(gè)山頭、一片土地的男子，可以有一個(gè)氏。在原則上，有來(lái)頭的女人，有姓；有地位的男人，有氏。普通的男男女女，只有名，無(wú)氏，也無(wú)姓。后來(lái)父系社會(huì )后男人除了自稱(chēng)為某氏以外，兼以自己某一代遠足之妻的姓（某一代老祖奶奶之姓）為自己的姓，于是，他兼有氏與姓。比如姜太公呂尚，應該是姓姜，封地為呂，從其封地為氏，名為尚，故稱(chēng)其為呂尚。

　　所以我們可以得知，屈原祖上封地為楚國屈邑，也就是現在的湖北宜昌市秭歸縣，按咱們現在的理解，應該叫他羋平，雖然與楚王有同一血緣（楚懷王是姓屈但氏為熊，），但封地不同，算是貴族但并不是同一派系，可以理解為是當時(shí)楚王的遠親中的一位，但不屬于熊氏家族。

　　屈原早期生活在樂(lè )平里（湖北宜昌市秭歸縣）不僅教書(shū)育人也擅長(cháng)領(lǐng)兵作戰，曾經(jīng)帶領(lǐng)當地青年抗爭過(guò)秦軍侵犯，后來(lái)被楚懷王征召出山任左徒，負責楚國的內政外交工作。

　　當時(shí)他最大的對手就是秦國名士張儀。

　　那個(gè)時(shí)候秦國逐漸強大，六國通過(guò)公孫衍的策略合從（zong，音同縱）抗秦，屈原積極參與，得到了楚懷王的重用，但隨后張儀提出了連衡的策略進(jìn)行瓦解，首先就是破壞楚國和齊國的關(guān)系，楚懷王中了張儀的計為了六百里秦地毀掉了與齊國的聯(lián)盟，當發(fā)覺(jué)被張儀騙了之后（張儀表示我承諾的是我的六里封地，沒(méi)說(shuō)過(guò)六百地的事，這個(gè)騙子）屈原為了恢復和齊國的關(guān)系出使齊國，擔任外交工作，但后來(lái)被國中奸人進(jìn)言詆毀，隨后被楚懷王疏遠并流放。

　　后來(lái)楚懷王被秦國誘到秦境后拘禁，最后死在秦國，隨后楚國國力逐步衰退，秦國屢戰屢勝，楚國失去大片領(lǐng)土，屈原被第二次流放之后無(wú)力報國，眼看著(zhù)國都被白起攻陷，于公元前278年在極度失望下投入汨羅江自殺殉國，享年62歲。

　　屈原不僅僅是位詩(shī)人

　　對于屈原來(lái)說(shuō)，因為他在文學(xué)方面的成就非常大，他創(chuàng )立了著(zhù)名的楚辭文體，《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等多部著(zhù)名流傳于世的文學(xué)作品被后人所景仰，以致于后人更多把他作為一個(gè)詩(shī)人或文學(xué)家進(jìn)行推崇，從而忽視了他在政治主張與哲學(xué)層面的成就。

　　在戰國時(shí)代，楚國從早期的霸主和六國盟主逐漸衰退，屈原作為當時(shí)楚國的主要官員，力求重振楚國當年的實(shí)力，積極尋求政治改革，舉賢授能是他最主要的主張。

　　另外屈原也提出廢除舊制，采用法制來(lái)管理國家。這個(gè)在當時(shí)是非常不容易的，楚懷王和當年的秦孝公可不是同一類(lèi)君王，而且中原地帶本身經(jīng)濟實(shí)力要高于偏遠地區的秦國，所謂富貴之下無(wú)力求變革者，王公貴族把持朝政，不會(huì )在意國家當前民生和與其他國家的差距。尤其在楚王之前還曾為六國盟主，更是不可一世，在這一點(diǎn)上，屈原看得非常清楚，尤其在他和秦國交手多次中能夠感受到秦國變革后逐步強大的軍事實(shí)力與政治野心，可惜生不逢時(shí)無(wú)力回天。

　　在戰國時(shí)期大一統的思想很多人都曾有過(guò)，屈原也是其中之一，從當時(shí)楚國在各國中無(wú)論軍事經(jīng)濟還是政治影響力都在前列，可以說(shuō)在當時(shí)除了秦國就是楚國能夠稱(chēng)霸天下，可惜楚懷王并不是這樣的君主，過(guò)于依賴(lài)之前的資本與地位不思進(jìn)取，目空一切，最后的下場(chǎng)可想而知，同樣作為屈原的命運也能夠看到將來(lái)的悲劇結果。

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