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民風(fēng)民俗作文

時(shí)間:2024-06-04 08:25:28 [第二單元]民風(fēng)民俗 我要投稿

實(shí)用的民風(fēng)民俗作文精品[8篇]

  在現實(shí)生活或工作學(xué)習中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文要求篇章結構完整,一定要避免無(wú)結尾作文的出現。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢?以下是小編收集整理的民風(fēng)民俗作文8篇,歡迎大家分享。

實(shí)用的民風(fēng)民俗作文精品[8篇]

民風(fēng)民俗作文 篇1

  滿(mǎn)族,正是這56朵花中艷麗的一朵,滿(mǎn)族的服飾特別美。

  滿(mǎn)族婦女不纏腳,所有鞋子繡有漂亮的花飾,鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿(mǎn)族婦女穿著(zhù)這樣的鞋走起路來(lái),可保持昂首挺胸的身勢和腰肢搖曳的步態(tài)。

  旗袍是滿(mǎn)族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長(cháng)及腳面的旗袍,或外罩坎肩。旗袍的特點(diǎn)是立領(lǐng)、右大襟、緊腰身、下擺開(kāi)叉。古旗袍有琵琶襟、斜襟、滾邊等。二十世紀二十年代后,經(jīng)改進(jìn),腰身寬松,袖口寬大,長(cháng)度適中,便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響,長(cháng)度縮短,接近膝蓋,袖口縮小。三十年代中又加長(cháng),兩邊高衩。四十年代縮短,出現短袖或無(wú)袖旗袍。繼后,衣片前后分離,有肩縫和裝袖式旗袍裙等。

  滿(mǎn)族婦女的旗袍十分漂亮,男子的.也不錯。

  滿(mǎn)族男子多穿馬蹄袖的袍褂,腰束衣帶,或穿長(cháng)袍外罩對襟馬褂。馬褂是滿(mǎn)族男子騎馬時(shí)常穿的一種褂子。馬褂后來(lái)成為日常罩于袍子外面的服裝。高領(lǐng)對襟,四面開(kāi)褉,長(cháng)及腰部,袖子稍短,袍袖露出三、四寸,袍袖卷于褂袖上面,即是大、小袖,F在許多滿(mǎn)族人所穿的對襟小棉襖,就是從馬褂演變過(guò)來(lái)的。為了方便騎馬,在長(cháng)袍外邊套一種身長(cháng)至臍,四面開(kāi)褉的短褂,以御風(fēng)寒。

  滿(mǎn)族男子夏季常戴涼帽,冬季就戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青、藍等色的棉、綢等各種質(zhì)地的衣料制作,褲腿扎藍色腿帶,腳穿棉布靴,冬季穿皮制烏拉,頂上留辮子,剃去周?chē)念^發(fā)。

  滿(mǎn)族,是我國其中的一個(gè)少數民族,是一朵艷麗的花,它有與其他民族不同的風(fēng)俗和特色。這些都需要我們慢慢地了解,慢慢地認識。

民風(fēng)民俗作文 篇2

  每年的陰歷六月初八,是傳說(shuō)中李龍王的生日,在我的家鄉今天應該蒸餑餑的,餑餑用來(lái)供奉李龍王。

  李龍王的故事是我聽(tīng)父親講的, 李龍王生于山東省海陽(yáng)市宋村,宋村村北有一座回龍山,山上有李龍王母親一座破舊的小廟,近年來(lái)很多人在農歷的三月初二會(huì )去小廟拜祭李龍王的母親,三月初二是李龍王母親的生日。據說(shuō)李龍王懷胎時(shí)即是個(gè)怪胎,懷胎多年不生,后來(lái)出生的那天天降大雨,天地漆黑,他媽媽疼死過(guò)去,醒來(lái)卻不見(jiàn)了孩子。但自生下孩子之后,每天半夜都會(huì )有人來(lái)找她吃奶,吃奶時(shí)李龍王的媽媽也會(huì )疼的昏死過(guò)去,后來(lái)李龍王的'父親氣不過(guò),晚上不睡覺(jué)等著(zhù)有人來(lái)吃奶的時(shí)候點(diǎn)上了油燈,火苗照亮小屋的那一刻李龍王的父親大驚失色,只見(jiàn)一條漆黑的尾巴直沖屋頂彎彎曲曲纏繞在房屋大梁上,慌亂之中李龍王的父親找來(lái)一把鐮刀狠狠的砍在那條長(cháng)尾巴上,那吃奶的怪物疼的‘嗷’的一聲,將李龍王的父親提起來(lái)飛出去將人扔進(jìn)了海里淹死了。

  原來(lái)李龍王生來(lái)就知道自己是個(gè)怪物,害怕嚇到了自己的父母,所以不敢讓他們看見(jiàn)他。但是他的脾氣太暴躁了,殺死了自己的父親讓他感覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)江東父老 ,于是就離家出走闖關(guān)東去了。

  闖關(guān)東的李龍王本事大了起來(lái),白天他能變成人型跟大家一起勞作、吃飯。這山東來(lái)的小伙子長(cháng)的又黑又壯,干活一把好手,雖然脾氣暴躁了點(diǎn)兒,但他的實(shí)誠、耿直還是讓人們很喜歡。后來(lái)人們才知道這個(gè)黑小伙是一條龍,因為這黑龍沒(méi)有尾巴,因此外號就叫‘禿尾巴老李’當時(shí)的黑龍江中盤(pán)踞著(zhù)一條白龍,白龍經(jīng)常興風(fēng)作浪,淹死百姓,向百姓索要供奉。禿尾巴老李的身份暴露以后,人們就請求他幫忙除掉白龍,李龍王向人們道出實(shí)情,說(shuō)自己因為尾巴被父親砍掉,力量喪失了很多,不敢打保票能打敗白龍,所以一直猶豫著(zhù)不敢和它決戰。鄉親們則紛紛表示要支持他,于是大家商量出一條計策來(lái):兩條龍在水下決斗時(shí),誰(shuí)若占了上風(fēng)就會(huì )浮出水面透氣、休息,如果鄉親們發(fā)現水面變成了黑色,就說(shuō)明是老李上來(lái)了,大家趕緊向水里扔饅頭,給他吃了補充體力;如果水面變成了白色,說(shuō)明是白龍占了上風(fēng),浮出了水面,趕快向水中撒白灰,迷它的眼睛,擾亂他。就這樣在鄉親們的幫助下,黑龍打敗了白龍,為鄉親們除了一害。從此黑龍戰斗過(guò)的這條江就更紅名為黑龍江。

  海陽(yáng)人稱(chēng)呼李龍王為李龍爺,每年的六月初八都會(huì )蒸餑餑為李龍爺過(guò)生日,農歷的六月雨多,據說(shuō)是因為李龍爺每年六月都要回家探母,李龍王走到哪里都是雷雨相伴。

民風(fēng)民俗作文 篇3

  瑤族人民饒有風(fēng)趣的民俗有“掛袋子”?腿说搅爽幾宓娜说娜思抑,只要把隨身帶的包或袋子往堂屋的正柱上一掛,主人就知道客人要留下來(lái)用餐,都不用事先說(shuō)明,主人自然會(huì )把客人留下了就餐,如果不懂這個(gè)規矩,老把包或袋子放在身邊,主人就認為你還要去別的.地方,吃飯往往落空。

  在達山瑤中,去別人家吃飯,主人家會(huì )敬客人三杯酒名曰:“一碗疏,二碗親,三碗見(jiàn)真心”。

  客人一般到主人家做客時(shí),主人家就會(huì )把金黃厚實(shí)的臘肉為上品,吃飯時(shí)主人會(huì )把大塊大塊的臘肉往客人的碗里夾。

  瑤族普遍禁食狗肉,貓肉,蛙肉。凡是生產(chǎn)過(guò)的婦女頭幾天是不能吃豬油的。

  到瑤族人家做客,吃飯時(shí)桌位也很講究,一般是老人和客人坐頭幾位,一些瑤族人還會(huì )把雞冠給客人,老人給客人敬酒,其實(shí)是一種尊貴。

  到瑤族還要懂當地的禁忌,否則得不了主人的好感還會(huì )引起主人家的反感。不能用腳踏火爐撐架;不能在火爐里燒有字的紙條;不能在瑤族里穿白鞋和戴白帽,這樣意味著(zhù)家里要出喪事;不能坐門(mén)檻上;不能坐主婦燒火坐的凳子椅子;遇人伐木時(shí)不能說(shuō)“吃肉”“死”等詞象征著(zhù)不吉利;穿草鞋不能上樓。

  瑤族不生產(chǎn)鹽,但同時(shí)又不能缺少鹽。鹽在瑤族是請最公道,至親的人主持的,這叫做“鹽信”,凡是接到“鹽信”者無(wú)論多么重要的事都會(huì )丟下,按時(shí)赴約。

  瑤族人的民風(fēng)民俗還有很多,大家可以走一走,看一看,瑤族人天性好客會(huì )熱情接待你的。

民風(fēng)民俗作文 篇4

  我的家鄉安溪是一個(gè)有著(zhù)一千多年產(chǎn)茶歷史的古老茶鄉。茶,已經(jīng)滲透到安溪茶鄉人民的生產(chǎn)、生活,以及衣食住行、婚喪喜慶、迎來(lái)送往的禮俗和日常的交際之中。迎賓送客以茶相待,是安溪世代相承的傳統禮俗,閩南俗語(yǔ)“安溪人真好客,入門(mén)就泡茶”說(shuō)的就是安溪人以茶待客的風(fēng)俗。

  在安溪,只要家里來(lái)了客人,主人就會(huì )拿出珍藏的好茶葉,燒開(kāi)一壺水,用白瓷制作的茶碗和茶杯,沖泡出一杯杯醇香四溢的鐵觀(guān)音,細細品飲一番!拔粗v天下事,先品觀(guān)音茶”,淡淡的`茶香已將賓朋之間的距離悄悄地拉近了。幾杯韻味十足的觀(guān)音茶入口,便覺(jué)口齒留香,心曠神怡之際,朋友之間的情誼也更濃了。

  在安溪,除了在家中以茶待客,許多工廠(chǎng)、機關(guān)、商鋪、酒店等,也都備有茶具和茶葉,招待來(lái)訪(fǎng)的客人。而且每逢新的一批客人到來(lái),就要立即煮水、重換茶葉,以表達我們安溪人的熱情好客。

  安溪人待客離不開(kāi)茶,看似尋常的請茶、喝茶,也有著(zhù)不少講究。請茶時(shí),若是親密的茶友,只需以手示意,一聲“請”,各自認杯;若是一般的友人,客氣一點(diǎn),則端起茶盤(pán),請客人任選一杯;如今,大部分安溪人都選擇用茶夾夾起茶杯,從老至幼,由尊至密,逐一敬奉。至于喝茶,安溪人注重品茶韻,雖然一杯茶很少,卻是不能一飲而盡的,必須先淺淺地抿一口,在口中稍留片刻,再緩緩咽下。咽下后,也不要急于喝第二口,留心品味一下,若真是好茶,這時(shí)就會(huì )有“甘味”從喉中涌起,令人回味無(wú)窮。

  在安溪,許多人在工作之余還會(huì )懷揣幾泡茶,一起斗茶論道,其樂(lè )融融。這股斗茶之風(fēng),已開(kāi)始在福建的其他地方,乃至廣東、上海等地流行起來(lái),不斷地把安溪的茶風(fēng)茶俗傳播到各處,讓更多的人有機會(huì )品嘗我們家鄉的鐵觀(guān)音,一起感受安溪獨特的茶文化。

  親愛(ài)的朋友,如果你到安溪來(lái),一定忘不了“寒夜客來(lái)茶當酒”的觀(guān)音茶,一定忘不了熱情好客的安溪人!

民風(fēng)民俗作文 篇5

  我們所說(shuō)的傳統,主要指傳統文化。中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶,除了儒家文化這個(gè)核心內容外,還包含有其他文化形態(tài),如道家文化、佛教文化等等。它既包括四大發(fā)明、萬(wàn)里長(cháng)城,也包括傳統節日、民風(fēng)民俗;既包括昆曲京劇、古典音樂(lè ),更包括儒(道)家經(jīng)典、唐詩(shī)宋詞等。

  當你手捧著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》,吟誦著(zhù)“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”;當你翻開(kāi)《唐詩(shī)三百首》,默念著(zhù)“獨坐幽篁里,彈琴復長(cháng)嘯”;當你品讀《宋詞選》,輕唱著(zhù)“楊柳岸,曉風(fēng)殘月”……你會(huì )領(lǐng)略到古典文學(xué)的意蘊。

  當你看到王羲之的《蘭亭集序》,當你看到顏真卿的《多寶塔碑》,當你看到張擇端的《清明上河圖》,當你看到黃公望的《富春山居圖》……你會(huì )體悟到中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)的韻致。

  當你聽(tīng)到古琴曲《高山流水》,當你聽(tīng)到二胡名曲《二泉映月》,當你沉浸在《漁舟唱晚》中,當你陶醉在《春江花月夜》中……你會(huì )沉醉于傳統音樂(lè )的悠遠空靈。

  當你徜徉在北京故宮中,仰望著(zhù)巍峨恢宏的太和殿;當你流連在蘇州園林,撫摸著(zhù)雕花的欄桿;當你屹立于山海關(guān)上,凝望著(zhù)綿延萬(wàn)里的長(cháng)城……你會(huì )贊嘆傳統建筑藝術(shù)的'精妙。

  當你走入藥店聞到那藥草的香氣,當你在圖書(shū)館翻閱《黃帝內經(jīng)》、《本草綱目》,當你看到一位老中醫在把脈問(wèn)診……你會(huì )驚奇于中醫中藥的博大精深。

  ……

  這些東西都是中國傳統文化的精華,是中國人為世界文明發(fā)展作出獨特的貢獻。但更重要的是這些文化形態(tài)背后所蘊含的價(jià)值觀(guān)念和思想文化內涵。

  “位卑未敢忘憂(yōu)國!薄捌埨麌疑酪,其因福禍避趨之!边@是一種何等熾熱的愛(ài)國情懷。千百年來(lái),它鼓舞和激勵著(zhù)無(wú)數的仁人志士在國家和民族危難的關(guān)頭挺身而出“捐軀赴國難,視死忽如歸”。

  “三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!边@是中國傳統文人堅守節操的宣言。所以,蘇武牧羊北海而其志不移,竹林七賢佯狂避世而不趨附權勢,朱自清寧愿餓死而不食美國救濟糧。

  “言必行,行必果!薄罢煞蛞谎栽S人,千金不易!边@是信守諾言的準則。所以,尾生才會(huì )抱柱而死,曾子殺豬而不欺幼兒。

  “天行健,君子以自強不息”體現了昂揚的進(jìn)取精神;“海納百川,有容乃大”則是一種寬容的心態(tài)和博大的胸懷。

  忠貞愛(ài)國、仁德博愛(ài)、矢志不移、誠篤守信、明禮謙遜……這些可貴的價(jià)值觀(guān)念正是傳統文化的精髓。

  然而,進(jìn)入近現代以來(lái),傳統文化和傳統精神在一次又一次的社會(huì )變革中受到了侵襲。尤其是改革開(kāi)放以來(lái),全球化和商品經(jīng)濟的浪潮以前所未有的力量沖擊著(zhù)民族文化的傳統,使其生存狀態(tài)愈顯艱難。

  孩子手中捧起的是日本漫畫(huà),而不是含蓄雋永的唐詩(shī)宋詞;學(xué)生閱讀的是魔幻小說(shuō),而不是《紅樓夢(mèng)》《三國演義》;年輕人熱衷于過(guò)情人節、愚人節、圣誕節,而傳統節日的味道越來(lái)越淡;新新人類(lèi)聽(tīng)的是搖滾,是rb,而那些傳統經(jīng)典音樂(lè )幾乎成了空谷絕響。

  然而,越是民族的,就越是世界的。全球化并不意味著(zhù)文化同質(zhì)化、單一化,惟其多樣,世界文化才會(huì )更美!中國的傳統文化是世界的瑰寶,怎能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流之中?作為炎黃子孫,我們應該思考如何實(shí)現傳統文化與現代文明的融合,思考如何將中國的傳統文化發(fā)揚光大。

民風(fēng)民俗作文 篇6

  現在最近的節日就是清明節,就說(shuō)說(shuō)它的風(fēng)俗吧。清明節又叫踏青節,在這一天里除了講究禁火、掃墓,還要忌使針,忌洗衣,有一些地區婦女忌行路。而掃墓俗稱(chēng)上墳,祭祀死者的一種活動(dòng)。按照舊的習俗,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食、水果、紙錢(qián)等物品到墓地,將食物供祭在親人的墓前,再將紙錢(qián)焚化,為墳墓培上新土,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。而清明節又名踏青節的原因是,那時(shí)正好是春光明媚草木吐綠的季節,也正好是人們春游又叫踏青的.好時(shí)候,所以古人有清明踏青,并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習俗。

  在這個(gè)節日里,有些人擁有了親人在身邊的那種親切感,有些人擁有了春游時(shí)接近大自然的那種歡悅感,讓我們祝福所有的人吧。

民風(fēng)民俗作文 篇7

  “百里不同風(fēng)”“千里不同俗”傣族最隆重的節日,也是云南少數民族影響力最大的,參加人數最多的節日—潑水節潑水節又叫“浴佛節”潑水節是傣族的新年,相當于公歷四月中旬;

  一般持續三至七天,第一天用傣語(yǔ)叫做“麥日”于農歷除夕相似;第二日叫做“惱日”(空日);第三天叫做“叭網(wǎng)瑪”竟為守歲。人們把“叭網(wǎng)瑪”這一天視為最美好、最吉祥的日子。節日清晨,傣族男女老少就穿上節日盛裝,挑著(zhù)水去佛像前浴佛,然后就互相潑水,互祝吉祥,幸福,健康。人們翩翩起舞,一邊呼喊:“水!水!水!”古鑼之聲響徹云霄,祝福的水花四處飛濺,在這一天誰(shuí)身上的水最多,誰(shuí)今年就更幸福,更美滿(mǎn)!每到潑水節,傣族人民就去山上采集一些鮮花和樹(shù)葉,到了節日這一天傣族男女老少到佛寺浴佛是,拿著(zhù)采集的'花葉沾水,開(kāi)始互相潑水,一朵朵水花在天空勝開(kāi),它象征著(zhù)吉祥,幸福健康,青年手里明亮晶瑩的水珠,還象征著(zhù)甜蜜的愛(ài)情,大家互相潑呀潑。

  到處是水的洗禮水的贊歌,水的祝福,朵朵水花、串串笑潑水節成了歡樂(lè )的海洋、幸福的世界。歡聲笑語(yǔ)在耳邊回蕩,一支支舞蹈在眼前浮現。笑聲朗朗、全身濕透、興致彌高。入夜、村寨鼓樂(lè )想聞,人們縱情歌舞、熱鬧非凡。整個(gè)節日期間有賽龍舟、放高升、放孔明燈、潑水丟包……水花象征——吉祥;水花象征——健康;水花象征——幸福。!

民風(fēng)民俗作文 篇8

  我是土生土長(cháng)的廣西人,我愛(ài)廣西,愛(ài)廣西的山、廣西的水。

  廣西有許多處山水城市,有桂林、陽(yáng)朔、北海、賀州……最能代表這個(gè)特點(diǎn)的便是全國聞名、山水甲天下的桂林。桂林是一座文化古城,兩千多年的`歷史,使桂林有了豐富的文化底蘊,便形成了其天然的各種溶洞、清澈見(jiàn)底、水平如鏡的漓江、貌似大象的象鼻山。有浩瀚蒼翠的原始森林、雄奇險峻的峰巒幽谷、激流奔騰的溪泉瀑布、天下奇絕的高山梯田……各種天然奇觀(guān)盡聚桂林,象鼻山,就是桂林的象征,它因山形酷似一頭大象。她神奇壯觀(guān)、形象兼備,鼻腳之間的水月洞就如同一輪臨水皓月,構成“象山水月”的奇景,瀟瀟灑灑。

  桂林的山水也是獨一無(wú)二的。人們常說(shuō)“人間仙境、夢(mèng)幻漓江。這話(huà)一點(diǎn)也不錯?吹谝谎劾旖,只能有一種感覺(jué),那就是清澈而平靜。山的倒影再倒映下來(lái),美得無(wú)與倫比。漓江是美的,它不會(huì )被任何天氣影響以至丑陋—晴天,青峰倒影;陰天,漫山云霧;雨天,漣漪圈圈。

  我愛(ài)廣西的景色,也愛(ài)廣西的食物。

  廣西有三大名粉:桂林米粉、柳州螺絲粉、南寧老友粉。桂林米粉以爽滑而聞名,桂林米粉入口香,爽滑,細嫩,容易入味;柳州螺絲粉與南寧老友粉都是以辣聞名,辣讓食客更有胃口,為食客增加了食欲。

  我們廣西人,熱情好客,有客人來(lái),他們會(huì )唱起山歌,跳起山舞;他們又會(huì )拿出最好的食物與客人分享,還會(huì )搞一些活動(dòng)讓客人增添樂(lè )趣。

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