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民風(fēng)民俗作文

時(shí)間:2023-07-30 12:55:39 [第二單元]民風(fēng)民俗 我要投稿

(經(jīng)典)實(shí)用的民風(fēng)民俗作文

  在日常的學(xué)習、工作、生活中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非?鄲腊,下面是小編收集整理的民風(fēng)民俗作文8篇,希望能夠幫助到大家。

(經(jīng)典)實(shí)用的民風(fēng)民俗作文

民風(fēng)民俗作文 篇1

  陜南地區,有山坳、河沿和平壩,居民根據地勢、原料等條件,建有多種居民,傳統的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。

  石頭房:多建于山區,鎮巴、安康、西鄉山區很普通遍,顧名思義,石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖,三邊以石頭砌墻,屋頂木架上鋪以油頁(yè)石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價(jià)低廉。

  竹木房:四壁用圓木壘成,并留有門(mén)窗。屋頂用毛竹搭在木梁上,再以竹篾條結成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木,上鋪密竹,抹上灰泥,成為頂樓,上置火塘,用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳,南鄭、寧強和城固等山區常見(jiàn)。

  吊腳樓:多建于沿江集鎮。吊腳樓以木樁或石為支撐,上架以樓板,四壁或用木板,或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江,所以也叫望江樓。吊腳樓是遠古巢居的發(fā)展。

  三合院和四合院:多見(jiàn)于平壩城鎮。三合院有正房3間,中間為堂屋,東西為廂房2-3間。正房前方屋檐外伸,可用來(lái)吃飯、歇腳。廂房開(kāi)間比正房小,兩端有圍墻相連,墻中間朝南開(kāi)門(mén)。四合院由正房、廂房和過(guò)門(mén)房組成,中間有一天井,比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料,大門(mén)多向南。忌朝西。 隨著(zhù)款方經(jīng)濟的發(fā)展,農村磚房和城市樓房日益多起來(lái)。

  斟酒由賓客右側進(jìn)行,先主賓,后主人;先女賓,后男賓。酒斟分,不得過(guò)滿(mǎn)。上菜先冷后熱,熱菜應從主賓對面席位的左側上;上單份菜或配菜席點(diǎn)和小吃先賓后主;上全雞、全鴨、全魚(yú)等整形菜,不能把頭尾朝向正主位。

  在用飯過(guò)程中,大家共同吃飯時(shí),不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯,就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團,不要把多余的飯放進(jìn)鍋中,不要喝得滿(mǎn)嘴淋漓,不要吃得噴噴作聲,不要啃骨頭,不要把咬過(guò)的`魚(yú)肉又放回盤(pán)碗里,不要把肉骨頭扔給狗。不要專(zhuān)據食物,也不要簸揚著(zhù)熱飯,吃黍蒸的飯用手而不用箸,不可以大口囫圇的喝湯,也不要當著(zhù)主人的面調和菜湯。不要當眾剔牙齒,也不要喝瞻漬的肉醬。

  夏至北海人習俗,都會(huì )買(mǎi)荔枝跟狗肉來(lái)吃。

  北海每逢大的節日或慶功典,都有舞龍、舞獅、燒炮助興及送紅包的習俗,為的是討個(gè)吉利和討個(gè)熱鬧。

  交通。北海的交通四通八達,交通工具也是多樣化、現代化和豪華化。

  婚俗。北海舊的婚俗和家一樣,也有哭嫁的習慣,并且還充滿(mǎn)了迷信色彩,只能作為一種民俗文化來(lái)回味。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步,現代的婚嫁實(shí)行的是新人新風(fēng)尚。

  7月14鬼節---北海風(fēng)俗.

  北海每年的農歷7月14,稱(chēng)為鬼節。

  家家戶(hù)戶(hù)殺雞殺鴨燒香拜神拜祖宗。

民風(fēng)民俗作文 篇2

  爆竹聲中一歲除,

  春風(fēng)送暖人屠蘇。

  千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日。

  總把新桃換舊符。

  描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響就是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家。放爆竹還有另一番意義:他們在除夕之夜大放炮仗就是為了新的一年大發(fā)大利。不過(guò),據舊習認為,敬財神要爭先,放爆竹要殿后。傳說(shuō),要想發(fā)大財者,炮仗要響到最后才算心誠。

  我的故鄉浙江和全國許多地方一樣,過(guò)年時(shí)都有一樣的風(fēng)俗。如:

  守歲

  我國民間在除夕有守歲的習慣,俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開(kāi)始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時(shí)分入席,有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載,至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的.習俗。守歲的習俗,既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情,又有對來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。

  吃年夜飯

  孩子們在玩耍放爆竹的時(shí)候,也正是主婦們在廚房里最忙碌的時(shí)刻,年菜都在前幾天做好了,而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來(lái)。在北方,大年初一的餃子也要在三十晚上包出來(lái)。這時(shí)家家的砧板都在噔噔噔地忙著(zhù)剁肉、切菜。此時(shí),家家戶(hù)戶(hù)傳出的砧板聲,大街小巷傳出的爆竹聲,小店鋪子傳出的“劈劈啪啪”的算盤(pán)聲和抑揚頓挫的報帳聲,再夾雜著(zhù)處處的說(shuō)笑聲,此起彼伏,洋洋盈耳,交織成除夕歡快的樂(lè )章

  ……

  除了這些以外,我的家鄉還有一些不同的民俗。我就舉其中一個(gè)來(lái)說(shuō)吧。

  照田蠶

  也叫“燒田蠶”、“燒田財”,這就是流行于江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長(cháng)竿立在田野中,用火焰來(lái)占卜新年,火焰旺則預兆來(lái)年豐收。

民風(fēng)民俗作文 篇3

  秉禮勤勞——嘉興介蘇杭間,“土膏沃饒,風(fēng)俗淳秀”,“不憂(yōu)凍餒”!捌渌咨訇幗啤,“能秉禮義,務(wù)耕織”,“尺寸之土必耕,機軸之聲不絕”。

  秀慧工巧——嘉興“士美民秀”,“人性柔慧”。其智秀不僅表現在人的聰慧文雅上,而且表現在精于勞動(dòng)制作。歷史上,嘉興的農業(yè)、手工業(yè)技術(shù)水平高,且多創(chuàng )造。元代,除絲綢制品以外,漆器和金銀器皿都精美絕倫,如傳世的西塘派剔紅漆器,朱碧山銀槎杯都是國寶,形成了“百工技藝與與蘇杭等”的局面。

  崇文好學(xué)——嘉興自古“罕習軍旅,尤慕文儒”, “文賢人物之盛前后相望”,“在宋為文物之邦,至今士多興于學(xué),處廛者亦類(lèi)皆鴻生碩彥”。 “衣冠之物,煥然可觀(guān)”!昂米x書(shū),雖三家之村必儲經(jīng)籍”,“田野小民皆教子孫讀書(shū)”。

  進(jìn)取求新——嘉興因地處兩省交界,且多移民,具有包容并蓄的特質(zhì),樂(lè )于接受新生事物,適應潮流,開(kāi)通風(fēng)氣。南宋時(shí)嘉興成為畿輔之地及 “龍興之地”,嘉興人抓住這個(gè)機遇“善進(jìn)取,急圖利,而奇技之巧出焉”。明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的開(kāi)宗立派,也是這種進(jìn)取求新傳統的延續。

  嘉興民間習俗與當自然地理條件和民風(fēng)民性有著(zhù)巨大的關(guān)系,是當地民風(fēng)的在生產(chǎn)、生活等社會(huì )實(shí)踐中的特定表現形式,也是地方文化、民間文學(xué)的一種重要載體。這些風(fēng)俗習慣有的是勞動(dòng)人民創(chuàng )造的,有些是官方推行、約定俗成的。

  嘉興民俗大致可以分為生產(chǎn)習俗、生活習俗、禮儀習俗、歲時(shí)習俗

  聽(tīng)爺爺說(shuō),春聯(lián)在中國有著(zhù)悠久的歷史。宋代詩(shī)人王安石在《元日》中寫(xiě)道:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送曖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符!边@首詩(shī)中的新桃和舊符便是春聯(lián)的原型了。春聯(lián)也是對聯(lián)的一種,其作為一種獨特的文學(xué)形式,從五代十國時(shí)開(kāi)始,發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了,但它的最鼎盛時(shí)期還在明清兩代。傳說(shuō)明朝開(kāi)國皇帝朱元璋定都金陵后,在一年除夕之前,傳旨金陵等地:“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副!背σ,他親自微服出巡,以體實(shí)情。一次他發(fā)現一家未貼春聯(lián),問(wèn)后方知是一閹豬者,不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后,尋思片刻,為閹豬者題聯(lián)曰:“雙手劈開(kāi)生死路;一刀割斷是非根!庇纱丝梢(jiàn),朱元璋這位馬上皇帝,在弘揚和發(fā)展春聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻。到了康乾盛世,春聯(lián)藝術(shù)日見(jiàn)完美。不論從內容還是從形式上,都具有一定的水平?滴跻彩亲(lián)的高手,他題的鎮江金山七峰閣聯(lián),便是一副很好的摘句聯(lián):“溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓!贝郝(lián)發(fā)展到今天,已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代,春聯(lián)這一古老的長(cháng)青之樹(shù),必將在新的世紀中展示誘人的姿容。

  民俗之二――帖門(mén)神。門(mén)神也是和春聯(lián)有著(zhù)同樣地位的一件春節必備品,但是隨著(zhù)文化的發(fā)展,它已經(jīng)不多見(jiàn)了。我個(gè)人認為它的衰弱應該是因為現代建筑對于大門(mén)的.改革,門(mén)神的畫(huà)像很難在這里找到一席之地,便逐漸消散了。經(jīng)過(guò)多方尋找,我終于看到了它。聽(tīng)賣(mài)畫(huà)人介紹,這是神茶及郁壘的畫(huà)像,他們一個(gè)手執鋼鞭,一個(gè)腰帶鐵锏,大有怒發(fā)沖冠之勢。通過(guò)資料,我了解到,在上古的時(shí)候,有神萘郁壘倆兄弟,他們住在度朔山上。采摘野果,摘種桃樹(shù)生活。在度朔山上有一棵桃樹(shù),樹(shù)蔭如蓋。一天,鬼王想在這里偷些桃吃,便叫小鬼去摘,但卻被兩兄弟打了一頓,鬼王一氣之下,現出原形,在晚上闖進(jìn)了兩兄弟的住所。兩兄弟沉著(zhù)冷靜,制伏了鬼王,把他扔去喂了老虎,眾鬼便對他們俯首聽(tīng)命。每天早上,他們便在這桃樹(shù)下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間,便將其綁了喂老虎。后來(lái),人們便用兩塊桃木板畫(huà)上神茶、郁壘的畫(huà)像,掛在門(mén)的兩邊用來(lái)驅鬼避邪。

  民俗之三――帖窗花。中國剪紙藝術(shù)是一門(mén)古老的手工藝術(shù),也是我國一種優(yōu)美的民間藝術(shù),有著(zhù)悠久的歷史,它根植于廣大人民群眾之中,歷來(lái)為人們所喜聞樂(lè )見(jiàn),流傳至今已經(jīng)有近兩千年的歷史了。剪紙藝術(shù)作為民俗的一部分,在民間正以其頑強的生命力存在、發(fā)展著(zhù),時(shí)至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。 無(wú)論是古代還是現代,一把剪刀,一張小紙,就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。如小狗、小羊等十二生肖之中的動(dòng)物,它們各個(gè)惟妙惟肖,猶如大自然的鬼斧神工之作。在春節這個(gè)喜慶的日子里,我們就能在各家各戶(hù)的窗戶(hù)上看到各具特色的剪紙作品――窗花。

  民俗之四――年畫(huà)。除了在門(mén)口貼春聯(lián)、掛門(mén)神,在窗戶(hù)上貼窗花,欣賞年畫(huà)也是春節的一件大事。這一張張年畫(huà)為家家戶(hù)戶(hù)增添了幾分和諧安詳的氣息。舊時(shí),家家戶(hù)戶(hù)在春節里,由大門(mén)到廳房,都貼滿(mǎn)了各種花花綠綠,象征吉祥富貴的年畫(huà),新春之所以充滿(mǎn)歡樂(lè )熱鬧的氣氛,年畫(huà)起了一定的作用。大抵比較富貴人家,在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。梅蘭竹菊等花鳥(niǎo)圖,自然亦在歡迎之列,F在街市上較常見(jiàn)的就有《子魚(yú)臥蓮》(一個(gè)胖娃娃,手抱著(zhù)一個(gè)大金魚(yú),臥在連花上嬉戲)、《鳳凰來(lái)儀》(圖畫(huà)左側有一巖石,上立以五彩風(fēng),右兩少年,互相談?wù)?附圖)、《年年有余》了,或是描寫(xiě)《白蛇傳》、《西游記》、《水滸傳》里的故事情節的年畫(huà)。

民風(fēng)民俗作文 篇4

  每年農歷八月十五,是傳統的中秋佳節。戴石屏云:“把酒冰壺接勝游,今年喜不負中秋。故人心似中秋月,肯為狂夫照白頭!泵恐荡艘,人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月,自然會(huì )期盼家人團聚。遠在他鄉的游子,也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以,中秋又稱(chēng)“團圓節”。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月,即祭拜月神。今天,月下游玩的習俗已遠沒(méi)有舊時(shí)盛行,但設宴賞月仍很流行。人們把酒問(wèn)月,慶賀美好的生活,或祝遠方的親人健康快樂(lè ),和家人“千里共嬋娟”。

  中秋佳節,大同的人們最主要的'活動(dòng)就是賞月和吃月餅了。在中秋節,我國自古就有賞月的習俗,《禮記》中就記載著(zhù)“秋暮夕月”,即祭拜月神。我國城鄉群眾過(guò)中秋也都有吃月餅的習俗,俗話(huà)說(shuō):“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品,“月餅”一詞,最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》,那時(shí),它也只是像菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起,成為寄托家人團圓愿望的民俗節慶活動(dòng)。

  中國地域廣大,人口眾多,風(fēng)俗各異,中秋節的過(guò)法也是多種多樣,并帶有濃厚的地方特色。大同中秋節的習俗很多,形式也各不相同,但都寄托著(zhù)人們對生活無(wú)限的熱愛(ài)和對美好生活的向往。

  福建浦城女子過(guò)中秋要穿行南浦橋,以求長(cháng)壽。在建寧,中秋夜以?huà)鞜魹橄蛟聦m求子的吉兆。上杭縣人過(guò)中秋,兒女多在拜月時(shí)請月姑。龍巖人吃月餅時(shí),家長(cháng)會(huì )在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長(cháng)輩食用,意思是秘密事不能讓晚輩知道,這個(gè)習俗是源于月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說(shuō)。金門(mén)中秋拜月前要先拜天公。

民風(fēng)民俗作文 篇5

  中原地區濃郁的奇風(fēng)異俗給這塊古老的大地涂上了如詩(shī)如畫(huà)的色彩。小孩兒穿百家衣吃百家飯就是這諸多風(fēng)俗中饒有興趣的一頁(yè)。

  百家衣是嬰兒服的一種,由一百個(gè)家庭貢獻出的布片做成,故名百家衣。每當嬰兒出生后,特別是數世單傳、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂,全家人為之驚喜萬(wàn)分。這時(shí),孩子的`奶奶、爺爺就要向左鄰右舍報告喜訊,并向百家近親好友求乞布塊。特別是那些姓“劉”、“陳”、“程”諧音“留”、“成”,在老人們看來(lái),這些諧音都是吉利之語(yǔ),對于保佑孩子成長(cháng)有著(zhù)舉足輕重的作用。所以這些人家的一小塊布頭或是一方舊布片,老人們也會(huì )珍重地收留下來(lái)。布塊的大小花色一般不太講究,但以藍色為最好。因 “藍”諧音“攔”,只要有藍色的布塊,妖魔鬼怪就收不走孩子。

  人們把百家的布塊縫在一起。據老年人講,縫百家衣的講究也很多,像布紋的走向、拼圖等,都有約定俗成的規矩。衣服不能在胸前開(kāi)口,要做成偏開(kāi)口的大襟衫,也叫道袍衫。這種衣服,往往不能做完,老人們常在底襟處留個(gè)口子,此稱(chēng)藏魂處。待孩子滿(mǎn)月后,由孩子的母親將口子縫住,這就說(shuō)明孩子的魂靈已留在了母親的身邊,再也不必為孩子的安全操心了。

  也許穿衣吃飯是人類(lèi)生存的根本,民間保佐嬰兒成長(cháng)的風(fēng)俗除穿百家衣之外,還有給孩子吃百家飯的習慣。凡是對孩子比較溺愛(ài)的人家,農歷正月初一那天,爺爺抱著(zhù)未滿(mǎn)周歲的的孫子,佯裝乞丐模樣,手執破碗,沿街乞討。乞飯的人家以100家為宜。他們將討來(lái)的饃、菜、米燴在一起,煮成稀飯,讓孩子吃下。據說(shuō)這樣孩子就可受到百家的庇護,免除災難。吃過(guò)百家飯后,孩子的奶奶要蒸100個(gè)銅錢(qián)大小的麥面饃,用籃子挎上,沿村莊或街道漫步,凡遇到小孩,就要送一個(gè)小饃給他。這100個(gè)小饃分給100個(gè)小孩。饃發(fā)完后,災難也就讓別人嚼完了,自己的孩子就會(huì )平安健康,長(cháng)大成人。此俗稱(chēng)“嚼災”。

  這種習慣在民間有一定的廣泛性,不管認識與否,凡遇上求飯的祖孫,人們都會(huì )慷慨相助,凡碰上發(fā)饃的老人,人們也樂(lè )意收下。

民風(fēng)民俗作文 篇6

  云南的風(fēng)俗我的家鄉不是在云南,我是從課外書(shū)書(shū)中了解到的。有一次,我在一本書(shū)上看見(jiàn)一篇文章,寫(xiě)的是云南的風(fēng)俗。文中說(shuō),云南居住的有:傣族,白族和彝族,其中居住人口最多的是傣族。傣族的風(fēng)俗節日很多,比如十分有名的潑水節和火把節等。在潑水節當天,街上的人不管認識不認識,都會(huì )互相潑水,已表示對對方的祝福。人們用鍋碗瓢盆來(lái)向街上的人潑水,被潑到的人也通常會(huì )回潑,除非他們沒(méi)有“武器”。在那天,街頭巷尾都變成了“戰場(chǎng)”。

  傣族人因為地理條件的原因,喜歡起竹樓。竹樓是架空的,文章中說(shuō)這樣可以防蛇,還可以養牲口。上面一般是若干個(gè)臥室和一個(gè)客廳,客廳用來(lái)招待客人,不過(guò)臥室是不能讓客人進(jìn)去的。傣族人主要的食物是竹筒飯,這種飯是用竹子做的碗裝的,飯上有肉和青菜吃起來(lái)有一股竹子的香味,是當地獨具特色的食物。他們還經(jīng)常吃用荷葉包著(zhù)烤的雞,這種雞是他們自家養的'雞,是吃蟲(chóng)子長(cháng)大的。他們把雞收拾好后,就放在荷葉上,包起來(lái),放在火塘上烤,烤熟后把荷葉打開(kāi),只聞到一股香味登時(shí)竄進(jìn)了你的鼻子里,雞肉的顏色是金黃的,看上去十分誘人。!美麗的云南,你就是祖國西南方的一顆明珠,讓人流連忘返。

民風(fēng)民俗作文 篇7

  按照我們家鄉的老規矩,春節從臘月二十三就開(kāi)始了。每到這時(shí),大街上總會(huì )掛滿(mǎn)紅紅的燈籠,大街小巷喜氣洋洋,紅紅火火。

  在我們的家鄉,春節有這樣獨特的風(fēng)俗,臘月二十三,過(guò)小年,臘月二十四,掃塵房,臘月二十六,蒸棗餑餑。除夕夜,吃團圓飯,正月十五過(guò)元宵。

  其中,令我印象最深的要數蒸棗餑餑了。每年我都會(huì )參與。蒸棗餑餑的面,需要提前一天的晚上準備好,放在溫暖的地方。第二天一早醒來(lái),面就已經(jīng)發(fā)得白白胖胖,輕輕用手一戳,面軟軟的,像一塊橡皮泥。

  把做棗餑餑的材料,便可以開(kāi)始做棗餑餑了。先揉好一塊兒面,再找到它的中央,開(kāi)始插第一顆棗,再順次把棗插在第一個(gè)棗的上下左右,每一邊為四顆。

  看著(zhù)媽媽手上那嫻熟的動(dòng)作,一個(gè)又一個(gè)的棗餑餑從她手中誕生了。我看著(zhù)這些挺簡(jiǎn)單的,于是便想嘗試一下。先揉面,我好像是沒(méi)有勁兒怎么的,面揉了好長(cháng)的時(shí)間,卻一直沒(méi)有變的光滑,只好求助于媽媽?zhuān)瑡寢寧臀胰嗪昧嗣,我又犯難了,我不會(huì )插棗兒,剛把面提起來(lái),還沒(méi)來(lái)得及插棗兒面便癱了下去,這時(shí)姥姥就會(huì )對我說(shuō):“阿俺妮兒手小,不是干活的命,一定要輕輕松松享一輩子的福哦!

  蒸大棗餑餑剩下的`面,我們用來(lái)做小豬,小豬的耳朵和鼻子,我們用了紅糖面,把紅糖放進(jìn)面里揉,便成了紅糖面,用大豆做小豬的眼睛,那樣子,還真是可愛(ài)。

  做完大棗餑餑剩下的面,我們還做了元寶,并祝大家在新的一年里恭喜發(fā)財。

  一個(gè)個(gè)白胖的棗餑餑出鍋了,這些可愛(ài)的餑餑里包含著(zhù)對家人的祝福。

  這就是我們家鄉的風(fēng)俗,傳承,卻包含著(zhù)每一個(gè)人的愛(ài),我想將來(lái)我一定要傳承家鄉的傳統風(fēng)俗。

民風(fēng)民俗作文 篇8

  灶祭之后,人們就開(kāi)始準備過(guò)年了。

  春節前,家家要徹底清掃,人人都理發(fā)洗澡,準備干干凈凈過(guò)新年。民諺道:“二十四掃房日,二十五撣塵土,二十七洗疚疾,二十八洗邋遢,理發(fā)師傅們這時(shí)也挑著(zhù)挑子走街串巷,忙于為人理發(fā)。節前,一般人家在門(mén)上貼門(mén)神、門(mén)框上貼春聯(lián),門(mén)楣上掛掛箋,門(mén)前插芝麻秸。屋門(mén)上貼有”抬頭見(jiàn)喜“等吉祥文句,窗上貼剪紙。屋內擺設的八仙桌、太師椅帶上桌圍椅帔。條案正上方掛上有吉祥圖案、語(yǔ)句的.中堂、對聯(lián)。條案前方桌上擺設五供、高足盤(pán),放上蜜供或年糕。屋里掛起大紅燈籠。墻上要貼年畫(huà)、福字。

  除夕和元旦是春節的高潮,守歲辭歲、送神仙、接灶、祭祖先、吃團圓飯、過(guò)橋、摸門(mén)釘、拜年等,活動(dòng)繁多。舉行”接神“、”接灶“儀式時(shí),要將”接神桌“放在院中,置”百份“于案上!卑俜荨耙喾Q(chēng)”天地“,上繪有天地間諸神像。在”百份“前要擺設蜜供、年糕、餃子、蘋(píng)果等祭品。夜深之后,人們點(diǎn)上紅燭,打開(kāi)大門(mén),燃放鞭炮、燒”元寶“、”接神咒“,貼上準備好的新灶君爺神像。接神完后,一家人在神壇前行叩首禮,并祭拜家中的祖先像或家譜。

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