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民風(fēng)民俗作文

時(shí)間:2024-12-18 16:52:06 民風(fēng) 我要投稿

民風(fēng)民俗作文(通用9篇)

  無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì ),大家最不陌生的就是作文了吧,作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎?以下是小編精心整理的民風(fēng)民俗作文9篇,歡迎大家分享。

民風(fēng)民俗作文(通用9篇)

民風(fēng)民俗作文 篇1

  秉禮勤勞——嘉興介蘇杭間,“土膏沃饒,風(fēng)俗淳秀”,“不憂(yōu)凍餒”!捌渌咨訇幗啤,“能秉禮義,務(wù)耕織”,“尺寸之土必耕,機軸之聲不絕”。

  秀慧工巧——嘉興“士美民秀”,“人性柔慧”。其智秀不僅表現在人的聰慧文雅上,而且表現在精于勞動(dòng)制作。歷史上,嘉興的農業(yè)、手工業(yè)技術(shù)水平高,且多創(chuàng )造。元代,除絲綢制品以外,漆器和金銀器皿都精美絕倫,如傳世的西塘派剔紅漆器,朱碧山銀槎杯都是國寶,形成了“百工技藝與與蘇杭等”的局面。

  崇文好學(xué)——嘉興自古“罕習軍旅,尤慕文儒”, “文賢人物之盛前后相望”,“在宋為文物之邦,至今士多興于學(xué),處廛者亦類(lèi)皆鴻生碩彥”。 “衣冠之物,煥然可觀(guān)”!昂米x書(shū),雖三家之村必儲經(jīng)籍”,“田野小民皆教子孫讀書(shū)”。

  進(jìn)取求新——嘉興因地處兩省交界,且多移民,具有包容并蓄的特質(zhì),樂(lè )于接受新生事物,適應潮流,開(kāi)通風(fēng)氣。南宋時(shí)嘉興成為畿輔之地及 “龍興之地”,嘉興人抓住這個(gè)機遇“善進(jìn)取,急圖利,而奇技之巧出焉”。明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的開(kāi)宗立派,也是這種進(jìn)取求新傳統的延續。

  嘉興民間習俗與當自然地理條件和民風(fēng)民性有著(zhù)巨大的關(guān)系,是當地民風(fēng)的在生產(chǎn)、生活等社會(huì )實(shí)踐中的特定表現形式,也是地方文化、民間文學(xué)的一種重要載體。這些風(fēng)俗習慣有的是勞動(dòng)人民創(chuàng )造的,有些是官方推行、約定俗成的。

  嘉興民俗大致可以分為生產(chǎn)習俗、生活習俗、禮儀習俗、歲時(shí)習俗

  聽(tīng)爺爺說(shuō),春聯(lián)在中國有著(zhù)悠久的歷史。宋代詩(shī)人王安石在《元日》中寫(xiě)道:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送曖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符!边@首詩(shī)中的新桃和舊符便是春聯(lián)的原型了。春聯(lián)也是對聯(lián)的一種,其作為一種獨特的文學(xué)形式,從五代十國時(shí)開(kāi)始,發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了,但它的最鼎盛時(shí)期還在明清兩代。傳說(shuō)明朝開(kāi)國皇帝朱元璋定都金陵后,在一年除夕之前,傳旨金陵等地:“公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副!背σ,他親自微服出巡,以體實(shí)情。一次他發(fā)現一家未貼春聯(lián),問(wèn)后方知是一閹豬者,不知該怎么將自己的經(jīng)營(yíng)內容寫(xiě)進(jìn)聯(lián)句。朱元璋聽(tīng)后,尋思片刻,為閹豬者題聯(lián)曰:“雙手劈開(kāi)生死路;一刀割斷是非根!庇纱丝梢(jiàn),朱元璋這位馬上皇帝,在弘揚和發(fā)展春聯(lián)事業(yè)上做出了卓越的貢獻。到了康乾盛世,春聯(lián)藝術(shù)日見(jiàn)完美。不論從內容還是從形式上,都具有一定的水平?滴跻彩亲(lián)的高手,他題的鎮江金山七峰閣聯(lián),便是一副很好的摘句聯(lián):“溪云初起日沉閣,山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓!贝郝(lián)發(fā)展到今天,已進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代,春聯(lián)這一古老的長(cháng)青之樹(shù),必將在新的世紀中展示誘人的姿容。

  民俗之二――帖門(mén)神。門(mén)神也是和春聯(lián)有著(zhù)同樣地位的一件春節必備品,但是隨著(zhù)文化的發(fā)展,它已經(jīng)不多見(jiàn)了。我個(gè)人認為它的衰弱應該是因為現代建筑對于大門(mén)的改革,門(mén)神的畫(huà)像很難在這里找到一席之地,便逐漸消散了。經(jīng)過(guò)多方尋找,我終于看到了它。聽(tīng)賣(mài)畫(huà)人介紹,這是神茶及郁壘的畫(huà)像,他們一個(gè)手執鋼鞭,一個(gè)腰帶鐵锏,大有怒發(fā)沖冠之勢。通過(guò)資料,我了解到,在上古的時(shí)候,有神萘郁壘倆兄弟,他們住在度朔山上。采摘野果,摘種桃樹(shù)生活。在度朔山上有一棵桃樹(shù),樹(shù)蔭如蓋。一天,鬼王想在這里偷些桃吃,便叫小鬼去摘,但卻被兩兄弟打了一頓,鬼王一氣之下,現出原形,在晚上闖進(jìn)了兩兄弟的住所。兩兄弟沉著(zhù)冷靜,制伏了鬼王,把他扔去喂了老虎,眾鬼便對他們俯首聽(tīng)命。每天早上,他們便在這桃樹(shù)下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間,便將其綁了喂老虎。后來(lái),人們便用兩塊桃木板畫(huà)上神茶、郁壘的'畫(huà)像,掛在門(mén)的兩邊用來(lái)驅鬼避邪。

  民俗之三――帖窗花。中國剪紙藝術(shù)是一門(mén)古老的手工藝術(shù),也是我國一種優(yōu)美的民間藝術(shù),有著(zhù)悠久的歷史,它根植于廣大人民群眾之中,歷來(lái)為人們所喜聞樂(lè )見(jiàn),流傳至今已經(jīng)有近兩千年的歷史了。剪紙藝術(shù)作為民俗的一部分,在民間正以其頑強的生命力存在、發(fā)展著(zhù),時(shí)至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。 無(wú)論是古代還是現代,一把剪刀,一張小紙,就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。如小狗、小羊等十二生肖之中的動(dòng)物,它們各個(gè)惟妙惟肖,猶如大自然的鬼斧神工之作。在春節這個(gè)喜慶的日子里,我們就能在各家各戶(hù)的窗戶(hù)上看到各具特色的剪紙作品――窗花。

  民俗之四――年畫(huà)。除了在門(mén)口貼春聯(lián)、掛門(mén)神,在窗戶(hù)上貼窗花,欣賞年畫(huà)也是春節的一件大事。這一張張年畫(huà)為家家戶(hù)戶(hù)增添了幾分和諧安詳的氣息。舊時(shí),家家戶(hù)戶(hù)在春節里,由大門(mén)到廳房,都貼滿(mǎn)了各種花花綠綠,象征吉祥富貴的年畫(huà),新春之所以充滿(mǎn)歡樂(lè )熱鬧的氣氛,年畫(huà)起了一定的作用。大抵比較富貴人家,在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。梅蘭竹菊等花鳥(niǎo)圖,自然亦在歡迎之列,F在街市上較常見(jiàn)的就有《子魚(yú)臥蓮》(一個(gè)胖娃娃,手抱著(zhù)一個(gè)大金魚(yú),臥在連花上嬉戲)、《鳳凰來(lái)儀》(圖畫(huà)左側有一巖石,上立以五彩風(fēng),右兩少年,互相談?wù)?附圖)、《年年有余》了,或是描寫(xiě)《白蛇傳》、《西游記》、《水滸傳》里的故事情節的年畫(huà)。

民風(fēng)民俗作文 篇2

  彝族過(guò)去崇拜萬(wàn)物有靈和崇拜祖先。民間傳統節日很多,主要節日有十月年、火把節及區域性的節日和祭祀活動(dòng),十月年是彝族的傳統年,多在農歷十月上旬擇吉日舉行。節期5—6天,節日里要殺豬、羊,富裕者要殺牛,屆時(shí)要盛裝宴飲,訪(fǎng)親問(wèn)友,并互贈禮品,其禮品多為油煎糯米粑或粑粑,并在上面鋪蓋四塊肥厚的熟臘肉;火把節是彝族民間最隆重的節日,在農歷六月二十四、二十五日間進(jìn),屆時(shí)要殺牛、殺羊,祭獻祖先,有的地區也祭土主,相互宴飲,吃坨坨肉,共祝五容豐登。在祭祀活動(dòng)中,以祭龍規模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個(gè)龍日,以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽,由老人備香火,在龍樹(shù)下集體祭祀;云南彝族則選擇正月的'第一個(gè)龍日進(jìn)行祭龍,祭祀后大家席地而坐,不分長(cháng)幼,八人廣席,飯自帶,肉共食,是一種大規模的集會(huì )。

  男女青年訂婚之后,便要進(jìn)行婚宴的準備;檠缍嘤秘i、雞肉,一般不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習;滇西的彝族,凡娶親嫁女,都要在庭院巾或壩子,用樹(shù)枝搭棚,供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐,民間把這種用枝搭的臨時(shí)棚子稱(chēng)“青棚”;在民間素有“打羊”、“打!庇e待客之習。凡有客至,必殺先待客,并根據來(lái)客的身份、親疏程度分別以牛、羊、豬、雞等相待。在殺牲之前,要把活牲牽到客前,請客人過(guò)目后宰殺,以表示對客人的敬重。酒是敬客的見(jiàn)面禮,在涼山只要客人進(jìn)屋,主人必先以酒敬客,然后再制作各種菜肴。待客的飯菜以豬膘肥厚大為體面,吃飯中間,主婦要時(shí)時(shí)關(guān)注客人碗里的飯,未待客人吃光就要隨時(shí)加添,以表示待客的至誠。

  典型食品 彝族常吃的典型食品有:蕎粑,彝族風(fēng)味主食;面糊酸菜肉,彝族農家常菜;白水煮乳豬,云南彝族傳統佳肴,用乳豬水煮后蘸食;鍋巴油粉,云南彝族風(fēng)味名小吃,用豌豆面制成。

民風(fēng)民俗作文 篇3

  瑤族人民饒有風(fēng)趣的民俗有“掛袋子”?腿说搅爽幾宓娜说娜思抑,只要把隨身帶的包或袋子往堂屋的正柱上一掛,主人就知道客人要留下來(lái)用餐,都不用事先說(shuō)明,主人自然會(huì )把客人留下了就餐,如果不懂這個(gè)規矩,老把包或袋子放在身邊,主人就認為你還要去別的地方,吃飯往往落空。

  在達山瑤中,去別人家吃飯,主人家會(huì )敬客人三杯酒名曰:“一碗疏,二碗親,三碗見(jiàn)真心”。

  客人一般到主人家做客時(shí),主人家就會(huì )把金黃厚實(shí)的'臘肉為上品,吃飯時(shí)主人會(huì )把大塊大塊的臘肉往客人的碗里夾。

  瑤族普遍禁食狗肉,貓肉,蛙肉。凡是生產(chǎn)過(guò)的婦女頭幾天是不能吃豬油的。

  到瑤族人家做客,吃飯時(shí)桌位也很講究,一般是老人和客人坐頭幾位,一些瑤族人還會(huì )把雞冠給客人,老人給客人敬酒,其實(shí)是一種尊貴。

  瑤族人的民風(fēng)民俗還有很多,大家可以走一走,看一看,瑤族人天性好客會(huì )熱情接待你的。

民風(fēng)民俗作文 篇4

  教學(xué)內容:

  人教版小學(xué)語(yǔ)文六年級下冊第二單元口語(yǔ)交際課內容

  教材分析:

  民俗風(fēng)情源遠流長(cháng),民俗文化斑斕多姿,在燦爛的人類(lèi)文化中,民俗文化是不可忽視的重要組成部 分。通過(guò)本組課文的學(xué)習,學(xué)生了解到不同地區,不同民族的民風(fēng)民俗,體會(huì )到作者是怎樣寫(xiě)出民俗特點(diǎn)的。安排這次口語(yǔ)交際的訓練,一是讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和調查訪(fǎng)問(wèn),繼續感受和吸收民俗文化中的智慧和營(yíng)養;二是提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。本次口語(yǔ)訓練選擇的內容可以是節日習俗,也可以是富有特色的服飾、飲食、民居或新別致的民間工藝品;可以是課外閱讀時(shí)知道的,也可以是調查訪(fǎng)問(wèn)了解到的或是在別的地方親眼看到、親身感受到的。只要是關(guān)于民風(fēng)民俗的內容,都可以成為本次口語(yǔ)交際的內容。不過(guò)本人認為,從我們家鄉一些傳統的民風(fēng)民俗入手,學(xué)生會(huì )感覺(jué)到更有內容可說(shuō),說(shuō)起來(lái)會(huì )更得心應手。因此,本堂課的口語(yǔ)交際訓練,我主要引導學(xué)生介紹家鄉的民風(fēng)民俗為主。

  教學(xué)目標:

 。ㄒ唬┲R目標:

  1、聯(lián)系生活實(shí)際和調查訪(fǎng)問(wèn),感受和吸收民俗文化的智慧和營(yíng)養。

 。ǘ┠芰δ繕耍

  2、提高自己搜集材料的能力。

  3、交流自己搜集到的的民風(fēng)民俗,交流時(shí)做到內容充實(shí),表達流利。

  4、在互動(dòng)交際中,培養學(xué)生口語(yǔ)交際能力,做到態(tài)度大方,有禮貌,能清

  楚、明白地表達自己的見(jiàn)聞和感受,能認真地傾聽(tīng)。

 。ㄈ┣楦心繕耍

  5、創(chuàng )設交際的情境,充分調動(dòng)學(xué)生交際的積極性和主動(dòng)性,培養同學(xué)之間團結協(xié)作的精神。

  6、感受祖國民族文化的魅力,尊重并熱愛(ài)各地不同的民風(fēng)民俗。 教學(xué)重點(diǎn):

  1、把自己搜集到的民風(fēng)民俗與同學(xué)交流,交流時(shí)做到內容真實(shí),表達流利。

  2、培養學(xué)生的交際表達能力,感受民族文化的魅力。

  教學(xué)難點(diǎn):

  學(xué)習抓住特點(diǎn)介紹民風(fēng)民俗的方法,做到內容具體,語(yǔ)句通順,意思表達清晰。

  課前準備:

  1、通過(guò)上網(wǎng)、課外閱讀等方式了解各地自己感興趣的民風(fēng)民俗。

  2、向家長(cháng)或長(cháng)輩了解本地的.風(fēng)俗習慣。

  3、教師準備相關(guān)的資料。

  課時(shí)安排:

  教學(xué)過(guò)程與教學(xué)策略:

  一、回顧課文,揭示課題

  1、同學(xué)們,在這一單元里,我們不僅隨同作者一起走遍了大江南北,身臨不同民族、不同地區,共同領(lǐng)略了多姿多彩的民俗風(fēng)情,而且明白了一個(gè)道理:“百里不同風(fēng),千里不同俗”。同學(xué)們,你們從中了解到了哪些民風(fēng)民俗?站起來(lái)和大家交流交流。

  2、是啊,古老的中華民族民俗風(fēng)情源遠流長(cháng),民俗文化斑讕多姿。上下五千年的歷史造就了各式各樣、獨具特色的民風(fēng)民俗。而且民風(fēng)民俗具有很強的地域性,也就是具有很明顯的地方特色。

  3、這節課我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)我們當地的民風(fēng)民俗。

 。ò鍟(shū)課題:說(shuō)民風(fēng) 道民俗)

  [設計意圖:?jiǎn)卧n文是學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際的范本,利用教材中閱讀課文中內容來(lái)激發(fā)學(xué)生“說(shuō)”的欲望。憑借語(yǔ)文教材,加強口語(yǔ)交際訓練,讓學(xué)生扶教材這把扶手,登上口語(yǔ)交際這具樓梯,會(huì )更容易一些。]

  二、提供范例,激發(fā)交際欲望

  1、在我們這兒民風(fēng)民俗很多,其中最具地方特色的是什么呢? (觀(guān)看“看花燈”的錄像)

  2、同學(xué)們,猜出來(lái)了吧,是啊,正月里來(lái)看“花燈”,“花燈”是我們這兒最有特色的一道民俗風(fēng)景線(xiàn)。那么“花燈”的習俗又是怎么形成的呢?大家先來(lái)聽(tīng)個(gè)小聽(tīng)故事吧。ㄓ^(guān)看動(dòng)畫(huà)片)

  相傳,在很久很久以前,我們的家鄉遇上了史無(wú)前例的干旱,大地一片干枯,渴死的人不計其數。人們祈求老天能下場(chǎng)大雨,可不管怎樣,雨總是下不來(lái)。這事被東海的一條水龍看在眼里,它不顧一切躍出水面,使當地下了一場(chǎng)大雨。萬(wàn)物得以復蘇,人們得到了解救,可水龍由于違反了天規,被用刀剁成一段一段,撒向人間。人們忍著(zhù)悲痛,把龍體放

  在一條條板凳上,并把板凳連接起來(lái),希望水龍能活下來(lái)!皹驘簟钡牧曀滓灿纱水a(chǎn)生了。人們通過(guò)迎龍燈,驅邪除瘟,祛災祈福,以求來(lái)年五谷豐登,人畜平安。

  3、說(shuō)說(shuō)你曾在什么時(shí)候在哪兒見(jiàn)到過(guò)看“花燈”,看“花燈”有哪些有趣的事(出示提示,全班交流,學(xué)生自由舉手發(fā)表意見(jiàn)) (課件出示提示:)

 。1)在我們這兒,每年的正月十五都要看“花燈”。

 。2)小時(shí)候,爸爸媽媽總是叫我們在龍頭底下鉆一個(gè)來(lái)回,你知道是為什么嗎?

 。3)看花燈要在廣場(chǎng)上玩,你能說(shuō)說(shuō)分別是怎么個(gè)玩法嗎?

 。4)除“花燈”外,你還曾見(jiàn)過(guò)哪些樣式的燈?

  [設計意圖:以學(xué)生最熟悉的看“花燈”作為范例,逐步引導學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓練。由于絕大多數學(xué)生都有這方面的生活經(jīng)驗,加上生動(dòng)、逼真的情境創(chuàng )設極富感染性,能夠調動(dòng)學(xué)生內在真實(shí)的情感體驗,激發(fā)他們進(jìn)行語(yǔ)言表達的強烈欲望,激發(fā)他們口語(yǔ)交際的熱情,從而使每個(gè)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地進(jìn)行口語(yǔ)交際。]

  三、打開(kāi)思路,提升交際能力

  1、除了“花燈”,我們這兒還有哪些有特色的民風(fēng)民俗呢?將自己搜集到的資料拿出來(lái)與同學(xué)一起交流。(4人小組交流)

 。1)交流內容:對課外閱讀、調查、上網(wǎng)查找、親身經(jīng)歷等所了解的民俗進(jìn)行交流。(如,節日習俗:春節、元宵節、端午節、七夕節、中秋節、重陽(yáng)節、冬至等;服飾、飲食、民居;民間工藝品等。) (課件出示搜集到的一些圖片)

  第一組:天津特色的食品圖:天津三絕,狗不理包子,耳朵眼炸糕,

  十八街麻花 第二組:天津特色的節日習俗:臘八兒、逛娘娘宮、糖瓜祭灶、吊錢(qián)兒、破五、鬧元宵

  第三組、第四組??

 。2)交流要求:認真傾聽(tīng)別人介紹了的民風(fēng)民俗有什么特點(diǎn),是怎樣介紹的;提出感興趣的問(wèn)題,介紹的同學(xué)要耐心回答;推選代表,介紹本組最有特色的民風(fēng)民俗,商議怎樣介紹才能給全班同學(xué)留下深刻的印象。(如,要做到善于組織和利用手中的材料,說(shuō)得詳略得當,生動(dòng)有趣,條理清晰等。)

 。ㄕn件出示交流提示:)

 、僬f(shuō)你要為大家介紹的內容是什么,你的資料從哪得來(lái)的? ②你要介紹的民風(fēng)民俗的主要特點(diǎn)講清楚,還可以談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

 、壅鎯A聽(tīng)組員的講述,把不清楚的地方記下來(lái)及時(shí)詢(xún)問(wèn)。

  2、各組推選代表,準備參加全班交流。

  [設計意圖:學(xué)生搜集到的材料是學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際的基礎,再上老師在課堂上幫他們把搜集到的材料整理歸類(lèi),有了這些材料,學(xué)生才會(huì )真正感覺(jué)到有話(huà)可講,有內容可說(shuō),學(xué)生交際起來(lái)也就會(huì )感到輕松自如?谡Z(yǔ)交際是訓練聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)能力的一種形式,即融“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“交際”于一體的訓練。通過(guò)小組討論、交流,培養了學(xué)生團結合作的精神,讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的氛圍中完成本次訓練的內容及目標]

民風(fēng)民俗作文 篇5

  天藍碧海,鳥(niǎo)語(yǔ)花香,這就是我們可愛(ài)的湛江。湛江的民俗風(fēng)情具有鮮明的地方特色,民間藝術(shù)豐富多彩。

  湛江鄉村家家戶(hù)戶(hù)都有自己的習俗。如過(guò)年,家家戶(hù)戶(hù)都蒸年糕,制作“木葉撻“(糯米),包粽子,炸煎堆。制作“木葉撻”,是十分講究的,要用田艾草與糯米粉揉和作“乙皮”用花生、芝麻、椰絲炒香加紅糖作“乙餡”,然后用新鮮菠蘿樹(shù)葉于包裹,放入鍋蒸熟。剛出鍋的'“木葉撻”軟綿綿的,乙皮含著(zhù)艾草的清香,咬一口就溢出香噴甜蜜的餡漿,那種膩膩的香甜,你忘記也難!

  湛江沿海鄉村靠海吃海,人們習慣從海里捕魚(yú)捉蝦,放入沙堡用清水煮湯喝,即使是咸魚(yú)也一樣,這種堡煮食物的烹調方法已成為習俗。

  湛江也有一種習慣就是以醒獅來(lái)娛樂(lè )助興。一般在春節或喜慶的日子。所謂的醒獅也就是舞獅。醒獅是湛江城鄉最普遍最熱鬧的民間舞蹈,尤其是遂溪醒獅被譽(yù)為“中國醒獅之鄉”。遂溪醒獅藝術(shù),起源于宋代,至今已有600多年的歷史。醒獅的獅頭特大,用竹蔑扎成,蒙上麻布,飾之以羊毛,酷似獅形。獅頭以斑駁似獅身獅尾的雜色布。一人舞獅頭,一人舞獅尾。緊隨獅子后面是鑼鼓鈸擊樂(lè )。浩浩蕩蕩,十分壯觀(guān)。

  歷代民間年節舞獅,寓意驅邪扶正,祝賀慶吉祥,深受人們喜歡。

  給人一種飄逸空靈的神奇美感——飄逸。飄逸巡游是慶賞元霄的高潮。從元宵節上午起,街頭巷尾人頭攢動(dòng),男女老幼,歡天喜地地等候飄色巡游。

  飄色巡游,前面是鑼鼓旌旗開(kāi)路,舞獅舞龍助陣,接下來(lái)扒、推出一臺臺飄色。每一臺飄色似一座流動(dòng)的小舞臺,表演一幕精彩的戲曲故事。如《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等。人物表演精彩,街頭巷尾,滿(mǎn)街喝彩。

  這些都說(shuō)明了這是湛江優(yōu)雅的傳統、優(yōu)美的風(fēng)土人情及湛江人民的聰明與智慧。

民風(fēng)民俗作文 篇6

  陜南地區,有山坳、河沿和平壩,居民根據地勢、原料等條件,建有多種居民,傳統的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。

  石頭房:多建于山區,鎮巴、安康、西鄉山區很普通遍,顧名思義,石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖,三邊以石頭砌墻,屋頂木架上鋪以油頁(yè)石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價(jià)低廉。

  竹木房:四壁用圓木壘成,并留有門(mén)窗。屋頂用毛竹搭在木梁上,再以竹篾條結成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木,上鋪密竹,抹上灰泥,成為頂樓,上置火塘,用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳,南鄭、寧強和城固等山區常見(jiàn)。

  吊腳樓:多建于沿江集鎮。吊腳樓以木樁或石為支撐,上架以樓板,四壁或用木板,或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江,所以也叫望江樓。吊腳樓是遠古巢居的發(fā)展。

  三合院和四合院:多見(jiàn)于平壩城鎮。三合院有正房3間,中間為堂屋,東西為廂房2-3間。正房前方屋檐外伸,可用來(lái)吃飯、歇腳。廂房開(kāi)間比正房小,兩端有圍墻相連,墻中間朝南開(kāi)門(mén)。四合院由正房、廂房和過(guò)門(mén)房組成,中間有一天井,比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料,大門(mén)多向南。忌朝西。 隨著(zhù)款方經(jīng)濟的發(fā)展,農村磚房和城市樓房日益多起來(lái)。

  斟酒由賓客右側進(jìn)行,先主賓,后主人;先女賓,后男賓。酒斟分,不得過(guò)滿(mǎn)。上菜先冷后熱,熱菜應從主賓對面席位的左側上;上單份菜或配菜席點(diǎn)和小吃先賓后主;上全雞、全鴨、全魚(yú)等整形菜,不能把頭尾朝向正主位。

  在用飯過(guò)程中,大家共同吃飯時(shí),不可只顧自己吃飽。如果和別人一起吃飯,就要檢查手的清潔。不要用手搓飯團,不要把多余的飯放進(jìn)鍋中,不要喝得滿(mǎn)嘴淋漓,不要吃得噴噴作聲,不要啃骨頭,不要把咬過(guò)的`魚(yú)肉又放回盤(pán)碗里,不要把肉骨頭扔給狗。不要專(zhuān)據食物,也不要簸揚著(zhù)熱飯,吃黍蒸的飯用手而不用箸,不可以大口囫圇的喝湯,也不要當著(zhù)主人的面調和菜湯。不要當眾剔牙齒,也不要喝瞻漬的肉醬。

  夏至北海人習俗,都會(huì )買(mǎi)荔枝跟狗肉來(lái)吃。

  北海每逢大的節日或慶功典,都有舞龍、舞獅、燒炮助興及送紅包的習俗,為的是討個(gè)吉利和討個(gè)熱鬧。

  交通。北海的交通四通八達,交通工具也是多樣化、現代化和豪華化。

  婚俗。北海舊的婚俗和家一樣,也有哭嫁的習慣,并且還充滿(mǎn)了迷信色彩,只能作為一種民俗文化來(lái)回味。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步,現代的婚嫁實(shí)行的是新人新風(fēng)尚。

  7月14鬼節---北海風(fēng)俗.

  北海每年的農歷7月14,稱(chēng)為鬼節。

  家家戶(hù)戶(hù)殺雞殺鴨燒香拜神拜祖宗。

民風(fēng)民俗作文 篇7

  泱泱夏日,盛開(kāi)著(zhù)56朵民族之花。不同的地區、不同的民族,都有自己獨具特色的民風(fēng)民俗。而滿(mǎn)族,就是這56朵花中艷麗的一朵,滿(mǎn)族的服飾特別有特色。

  滿(mǎn)族婦女不纏腳,所有鞋子繡有漂亮的花飾,鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿(mǎn)族婦女穿著(zhù)這樣的鞋走起路來(lái),可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。

  旗袍是滿(mǎn)族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長(cháng)及腳面的旗袍,或外罩坎肩。旗袍的特點(diǎn)是立領(lǐng)。右大襟。緊腰身。下擺開(kāi)衩。古旗袍有琵琶襟。如意襟。斜襟。滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代后,經(jīng)改進(jìn),腰身寬松,袖口寬大,長(cháng)度適中,便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響,長(cháng)度縮短,幾近膝蓋,袖口縮小三十年代中又加長(cháng),兩邊高衩。四十年代縮短,出現短袖或無(wú)袖旗袍,外為流線(xiàn)型。繼后,衣片前后分離,有肩縫和裝袖式旗袍裙等。

  旗袍具有東方色彩,能充分顯示依態(tài)雍容文雅,被認為是表現女性美的典型民族服裝。稱(chēng)譽(yù)世界。婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領(lǐng)子。前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒,俗稱(chēng)“畫(huà)道兒”或“狗牙兒”。滿(mǎn)族婦女的服裝十分漂亮,滿(mǎn)族男子的服裝也很不錯。

  歷史上的.滿(mǎn)族男子多穿馬蹄袖的袍褂,腰束衣帶,或穿長(cháng)袍外罩對襟馬褂。馬褂是滿(mǎn)族男子騎馬時(shí)常穿一種褂子。馬褂分為大襟。對襟。琵琶襟等多種形式。馬褂后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領(lǐng)對襟,四面開(kāi)禊,長(cháng)及腰部,袖子稍短,袍袖可露出三、四寸,將袍袖卷于褂袖上面,即所謂大、小袖,F在許多滿(mǎn)族人所穿的對襟小棉襖,就是從馬褂演變過(guò)來(lái)的。為了騎馬方便,在長(cháng)袍的外邊套一種身長(cháng)至臍,四面開(kāi)禊的短褂,以御風(fēng)寒。

  滿(mǎn)族的男子夏季頭戴涼帽,冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青。藍。棕等色的棉。絲。綢。緞等各種質(zhì)地的衣料制作,褲腿扎青色腿帶,腳穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子,剃去周?chē)念^發(fā)。

  中國,是一個(gè)龐大的家族、有五十六個(gè)不同的民族,每個(gè)民族肯定都有它獨特的風(fēng)俗習慣。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)不體現出豐富多彩的地域特色,無(wú)不展示著(zhù)民族文化的獨特特色。

民風(fēng)民俗作文 篇8

  一個(gè)神話(huà)能流傳下來(lái),是因為它有一個(gè)好的故事內核;一個(gè)美好的故事,能演繹出一曲千古神話(huà),比如農歷三月三洪洞的“接姑姑”活動(dòng)就是這樣……

  一條彎彎曲曲的汾河,順著(zhù)山勢穿過(guò)洪洞,在低窄的谷底,分割出河東、河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃,住著(zhù)娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯,當時(shí)已八十多歲,白胡子老長(cháng),是當時(shí)的天子。但天子也有不如意的事,這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的.年紀,堯經(jīng)過(guò)仔細甄別“檔案”,決定對一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。

  舜在河西頭住著(zhù)。河西山丘相連、地脊民窮,舜自然是個(gè)窮后生。因為生母早逝,家里除了小妹,人人都不喜歡他,特別是他的后母和弟弟象,總想謀害他、獨吞家產(chǎn)。他卻毫無(wú)怨言,以仁愛(ài)之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后,不由對身邊的人感嘆道:以仁報毒,這就是我要找的女婿!于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。

  而河東、河西的百姓,不僅為他們當地出了兩個(gè)天子而自豪,更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動(dòng),故以其后輩自豪,爭相敬奉。鑒于堯籍羊獬,舜籍歷山,自堯女嫁舜以后,兩地便結成了聯(lián)姻親眷。歷山人稱(chēng)舜為爺爺,稱(chēng)娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱(chēng)舜為姑父,稱(chēng)娥皇、女英為姑母。河東、河西兩邊以親戚形式走動(dòng),于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗,一直流傳至今……

民風(fēng)民俗作文 篇9

  一年一度的元宵節。晚上我和爸爸媽媽一起上街玩。

  大街上車(chē)水馬龍,到處張燈結彩。市中心周?chē)臈l寬闊的馬路上燈火通明,使整個(gè)城市籠罩在燈的海洋里,到處洋溢著(zhù)節日的氣氛。我們一家來(lái)到商之都門(mén)口,那里圍著(zhù)一群人,里三層外三層圍的水泄不通。人群中還搭建了一個(gè)露天舞臺,上面有8個(gè)小孩在吹氣球看誰(shuí)先吹炸。別看那些小孩十分瘦小,樣子有些弱不禁風(fēng),但吹起氣球來(lái)還是能露一手。在一旁的主持人手里拿著(zhù)麥克風(fēng)不停的吶喊加油,使全場(chǎng)的氣氛推向高潮。

  我們穿過(guò)熙熙攘攘的人群來(lái)到大廳內。大廳里的大牌子引起了我強烈的好奇心,湊上前一看原來(lái)是猜燈謎,猜到了就到總服務(wù)太兌現。我看了渾身都是精神,連忙拉著(zhù)父母上二樓。到了二樓抬頭看天花板,哇好多的.燈籠,有些燈籠下面還掛著(zhù)紅色的紙條,那上面寫(xiě)的便是謎面。有的是打一個(gè)成語(yǔ),有的則是一個(gè)字,有的則是一名球星的姓名,有的還是一本書(shū)名、一道菜名。形式各種各樣,讓人傷透腦筋。到了賣(mài)內衣的地方有一個(gè)謎面讓我一看就知道謎底:水上健兒(打一成語(yǔ))我猜的是如魚(yú)得水,因為這則謎語(yǔ)曾在電視上播過(guò)。正當我興奮的準備到總服務(wù)臺報謎底時(shí),爸爸的一句話(huà)讓我猶豫不決:“肯定不對,‘如魚(yú)得水’和‘水上健兒’有什么關(guān)系?”我想是啊,可我明明記得是對的呀,對,要相信自己。元宵燈謎真好玩!

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