民風(fēng)民俗作文匯總【7篇】
在學(xué)習、工作乃至生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的民風(fēng)民俗作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
民風(fēng)民俗作文 篇1
春節是中國的傳統節日，過(guò)春節我總是很快樂(lè )!
除夕夜全家人圍在一起吃團圓飯，看春節晚會(huì )，直到很晚很晚。
正月初一的.早上，我老早的起床了，先穿上新上衣，新褲子，連襪子也是新的。
起來(lái)第一件事就是收壓歲錢(qián)，每當家人給我壓歲錢(qián)的時(shí)候，我都會(huì )有禮貌地對他們說(shuō)：“新年好!”收到壓歲錢(qián)，我就會(huì )很高興!
過(guò)年吃餃子和平�？刹灰粯�，不過(guò)年的時(shí)候吃餃子不放鞭炮，過(guò)年吃餃子的時(shí)候，餃子剛下鍋，就要到外面噼噼啪啪的放鞭炮，這家響罷那家響，可真是熱鬧!
家鄉的春節真快樂(lè )呀!
民風(fēng)民俗作文 篇2
每年除夕去田頭祭土地神，以求來(lái)年豐收。收割新稻，新米飯先祭祖宗、祭灶神。正月十四晚上，村民手執火把、掃帚去田邊燒茅草，謂“迎神驅蟲(chóng)”。村中第一家拔秧種田(俗稱(chēng)開(kāi)秧門(mén))忌“地火日”，以防地火燒死。播種時(shí)忌遞秧，以為遞秧易發(fā)手掌風(fēng)。視婦女跨越農具為不吉利。婦女遇到擱置在道路上的農具須繞道而行。遇久旱不雨，農民即群集向龍神求雨。遇蟲(chóng)災，迎神驅蟲(chóng);亦有把破掃帚倒插田中，意為“請掃帚神驅蟲(chóng)”。解放后，以上舊俗基本上被革除，科學(xué)種田逐漸普及。
農村大都聚族而居，村落朝陽(yáng)背陰，住房有泥木結構、磚木結構、石木結構等。大多坐北朝南，坐西朝東，坐北朝南謂之“朝南享�！�，但忌朝正南，以為正南與南極星相沖克，要絕后，只有庵堂、廟宇、祠堂才朝正南。平房、樓房多為三間一體或三間兩居頭，樓房前后有窗稱(chēng)“雙口”，只前面有的稱(chēng)“畚斗樓”。有的.堂屋無(wú)樓板，以備紅白兩事。豪富人家深宅大院，有臺門(mén)天井。沿海沙地多為草房，通常二間一披，俗稱(chēng)“稻桶屋”。舊時(shí)造屋頗多禁忌，先請風(fēng)水先生定向，擇日動(dòng)工。新屋右側不能高出或突出于鄰居的老屋，稱(chēng)為“左青龍，右白虎”，否則左邊人家要喪丁破敗。上梁時(shí)要披紅避邪。上梁后梁上掛一只麻袋，內放一只活雄雞及秤、斗谷麥等避邪物和祭品，梁上貼橫聯(lián)，上書(shū)“紫微高照”等。拋上梁饅頭，第一雙饅頭由戶(hù)主長(cháng)輩用被單布接住。晚上辦上梁酒慶賀。以為“青龍怕灸，白虎怕臭”，故灶間建在右邊。80年代以來(lái)，建房以混凝土結構為主，且多為二層曬臺樓屋，講究寬敞明亮，美觀(guān)實(shí)用，造屋時(shí)求吉利的習俗基本沿用不變。
民風(fēng)民俗作文 篇3
泉州一個(gè)美麗的地方，一個(gè)個(gè)習俗就像一顆顆美麗的珍珠，而《泉州習俗》把這一顆顆珍珠串成一條珍珠項鏈，供人們觀(guān)看�！度萘曀住分饕v泉州的習俗、節日、游藝與工藝等習俗。
除夕在泉州不叫除夕，而叫“年兜”，具體日子是在農歷十二月廿九或三十，有祭祀祖先、張貼春聯(lián)、吃團圓飯、分壓歲錢(qián)、“跳火盆”|辭年守歲等主要習俗。而祭祀祖先是“年兜”的重要節日。
“年兜”中午桌上要堆滿(mǎn)各色糕果和雞鴨魚(yú)肉，中間高堆“過(guò)年飯”，以陶缽盛大米（象征衣食豐足），上面在擱碗糕（象征興旺發(fā)達）、紅橘（象征吉祥如意）、紅雞蛋、紅米丸、紅棗（象征團圓美滿(mǎn)）和米粉蒸制的`金、銀錠（象征財源廣進(jìn)），中插春枝（象征年年有余），供桌前還要在置放一個(gè)火爐（象征家運享通、紅火）。祭祀祖先就完成了。
吃完團圓飯，男生要“跳火盆”，女生則要收拾桌面，洗刷鍋灶碗筷。接著(zhù)，長(cháng)輩晚輩壓歲錢(qián)（有的是春節早上發(fā)），亦稱(chēng)“分年”。諸事完畢后還要守歲，俗謂守歲的父母或長(cháng)輩可以延長(cháng)益壽，故又稱(chēng)“坐壽”。
我們還有許多其他的節日，比如“清明節”、“七夕節”、“冬至節”等節日，但有的泉州節日我們都遺忘了，如“浴佛節的重要節日。
《泉州習俗》使我了解了我們泉州這里特有的節日，使我明白了許多風(fēng)俗習慣和工藝名俗，讓我更加明白這個(gè)美麗的泉州。
民風(fēng)民俗作文 篇4
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！蔽覀冇�(zhù)歡聲笑語(yǔ)，我們迎著(zhù)噼里啪啦鞭炮聲，我們迎著(zhù)滿(mǎn)心的期待，我們來(lái)到了想念已久的祖國大地——湖北.大年初二我們在襄陽(yáng)觀(guān)看了古城墻、米公祠、古隆中�，F在我把它們給你們介紹介紹吧！
米公祠，原名寶晉齋，位于樊城內，為北宋著(zhù)名書(shū)畫(huà)家米芾所建。米芾（1051－1107年）字元章，人稱(chēng)“米襄陽(yáng)”。米芾很喜歡收藏硯臺。他為官清廉，勤政愛(ài)民，深受到人們的愛(ài)戴。在他離任去世后，建米公祠以示紀念。
古城墻位于襄城區境內，原筑于漢初，略呈正方形。其東南隅有仲宣樓、夫人城等。城垣周長(cháng)7.6公里，平均高8米，寬10米左右。城北以漢水為池，東、南、西三面鑿有城濠，濠寬130米至250米，深2至3米，它雄偉壯觀(guān)，真是令人驚嘆不已！
其中讓我記憶最深的還是古隆中，談起古隆中大家肯定都想到了神機妙算的諸葛亮。他是三國時(shí)期的蜀國的丞相、政治家、軍事家。諸葛亮，字孔明，他17歲-27歲在古隆中隱居。幼年失去了父母，后隨叔父至荊州，17歲叔父亡，便來(lái)到襄陽(yáng)隆中苦讀，被稱(chēng)為“臥龍”。 代表作有《前出師表》、《后出師表》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。后來(lái)劉備三顧茅廬，諸葛亮分析了三分天下的.局勢，提出了一統天下的謀略，使劉備茅塞頓開(kāi)。進(jìn)入隆中以后，首先映入眼簾的是道路兩旁綠樹(shù)成陰的樹(shù)木，我們繼續往里走 ，就看到了雄偉壯觀(guān)的古隆中大門(mén),這大門(mén)很獨特,由三個(gè)門(mén)組成,正中間是個(gè)大門(mén),大門(mén)上印著(zhù)三個(gè)紅艷艷的大字---古隆中;兩旁各有一個(gè)小門(mén),三個(gè)門(mén)中間有兩根柱子,上面寫(xiě)著(zhù)一幅對聯(lián),上聯(lián)是"三顧頻頻天下計",下聯(lián)是"兩朝開(kāi)濟老臣心"。走著(zhù)走著(zhù)我們來(lái)到了三顧堂，這可是劉備三請諸葛亮出山的地方。那里有一塊浮雕：諸葛亮和劉備相對行禮，張飛卻雙眼圓瞪，眉毛倒豎，一副氣鼓鼓的樣子。疑？那邊怎么有一口六角形的井？原來(lái)是諸葛亮在這打水用的，現在它還是那么清澈見(jiàn)底，被光一照還是那么波光粼粼，使人嘆為觀(guān)止。
其實(shí)人生下來(lái)不是什么都懂的，就像愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)天才，百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。人不能沒(méi)有先天的靈感，也不能沒(méi)有后天的努力。讓我知道了做什么事都要肯下功夫，只有我們先付出，才能得到一定的收獲。
民風(fēng)民俗作文 篇5
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！币魂囮嚤夼诼曧懫�，迎來(lái)了我盼望已久的春節。早上，吃完飯，爸爸母親要帶我去拜訪(fǎng)親戚，我迫不及待地拿出新衣服要穿時(shí)，母親看見(jiàn)了衣服上的商標還在，于是拿來(lái)剪刀正要剪時(shí)，我連忙叫�。骸澳赣H，過(guò)年時(shí)不能用剪刀，免得惹來(lái)口舌之爭�！蹦赣H恍然大悟，馬上放下剪刀，用手扯下了商標。
晚上，母親請大伯、叔叔兩家人來(lái)我家吃飯，晚餐可豐盛啦，雞、鴨、魚(yú)、肉等擺滿(mǎn)了餐桌，飯后，垃圾桶的垃圾已堆成了小山，母親叫我幫助把垃圾倒了，我搖了搖頭，母親有點(diǎn)生氣地說(shuō)：“長(cháng)大了一歲，你倒是變懶了�！蔽疫B忙解釋道：“母親，過(guò)年時(shí)，不能倒垃圾，以免把財運倒了�！笔迨�、大伯們大笑起來(lái)，說(shuō)我的`年紀雖小，學(xué)問(wèn)卻很多。母親也禁不住笑道：“她呀，知道的比我還多�！蔽衣�(tīng)后，心里比吃了蜜還甜。
過(guò)年的習俗還不止這些，還有：大年初一不掃地，怕把財運掃走；不倒水，以免把財運倒了�？烧媸怯腥さ娘L(fēng)俗。
民風(fēng)民俗作文 篇6
按照家鄉過(guò)年的習俗，春節在正月初旬就開(kāi)始了。俗話(huà)說(shuō)：臘七臘八，凍掉下巴。這是一年里最冷的時(shí)候。一到臘月初八，過(guò)年的氣氛一天賽過(guò)一天。在臘八的前一天姥姥就將大白云豆提前泡在水盆里；把白蓮子用熱水漲發(fā)，再去掉綠色芯。到了第二天，豆子就變得又圓又大了。熬粥時(shí)把白云豆先下入煮20分鐘。，然后再放些大米、糯米、麥仁、葛仙米、小棗、飯豆和栗子。這不是粥，仿佛是在展示一年的收成。
這之后，街上便有小販擺攤賣(mài)東西了，各種蔬菜，各式各樣的玩具，顏色各異的衣服和形狀大小都不同的各色爆竹、煙火，讓人看得眼花繚亂。
臘月二十三的小年似乎就是春節的前奏。在這一天，全家上下都要打掃房子。小年也是民間祭灶的日子，據說(shuō)這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺的嘴上，這樣他就不能在玉帝面前說(shuō)壞話(huà)。
過(guò)了二十三，大家就更忙起來(lái)，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次。還要把肉、雞、魚(yú)、青菜、年糕什么的都預備充足，至少足夠吃用一個(gè)星期的。大街上也掛起了紅燈籠。按照姥姥的話(huà)說(shuō)，除夕把一切該切出來(lái)的東西都要切出來(lái)，省得在正月初一到初五再動(dòng)刀，動(dòng)刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過(guò)它也表現了我們確是愛(ài)和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動(dòng)一動(dòng)。
除夕是一年的最后一天。這天，是人們吃、喝、玩、樂(lè )的日子。這一天，還要守歲，除了比較小的孩子，人們都是徹夜不眠。
現在的除夕，人們一般都在家看春節聯(lián)歡晚會(huì )。晚會(huì )結束后，新年的鐘聲敲響了，新的一年也隨之到來(lái)了。這時(shí)各家都燃放起了煙花、爆竹。整個(gè)小鎮沉浸在無(wú)限的`歡樂(lè )之中了。
正月初一的光景與除夕截然不同。早上，整個(gè)小鎮都顯得格外寧靜。到了中午，人們就開(kāi)始相繼走訪(fǎng)拜年了。拜年一般從家里先開(kāi)始。初一的早晨，晚輩起床后，要先向長(cháng)輩拜年，祝福長(cháng)輩健康長(cháng)壽，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢(qián)”分給晚輩。在給家中長(cháng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿(mǎn)面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財”、“四季如意”、“新年快樂(lè )”等一些吉祥的話(huà)語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友也相互登門(mén)拜年或相邀飲酒娛樂(lè )。
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì )掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。姥姥總是大年夜將屋子掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
到了正月初五，姥姥和姨媽們要“送窮”，聽(tīng)她們說(shuō)：“送窮”是我國古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙造婦人，稱(chēng)為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門(mén)外燃炮炸之。這一習俗又稱(chēng)為“送窮土”，“送窮媳婦出門(mén)”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門(mén)，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時(shí)除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱(chēng)“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮習俗。反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
元宵剛一上市，就被人們搶購一空。春節的熱浪再次掀起了一個(gè)高潮。春節雖然很熱鬧，卻沒(méi)有月亮，在元宵節的這天晚上，月亮像一輪月盤(pán)，嵌在黑色的天幕上，樸實(shí)的大地被月光照的紅火而美麗。吃過(guò)團圓飯后，大家便一起出去賞燈，大街上的燈各式各樣，漂亮極了。
轉瞬間，已到正月十六，春節也在這一天結束了。大人們又去忙自己的工作，小孩子也都去上學(xué)了。家鄉的春節雖不是過(guò)得那么繁華、氣派。但卻使久別的家人重逢到了一起，老人的臉上堆滿(mǎn)了笑容，孩子的心里樂(lè )開(kāi)了一朵朵幸福、快樂(lè )的花！
民風(fēng)民俗作文 篇7
有人文歷史積淀,有獨特于世間、個(gè)性鮮明的文化符號,就是文化品牌.梧州的文化品牌,自然就是舜德文化、龍母文化、騎樓文化、宗教文化、西江文化、粵語(yǔ)文化、飲食文化等等.這些文化既自有特色和范疇,又彼此圓融滲透,互為表里,是梧州山水文化的組成部份和物質(zhì)載體.
舜德文化
這個(gè)品牌很重要,是梧州人文歷史的根,是梧州之驕傲,是梧州歷史上叫得最響的品牌.
虞舜大帝是歷史傳說(shuō)中華夏民族的人文始祖之一.《史記》載：“天下明德皆自舜帝始”,“四海之內咸戴帝舜之功”.作為中華文明發(fā)祥締造者和傳播者的虞舜大帝,南巡狩蒼梧之野,給蒼梧百越各族帶來(lái)了中原先進(jìn)的農業(yè)文明,和禮樂(lè )倫理道德觀(guān)念,使蒼梧各族“明德”,啟蒙了蒼梧文化和文明,由此流布嶺南.我們有理由說(shuō),蒼梧之野是嶺南文明的發(fā)祥地.
在古代,外地人一提到梧州、提到蒼梧,就想到舜帝；一提到舜帝,就想到蒼梧想到梧州.這是天下的共識,是中國文化的普遍常識,是中華民族積淀了幾千年的一份珍貴記憶,一份無(wú)價(jià)的人文遺產(chǎn).唐太宗有句詩(shī)稱(chēng)梧州為“大舜隱真之地,達人循跡之鄉”,并對開(kāi)國大臣李靖說(shuō)過(guò)“碧桂之林,蒼梧之野”云云.唐代一大批詩(shī)人,包括沈佺期、宋之問(wèn)、張九齡、李白、杜甫、元結、張籍、項斯、李商隱、李涉等,都曾以舜帝、蒼梧為題材吟詠過(guò)梧州.當時(shí)或謫戍或派駐嶺南的官員或文人墨客無(wú)不以到蒼梧參拜舜帝陵廟為榮.宋代文豪蘇東坡南貶海南島,路過(guò)梧州賦詩(shī)說(shuō)：“我行忽至舜所藏”；清代詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的鄭板橋,干脆在詩(shī)中稱(chēng)舜帝為“蒼梧君”；明清的文臣武將們駐行轅于梧州,他們詠舜帝和蒼梧的詩(shī)文就更連篇累牘了.
如此一個(gè)在全國叫響幾千年、連外國人也崇敬的招牌,今天被我們梧州人丟棄了,有上千年歷史的舜帝廟（首見(jiàn)于杜甫詩(shī),最后見(jiàn)于1902年英國人的報告）也廢棄不顧,連重建重修的打算也沒(méi)有.
龍母文化
如今梧州百姓沒(méi)有人文始祖舜這個(gè)偶像可拜了,還有個(gè)龍母娘娘,也是拜了上兩千年的神圣.龍母是西江的女神,源于戰國時(shí)代,比宋代福建海邊的媽祖歷史悠久多了.梧州戰國時(shí)地屬楚越,信巫道,雜神崇拜.大禹治水,沒(méi)治過(guò)西江.西江不用治,有女神龍母庇護,她養了五條龍子,聽(tīng)話(huà)馴服,行云播雨,風(fēng)調雨順,海不揚波.連自稱(chēng)祖龍的秦始皇知道有個(gè)媽咪在蒼梧,也想巴結.宋神宗更有意思,冊封龍母為妃子,在熙寧八年（公元1076年）重修梧州龍母廟,誥封龍母溫氏為永濟夫人和靈濟崇海妃,五龍亦一一賜封.
騎樓文化
騎樓是房子,西方建筑風(fēng)格,騎樓連片成街區,是謂騎樓城.有騎樓,而形成一種生活方式,生活方式升華而為文化———騎摟文化.騎樓文化并非西方外來(lái)文化,是地道的中國古典傳統文化的現代化.
中國傳統建筑都有屋檐,屋檐是傳統古典建筑的重要特征,屋檐是城市人生靠泊的港灣,風(fēng)雨烈日中可讓人歇息,屋檐這功能很人性,也很藝術(shù).涼亭就是屋檐的延展和擴大,騎樓也是屋檐的延展和擴大,前者更古典但孤獨,后者很現代且連接為廊!妙就妙在這廊!上為樓,下為廊,古典的屋檐在西方建筑設計師手中演變成現代化的行人通道.騎摟底,港灣一樣的人文底蘊,水文化的深層潛意識,那才是梧州人生活的樂(lè )趣：躲雨、遮陽(yáng)、歇腳、候車(chē)、聊天,摩肩接踵,熙來(lái)攘往,人氣十足,倫理十足.
騎樓城遍布南洋、南亞、珠三角的城鎮,是大英帝國殖民的產(chǎn)物,這是政治學(xué)上的'說(shuō)法.殖民的政治被人類(lèi)歷史丟入垃圾箱了,而文化人類(lèi)學(xué)、建筑學(xué)意義上的騎樓文化藝術(shù)倒成了世界人類(lèi)共同的遺產(chǎn),其中梧州的規模最大、實(shí)用功能至今不衰.
宗教文化
全國宗教名山、宗教名城多得很,梧州不是要當宗教名城,但宗教確是梧州能向天下叫板的又一張品牌!
梧州是佛教東傳中國的首站!梧州漢代的學(xué)者牟子,是中國首部佛教理論專(zhuān)著(zhù)《理惑論》的作者,“佛”首先是牟子由印度方言翻譯過(guò)來(lái)的；佛教無(wú)君無(wú)父、舍妻棄子的教義特別讓中國百姓反感,要立足連門(mén)都沒(méi)有,佛教在中國的傳播便遇到很大的難題!這項把佛教中國化、傳法解惑、宏觀(guān)調控、包裝注冊、領(lǐng)取準生證的攻關(guān)工作必須有人去做,正是梧州人牟子.
說(shuō)到西方宗教.據《劍橋中國明代史》記載：公元1650年2月6日,南明小朝廷在風(fēng)雨飄搖中第二次躲到梧州茍延殘喘,德國耶穌會(huì )士安德烈亞斯·科夫勒被接受洗禮的大臣介紹給永歷皇室.皇太后和司禮太監龐天壽于是請求羅馬教皇英諾森十世給予支援,隨后,安德烈亞斯給兩位太后、皇后和永歷太子施行了洗禮,取了教名.這是梧州最早因皇室而與西方宗教的結緣.
梧州開(kāi)埠后,外國人根據條約開(kāi)始在梧州通商.隨同商貿而來(lái)的就是施醫、傳教、辦學(xué)等文化活動(dòng).從此,外國傳教士、商人通過(guò)梧州紛紛進(jìn)入廣西,梧州很快就成了天主教、基督教在廣西最早最大的傳道基地.
這是近年梧州文化人圈子提出的一個(gè)文化命題,其內涵及邊際可能涵蓋古蒼梧以來(lái)歷史和當代的人文門(mén)類(lèi)、物質(zhì)門(mén)類(lèi).如此看來(lái),舜德文化、龍母文化、騎樓文化、粵語(yǔ)文化、飲食旅游建筑農耕等文化以及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、道德、法律等等均包括在內.古蒼梧、西江流域,地盤(pán)延至今梧州市以外廣大地域,別人認同還是個(gè)問(wèn)題,作為研究課題大有可為,作為文化品牌則有點(diǎn)守株待兔了.
粵語(yǔ)文化
梧州是貨真價(jià)實(shí)的粵語(yǔ)發(fā)源地.西江流域大部份城鎮居民的母語(yǔ)均為粵語(yǔ),方言是文化最頑固的部份,鬢毛已衰,鄉音不改,代代承傳.粵語(yǔ)承傳了秦漢時(shí)期的古漢語(yǔ),成熟于唐,謂之唐音,是秦漢文化的活化石.中國七大方言中,唯有粵方言保留了大量古漢語(yǔ)的詞匯,最古香古色,通行于兩廣,流行于海外,使用總人口約近一億.粵語(yǔ)不但很?chē)Z(yǔ),還具有世界性,海外華僑及華裔其母語(yǔ)多系粵方言,他們主要分布在東南亞、南北美洲、澳大利亞、新西蘭等地.廣西籍美洲華僑和華裔幾乎90%以上的祖籍都是粵方言區的.
粵語(yǔ)文化還包涵嶺南粵域的民情、風(fēng)俗、禮尚、習性等人文特色,因此粵劇、粵曲和地方曲藝、舞獅、舞龍、鹿兒戲等等,也是要光大發(fā)揚的文化品牌.
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