[優(yōu)選]民風(fēng)民俗作文5篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中,許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧,借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆?以下是小編收集整理的民風(fēng)民俗作文5篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
民風(fēng)民俗作文 篇1
山神節:由于長(cháng)白山盛產(chǎn)人參,雖然清初嚴設禁令不準人們進(jìn)山采挖,但是私采的人還是與年俱增的,特別是康熙后期,山東、河北農民大量破產(chǎn),這些破舊產(chǎn)農民為生活計便翻山過(guò)海來(lái)到長(cháng)白山老林子里偷入禁區采挖,絡(luò )繹不絕。進(jìn)山采挖人參,俗稱(chēng)“放山”,是一項十分艱苦危險的勞動(dòng)。既要躲避官府的緝拿,又要與嚴酷的大自然環(huán)境作斗爭,因此需要由五、七人或十幾人組織起來(lái)集體行動(dòng)。領(lǐng)頭的叫“把頭”,人多時(shí)再設個(gè)“二把頭”。進(jìn)山時(shí),先由把頭領(lǐng)著(zhù)大伙祭拜山神爺(俗稱(chēng)老把頭),燒香擺供,磕頭許愿,禱詞曰:“山神爺老把頭在上,弟子進(jìn)山取貨,請給指路,讓我樣開(kāi)眼,拿了大貨,發(fā)了大財,回來(lái)一定殺雞宰豬給你還愿!
放山季節一般是開(kāi)始于農歷三月清明至白露期間,這時(shí)的采參叫作“放芽草市”,也叫“放掃帚市”,六七月叫“放紅榔頭市”。由于放山是在農歷三月開(kāi)始,故而人們將每年的農歷三月初十,作為山神爺把頭節。山里農家,特別是進(jìn)山挖參的人都要燒香上供,給山神爺把頭過(guò)生日,人家做些好吃的舉杯慶祝。祭祀時(shí),還有一套似唱非唱的禱告詞,曰:
“家住萊陽(yáng)本姓孫,翻山跨海來(lái)挖參,三天吃了個(gè)喇喇蛄,挖不到人參不甘心!”
人參節:近幾年來(lái),長(cháng)白山區的撫松、渾江、通化等市縣,常于每年七、八月間舉行人參節。屆時(shí),全城張燈結彩,載歌載舞,展開(kāi)一片以人參為主題的文化娛樂(lè )活動(dòng),內容豐富多彩,富有濃厚的山區特色和風(fēng)韻,有許多精彩的地方是外地人見(jiàn)所未見(jiàn)聞所未聞的。因此,每年節日期間吸引來(lái)大量游客,其中有許多外地的以及國外的客商趁此機會(huì )來(lái)洽談生意要,協(xié)商各種投資與開(kāi)發(fā)項目。
在人參節舉辦的各項文化活動(dòng)中,最具有地方特色的,莫過(guò)于“摹擬式深山采參活動(dòng)” 。參加這項旅游活動(dòng)的人,事先都要穿上當年放山人的服裝,帶上蚊帽,背上背筐,分頭地拿上剪刀、快斧、鏟子、鹿骨、簽子、索寶緄、銅錢(qián)、紅頭繩等器具,然后由把頭帶領(lǐng)進(jìn)山,按照事先設置好的路線(xiàn)進(jìn)山挖寶。當把頭將他們帶到預定的地點(diǎn)后,把頭在前面用索寶棍撥開(kāi)草叢放“頭棍”,在他旁邊的三把頭放“二棍”,然后一字排開(kāi)每人相距十米左右,放“三棍”、“四棍”,最邊上的人叫“放邊棍”。這樣的并排前進(jìn)尋找,叫作“壓趟子”。按照當年的老規矩,壓上趟子后,人們便不準說(shuō)笑打鬧,必須聚精會(huì )神地尋找。有誰(shuí)發(fā)現了人參,便高聲喊:“棒槌!”這叫作“喊山”,別人聽(tīng)見(jiàn)后,立即接問(wèn):“幾品葉?”這叫作“應山”。喊山人發(fā)現瞅準后,馬上回答說(shuō),三品葉或者是四品葉、五品葉。
按照當地人的習慣,管人參都叫棒槌;人參鳥(niǎo)叫棒槌鳥(niǎo)。幾品葉是指人參枝幾簇對生的葉子而言。品葉越高,人參的.生長(cháng)年限越長(cháng),價(jià)錢(qián)也就越高。如果發(fā)現有數棵人參生長(cháng)在一起的,便叫“幾品是堆”或“幾品葉片”。
喊山過(guò)后,大家便趕湊過(guò)來(lái),由把頭帶領(lǐng)挖參。挖之前先用兩端拴銅錢(qián)的紅頭繩將參系住
(據說(shuō)是怕人參跑了,實(shí)際是取得準確定位的意思),然后用樹(shù)棍支個(gè)架子將人參罩住,這才能動(dòng)鏟子破土挖參。遇到參須子要特別小心謹慎,一根也不能挖斷。挖斷須子的參,便不那么值錢(qián)了。等到把須子周?chē)耐劣寐构呛炞佣继蕹蓛艉,便由把頭將人參起出來(lái),然后有人剝下附近的樺樹(shù)皮將它包好。
整個(gè)采參過(guò)程,規定十分嚴格,操作十分謹慎,也帶有一股神秘的色彩。摹擬采參活動(dòng),也必須完全按照這個(gè)規程來(lái)做,因此也就倍感到有味道,而且,由于事先在旅游路線(xiàn)上都栽埋下了人參,所以參加者一般都能找到人參的,因此操作起來(lái)情趣盎然,決不會(huì )掃興而歸,一棵也找不到的。
民風(fēng)民俗作文 篇2
今天是春節,早上,我早早地就被從暖和的被窩里拉出來(lái),我揉揉眼睛,拍拍屁股從床上走人。
快到中午時(shí),媽媽叫我去洗澡,換上新衣服,我不得不從迷人的.電視上,將視線(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)地移開(kāi)來(lái)。我用最快的速度洗完了澡,換上了過(guò)年的新衣服,開(kāi)開(kāi)心心地出去玩了。
下午,媽媽要出門(mén),我就想:“自己待在家里多悶!”于是,我請求媽媽讓我出去玩,媽媽說(shuō):“早上出去,下午又出去,你玩瘋啦!”我委屈地說(shuō):“春節的時(shí)候你不讓我玩,那你什么時(shí)候讓我玩嘛!
嘿嘿,在我的苦苦哀求之下,媽媽終于答應我讓我自己出去玩了,我可高興了,連聲再見(jiàn)也不說(shuō),就出去玩咯!
民風(fēng)民俗作文 篇3
每年新春佳節都許多傳統的新春佳節習俗,比如貼春聯(lián),吃年夜飯,拜年給壓歲錢(qián)……而每年最難忘的新春佳節習俗應該就是掃塵了,按民間的說(shuō)法:因“塵”與“陳”諧音,新春掃塵有“除陳布新”的涵義,其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。這一習俗寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢新春佳節來(lái)臨,每家每戶(hù)都要打掃環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網(wǎng),疏浚明渠暗溝。到處洋溢著(zhù)歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè )氣氛。
這次,我和老爸“光榮”地領(lǐng)到了擦玻璃的任務(wù)。我們家住在4樓,我一站上窗臺,立刻嚇得渾身哆嗦,我看了看下面,一派“萬(wàn)丈深淵”的景象。但事情總是要干的,我連忙和老爸商量了一下,他來(lái)擦“風(fēng)險極大”的外面,而我,則擦我力所能及的里面。
開(kāi)始擦了,我先用沾過(guò)洗潔精的抹布擦窗戶(hù)的內側,但由于一年沒(méi)擦了,窗戶(hù)的邊邊角角已經(jīng)積了一層灰塵,我先用手指尖套著(zhù)抹布,從窗戶(hù)的四周邊緣用力地摳了一圈,緊接著(zhù),我把那塊布洗干凈,再沾上一點(diǎn)洗潔精,開(kāi)始對窗戶(hù)“發(fā)起進(jìn)攻”。
我用那塊濕布輕輕地擦著(zhù)窗戶(hù),等到窗子上有了一點(diǎn)洗潔精痕跡時(shí),我拿來(lái)一塊干凈的干布,一小塊一小塊慢慢地擦拭著(zhù)窗戶(hù)上的'污點(diǎn),但是,一塊又一塊的污點(diǎn)向我“俯首稱(chēng)臣”了,唯獨這幾塊污垢還是在窗戶(hù)上,做起了“山大王”,仿佛在對我說(shuō):“哼!就你這個(gè)小孩,還想來(lái)拿下我,沒(méi)門(mén)!”我不服氣了,又抹上了一些洗潔精水,再用干布用力地擦,但這么幾塊頑固的污點(diǎn)就是不下來(lái),我急壞了,這時(shí),爸爸走了過(guò)來(lái),對我說(shuō):“不要這么費力,這時(shí),爸爸窗戶(hù)上抹了一些洗潔精水,再用指甲輕輕一刮,那些頑固的污垢個(gè)個(gè)“舉手投降”了。
后面,在我和爸爸的共同努力下,一面面窗戶(hù)又干凈得類(lèi)似新的一樣。這時(shí),媽媽在屋子里的衛生也打掃完了,舊的也“辭”完了。望著(zhù)煥然一新的房子,我仿佛看到了明年,我們每個(gè)人的運勢都寫(xiě)著(zhù)“勝利”。
新春佳節習俗是中國的傳統文化,也是新春佳節重要性的標志,讓我們的新春佳節過(guò)得更加有趣,讓我們一起傳承這些古老的中國傳統文化。
民風(fēng)民俗作文 篇4
可能大家對高山族不是很了解,因為我之前有去那邊游玩過(guò)一次,所以對那邊的民俗有點(diǎn)了解。
高山族分為阿美、排灣、泰雅、布農、賽復、曹族和雅美、卑南、魯凱、平埔等部分人,因而服飾各具特色。泰雅、賽夏及部分阿美人,不論男女都穿著(zhù)麻布裁制的無(wú)袖胴衣。購農有長(cháng)有短,長(cháng)到膝頭的叫"魯靠斯",短到肚臍的叫"拉當"。以白衣為底的盛裝上,還在胸背織有精巧的幾何圖形花紋。市農族和曹族男子多數用獸皮做外背心,胸前掛有方形斜折胸袋,既是裝飾又很實(shí)用。排灣和阿美人則喜歡在衣服的袖、領(lǐng)、下擺鑲上細條的襯色花邊,腰部系半源裙,用黑布或鹿角做為頭冠。高山族男女都喜歡赤足,愛(ài)佩戴各種多姿多彩的'頭飾、耳飾、手鐲、腳環(huán)和項鏈等,排灣人的男子頭冠比女子頭冠更為復雜和美觀(guān)。
高山族的飲食以谷類(lèi)和根莖類(lèi)為主,一般以粟、稻、薯、芋為常吃食物,配以雜糧、野菜、獵物。山區以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。平埔人還特產(chǎn)香米、喜食“百草膏”(鹿腸內草漿伴上鹽即是)。昔日飲食皆蹲踞生食,現在飲食、烹飪、享用十分考究。高山族嗜煙酒、食嚼檳榔。
高山族過(guò)去是依山傍水,巢居穴處,或辟竹編茅,架木為屋,F在住宅類(lèi)型有木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂地下房屋等,但十分講究造型和實(shí)用相結合。大都呈長(cháng)方形或四方形,有門(mén)無(wú)窗。
高山族還有黥面、文身、鑿齒、涅齒、穿耳、除毛、束腹等身體裝飾習俗、身體裝飾一般出于成年、美觀(guān)、聯(lián)姻、紀功、尊貴等目的。
高山族的婚姻行一夫一妻制,禁止近親結婚。男女大多自由戀愛(ài)結合,如泰雅人以吹口哨表示愛(ài)情,有的阿美婦女到男方家贈物表示相思。喪葬形式,泰雅人、布農人、曹人多行屋內葬,埋尸于死者床下。排灣人、雅美人行野外墓葬,阿美人將死者埋葬在屋前后空地,對惡死者,一律就地埋葬。
高山族在古代以裸為美。僅以幅布遮陰,毛皮圍腰。但接觸漢文化以后,逐步形成男穿長(cháng)衫女著(zhù)裙,講究服飾美。衣服除獸皮、樹(shù)皮外,多用自織麻布并加彩紋裝飾。男子衣飾類(lèi)型,北部常見(jiàn)無(wú)袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶;中部常見(jiàn)鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙;南部常見(jiàn)對襟長(cháng)袖上衣、腰裙、套褲、黑頭巾等。女子衣飾類(lèi)型包括短衣長(cháng)裙和長(cháng)衣短裳。雅美人服飾簡(jiǎn)單,男子以丁字布遮下身,上穿背心;女子通常上穿背心,下著(zhù)筒裙,冬天以方布裹身。
高山族的民俗還有很多,比如排灣人的婚禮,跑步迎新娘,在這就不一一跟大家說(shuō)了。
民風(fēng)民俗作文 篇5
端午節是爲留念我國偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人――屈原的節日,當然,也是一個(gè)官方陳舊的傳統節日。但是,各地的節日風(fēng)俗卻不大一樣!耙呀(jīng)滄海難爲水”,我唯獨對家鄉的端午情有獨鐘。
端午的前一天,大人們就預備好糯米,粽子葉以及其他資料,并早早地把粽子葉包好。
包粽子這一環(huán)節,好玩,風(fēng)趣,是小孩們最喜歡的。
首先,把粽子葉拿在手中,漸漸地圍呀,圍呀,繞成一個(gè)長(cháng)柄勺似的外形。這下,小孩子們可有玩的了。他門(mén)用長(cháng)柄勺似的.粽子葉從水盆里舀一勺水,然后提在空中。葉子里的水便如根根晶亮的銀線(xiàn)普通,飛流直下,“嘩嘩――”地響。待到水快“干枯”時(shí),飛流直下的銀線(xiàn)就搖身一變,成了顆顆燦爛的珍珠,滑落在水盆里,叮咚作響。讓人情不自禁地爲此景此聲所沉醉。
然后,就用勺子一勺一勺地將糯米裝在粽子葉里。大人們的腦袋總是那麼奇特。他們將粽子葉里的糯米堆成一座小山,白白的,如雪普通,那麼心愛(ài),那麼圣潔。有時(shí),他們還會(huì )在小山上栽花種草――將小片的樹(shù)葉或花瓣貼在下面,讓小山充溢勃勃活力。
最初就該系線(xiàn)了,就是把包好的粽子捆起來(lái)。小孩們捆好后,可不會(huì )乖乖地讓粽子失掉一份安定。他們會(huì )把粽子系在伎倆上,當作溜溜球來(lái)玩――丟出去,發(fā)出來(lái)?墒,他們只能丟出去,卻很難發(fā)出來(lái)。
端午節的早上,小孩們簡(jiǎn)直都是被四溢的粽香所喚醒。離開(kāi)餐桌邊,他們就會(huì )看到碗里坐著(zhù)一個(gè)粽子,白白的,嫩嫩的,下面還裝點(diǎn)著(zhù)一些砂糖。晚上的陽(yáng)光射出去,照在下面,反射出一道耀眼的光輝。讓人看了,不由垂涎欲滴。于是,他們立即揮去嘴角的口水,拿起筷子,端起飯碗,悄悄地咬一口,細細地嚼一嚼,漸漸地咽下去,那味道,比美味佳肴還美味佳肴。
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