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民風(fēng)民俗的作文

時(shí)間:2023-07-29 18:25:04 民風(fēng) 我要投稿

民風(fēng)民俗的作文精品【7篇】

  在生活、工作和學(xué)習中,許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧,寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣,讓自己的心靜下來(lái),思考自己未來(lái)的方向。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小編整理的民風(fēng)民俗的作文7篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

民風(fēng)民俗的作文精品【7篇】

民風(fēng)民俗的作文 篇1

  苗族的歷史悠久,四川、貴州、湖南的苗族至今把蚩尤當作自己的祖先。傳說(shuō)蚩尤是“九黎”之君,在5000年前,九黎部落與黃帝部落沖突,敗而退出黃河下游,占據長(cháng)江中、下游。逐漸形成“三苗”。公元前2世紀后,苗族先民大部分已遷至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世紀從廣西去的士兵。

  苗族最大的節日是“西松”(祭祖),每年秋后舉行一次。斗牛是苗族喜愛(ài)的一項活動(dòng),每年正月、端陽(yáng)、火把、中秋等佳節都要舉行。此外還有踩鼓、賽馬、摔跤、斗馬、斗鳥(niǎo)等活動(dòng)。苗族喜愛(ài)歌舞,蘆笙是苗族人民最喜歡的的著(zhù)名樂(lè )器,大的長(cháng)一、二丈,小的只八、九寸。具有民族特色的蘆笙舞流行于貴州、四川、云南等地。跳舞時(shí),往往幾百人用大大小小的蘆笙吹著(zhù)同一曲調跳舞。

  苗族的'衣服又叫苗服,苗族服飾從總體來(lái)看,保持著(zhù)中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法,往往在運用一種主要的工藝手法的同時(shí),穿插使用其他的工藝手法,或者挑中帶繡,或者染中帶繡,或者織繡結合,從而使這些服飾圖案花團錦簇,顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。從形式上看,分為盛裝和便裝。盛裝,為節日禮賓和婚嫁時(shí)穿著(zhù)的服裝,繁復華麗,集中體現苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝,樣式比盛裝樣式素靜、簡(jiǎn)潔,用料少,費工少,供日常穿著(zhù)之用。

  苗族創(chuàng )造了豐富的文化藝術(shù),有大量的優(yōu)美詩(shī)歌和傳說(shuō)故事流傳至今!帮w歌”享有盛名。樂(lè )器主要有:蘆笙、木鼓、皮鼓、銅鼓最富盛名。

  無(wú)論是誰(shuí)只要去過(guò)苗族,就會(huì )讓你流連忘返,舍不得走。

民風(fēng)民俗的作文 篇2

  我家住在西南一個(gè)偏遠的農村,祖祖輩輩都生活在這山清水秀,四面環(huán)山的小山村里。這里的人們樸實(shí)、善良,過(guò)著(zhù)幸?鞓(lè )無(wú)比的生活。

  這里的人們日出而作,日落而息。過(guò)著(zhù)山鄉田園生活,有著(zhù)山里人寬宏、熱情。生活雖然艱苦,但是也有滋有味,累了就會(huì )有一些風(fēng)俗節日讓大家歡聲笑語(yǔ)、心情舒暢。

  我生長(cháng)在山野里,喜歡農村,喜歡山里的'生活,更喜歡家鄉的風(fēng)俗節日。我慶幸生在這山清水秀的小山村,家鄉的習俗讓我快樂(lè )、童趣無(wú)限。

  我就拿兩個(gè)不同的例子給大家講講家鄉的民風(fēng)習俗吧!

  去年我們家辦了一場(chǎng)喜事-------哥哥結婚。這天天氣特別好,一大早太陽(yáng)從云縫里探出了腦袋,好像也來(lái)看熱鬧,家里也來(lái)了很多客人,是來(lái)喝喜酒的,我也格外高興哼著(zhù)小調東瞧瞧西看看。我聽(tīng)長(cháng)輩們跟我說(shuō),你去給哥哥打洗臉水,他會(huì )給我紅包的。我想這怎么回事呢?但我沒(méi)有這樣做,覺(jué)得都是自家人了,沒(méi)必要吧,F在才知道是怎么回事了,原來(lái)是家鄉的風(fēng)俗。

  我屁顛屁顛地跟著(zhù)大人們快活地忙碌了一上午,到下午了,我又跟著(zhù)哥哥嫂嫂背了一塊肉到嫂嫂的娘家去,聽(tīng)長(cháng)輩們說(shuō)這叫做“回門(mén)”。哥哥看我忙活了大半天,怕我累著(zhù)了,就找來(lái)了一輛摩托車(chē),帶著(zhù)我和嫂嫂“回門(mén)”去了,來(lái)到嫂的娘家我左等右等,天快要黑了,已經(jīng)“虛著(zhù)了眼”哥嫂們才辦完事,哥又帶我和嫂嫂回家去。這天我過(guò)得即高興又勞累。

  家鄉的習俗除了婚娶,還有喪葬出殯獨具風(fēng)味。記得前幾天我們村子有人過(guò)世了,人們也來(lái)悼喪。死去的人停放在堂屋的中央的棺材里,我當時(shí)狀著(zhù)膽子去看了一眼呢。

  到了出殯那天下午,“靈人”上山抬出去了,走了以后有人在堂屋里放了一串鞭炮,據說(shuō)這樣做就是把死人的“靈魂”趕出去。路上還要一邊灑靈紙一邊放鞭炮。把尸體抬上山蓋好棺木,兒子們要跪在棺蓋上用鋤頭挖三鋤土,以表示親手把親人埋葬了。

  這就是我們家鄉的風(fēng)俗習慣,唉!多有趣呀!歡迎到我家鄉來(lái)欣賞吧!

民風(fēng)民俗的作文 篇3

  陜西是中華民族發(fā)祥地之一,周、秦、漢、唐等十多個(gè)朝代或重要政權先后在這里建都,又是革命圣地延安的所在地,典籍豐富、文化遺存也多,許多風(fēng)俗習慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上:東面黃河、西望關(guān)隴;北臨塞外草原,南接巴蜀水鄉,橫跨陜北高原、渭水盆地和秦巴山區。民風(fēng)民俗既源遠流長(cháng)、根深葉茂,又爭奇斗艷,異彩紛呈。

  一 陜西民俗文化的地域劃分和秦、漢時(shí)期的發(fā)展

  陜西民俗的地域劃分為:關(guān)中地區、陜北地區和陜南地區。

  關(guān)于關(guān)中地區的地理特點(diǎn)、歷史地位、早期經(jīng)營(yíng)及至西漢初期的尚農遺風(fēng),《史記·貨殖傳》說(shuō):“關(guān)中自千雍以東至河華,膏壤沃野千里,自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠,太王王季在岐文王作豐,武王都鎬,故其人猶有先王遺風(fēng),好稼墻,殖五谷!

  關(guān)于陜北地區新的人文風(fēng)貌的出現、地域特點(diǎn)與習尚,《冊府元龜》說(shuō):“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽(yáng)之北千里地甚好,于是筑城郭,徙民居之,名曰‘新秦’!薄稘h書(shū)·地理志》說(shuō):“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟,修習戰備,高尚氣力,以射氣力,以射獵為先!边@一背景,與陜北腰鼓的聲象相聯(lián)系是可以相互印證的。

  關(guān)于陜西地區的早期風(fēng)習,《漢中府志》說(shuō):“漢中府,其俗強勁質(zhì)樸,力農習射。武都氏叟多羌戎之民,其人半秦,多勇戇;土地險隘,其人半楚,風(fēng)俗略與荊州、沔州郡同!薄跺居钣洝氛f(shuō):“漢高祖發(fā)巴蜀,伐三秦,遷蜀七姓于商洛,其俗多獵山伐木,深有楚風(fēng)!薄秾帍娭葜尽芬舱f(shuō):“寧強州”風(fēng)氣兼南北,語(yǔ)言雜秦、蜀。都充分顯示著(zhù)相鄰地區風(fēng)習的相互影響作用和風(fēng)習的地域特點(diǎn)。

  關(guān)于對先秦風(fēng)習的評價(jià),《薛思庵(野錄)》說(shuō):“讀《秦風(fēng)》喜得無(wú)淫奔之詩(shī),見(jiàn)得秦俗好!憋@現出對岐周良好風(fēng)習傳承的淵源。

  至秦亡漢興,漢高祖劉邦進(jìn)軍商洛、途經(jīng)霸上,西入咸陽(yáng),南屯漢中;回擊三秦,建都長(cháng)安,關(guān)內關(guān)外風(fēng)習會(huì )合,使民風(fēng)民俗的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

  關(guān)于秦地風(fēng)習的變遷、特點(diǎn)及其重大意義,宋代理學(xué)家朱熹在《朱子詩(shī)傳》中有段頗為深切的概括和論述。謹轉錄如下:“秦之俗,大抵尚氣概,先勇力,忘生輕死。然本其初而論之,岐豐之地,文王用之以興,‘二南’之化,如彼其忠且厚也。秦人用之,未幾而一變其俗,則悍然有招八州而朝同列之氣。何哉?雍州土厚水深,其民厚重質(zhì)直,無(wú)鄭衛驕惰、浮靡之習。以善導之。則易于興起,而篤于仁義;以勇驅之,則其強毅果敵之資,亦足以強兵力農而戌富強之業(yè),非山東諸國所及也!

  這段評論,是對歷史發(fā)展的概括和總結,也對認識以后的歷史發(fā)展有重大借鑒作用。

  二、魏晉南北朝至唐宋陜西民風(fēng)民俗及生產(chǎn)習俗的發(fā)展

  漢、魏、兩晉這一歷史階段,方土游俠、道教、佛教活動(dòng),先后在社會(huì )上出現,對民俗文化產(chǎn)生相應影響,對社會(huì )生活不同程度上增添了新的`因素,習俗產(chǎn)生相應變化。方土游俠至漢時(shí),已漸與民間游藝融合或以民間游藝形式出現,在都市已頗為多見(jiàn)!峨S書(shū)·地理志》說(shuō):“漢中之人,質(zhì)樸無(wú)文,不甚趨利,性嗜口腹,多事田漁。雖蓬室柴門(mén),食必兼味。好祀鬼神,尤多忌惑,家人有死,輒離其故宅。崇重道教,猶有張魯貴焉!”當地習俗的特色,還是濃烈的;道教和佛教的影響也是明顯的。

  至唐,民風(fēng)民俗與官府的關(guān)系也至為密切!肚刂袣q時(shí)記》說(shuō):“唐上已日,賜宴曲江,都人與江頭禊飲,踐踏青草,謂之‘踏青’!薄遁傁職q時(shí)記》說(shuō):“長(cháng)安每歲諸陵,常以寒食薦湯餅雞毯等,又薦雷子車(chē);至清明上食,內園官小兒于殿前鉆火,先得火者進(jìn)。上賜帛三匹,金碗一口,都人并在延興門(mén)看內人出城灑掃,車(chē)馬喧囂。新進(jìn)士則于月燈閣置打毯之宴,或賜宰臣以下酴糜酒,即重釀酒也!

  盛唐,物阜年豐,絲綢之路暢通,長(cháng)安商賈云集,八方薈萃。飯店、酒樓、茶肆林立,在繁榮的飲食市場(chǎng),胡風(fēng)烹調,胡姬酒肆也頻增風(fēng)采,蔚為民俗大觀(guān)。

  李白《少年行》曾抒寫(xiě)當時(shí)情況說(shuō):“五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風(fēng);落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中!碑敃r(shí),胡姬學(xué)習用面食作有自己民族特點(diǎn)的胡餅,也聞中全國。白居易就有“胡餅餅樣學(xué)京都”的詩(shī)句。據考,現在的芝麻燒餅,即由當時(shí)的胡餅演變而來(lái)。而面食則是陜西人自古迄今的傳統主食。這同陜西的農業(yè)生產(chǎn)也是密切關(guān)聯(lián)的。陜西農業(yè),源遠流長(cháng),生產(chǎn)習俗也在社會(huì )歷史發(fā)展中不斷向前發(fā)展著(zhù)。

  關(guān)中地區,人們群眾贊頌水車(chē)的謎語(yǔ),謎面的文字是:“曹操獨坐中原,身披八掛衣衫,領(lǐng)兵千千萬(wàn)萬(wàn)!”

  至于陜南水鄉,生產(chǎn)習俗則更有一番景象!冻枪炭h志》說(shuō):“小滿(mǎn)前后,農各插秧,諺曰:‘水執秧苗插野田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為稻,退步原來(lái)是向前!’”則創(chuàng )造并反映了另一相當高的精神境界。其所含哲理與表現的藝術(shù)手法也是令人嘆服并值得深入體味的。也由此可見(jiàn),人民群眾的創(chuàng )造力也的確是無(wú)窮的,值得重視學(xué)習的。

  三 陜西民俗中與生產(chǎn)生活相關(guān)的一些習俗的內涵與作用

 。ㄒ唬╆兾髋c生產(chǎn)習俗相關(guān)的有祈富求福迎神賽會(huì )等活動(dòng)。如《天祿閣識祿》說(shuō):“秦俗以二月二日攜鼓樂(lè )郊外,朝往暮返,謂之‘迎富’”。我國古代以社、稷為土、谷神,立社(祠)祀奉,“春祀秋嘗”,祈賜豐收。

 。ǘ┡c倫理有關(guān)的習俗也很多!吧鹘K追遠”,敬禮祖先方面,有清明節掃墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元,麻姑獻祖”十月一日送寒衣,冬至與“臘日”祭先等。

  在敦崇倫常、和睦鄉里、重視姻親方面的習俗也比較多。對骨肉至親,除元旦合家拜尊長(cháng)、拜弟史、叔(媳)拜嫂,除夕合家守歲,對童稚有“壓歲錢(qián)”外,出嫁女兒、女婿、外甥、外甥對母家、岳家、舅家逢春節、麥熟、忙罷、中秋要拜年,“看麥熟”“看忙罷”“送(中秋)節”;母家、岳家、舅家則對女兒、女婿、外甥逢燈節、暑夏、端午、重陽(yáng)要“送燈”“探夏”“送(端午)節”“送(重陽(yáng))糕”!另外在和睦鄉里方面,也形成了許多“善里親鄰”的風(fēng)習。春節時(shí),家拜之后就是出拜、相互邀約飲宴!断虒幙h說(shuō)》;“元旦,士大夫風(fēng)興吉服拜祖先畢,以次拜父史,出拜師長(cháng)、新族;齊民亦然!

  此外,關(guān)中地區,新婚后還有“新婚婦拜戶(hù)”的習俗。

 。ㄈ┙】敌l生文體活動(dòng)習俗方面,臘月二十三祭灶后要“掃舍”、迎接新春,各地很普遍。冬盡春至,婦女適時(shí)外出活動(dòng),以增進(jìn)健康,各地也多類(lèi)同。冬盡春至,婦女適時(shí)外出活動(dòng),以增進(jìn)健康,各地也多類(lèi)同。冬盡春至,少年士女、全民分別以各種名目、形式作文體活動(dòng),以?shī)蕫偵硇,增進(jìn)健康,且各有特色。

 。ㄋ模q時(shí)節令中,慰孤,施舍和開(kāi)展公益活動(dòng)的習俗也有許多。如清明節的拜掃孤墳、無(wú)主墳。逢節舍飯,各地也比較多。

 。ㄎ澹╇S著(zhù)社會(huì )歷史的發(fā)展,省內外、國內外文化交流的增多和人們精神生活的需要,傳說(shuō)中的故事、人物、歷史人物以至域外人物也逐步進(jìn)入民俗生活,以至于專(zhuān)門(mén)立會(huì ),進(jìn)行追念。其中如:

 、僮纺钆?huà)z氏“煉石補天”的“補天補地”,就很普遍,且產(chǎn)生較早。

 、诙露帐撬幫鯊R大會(huì ):《西鄉縣志》記述說(shuō):“二月二日高坪寺藥王大會(huì ),男女畢至,踏青選勝,采野菜供食”。其他如耀縣藥王山等地都有此會(huì ),傳說(shuō)二月二日是孫思邈生日。

 、矍迕骱硳吣,除注入紀念介子推的意義外,也掃軍墓。

 、芏宋绻,吃粽子,賽龍舟,飲雄黃酒,除前者注入了紀念屈原的意義后者因有了“白蛇娘娘和許官人”的《白蛇傳》故事,更加印證了飲雄黃酒祛邪避災的效應,而使這一習俗更加深入人心。許多地方端午節競渡,也極熱烈。

民風(fēng)民俗的作文 篇4

  壽縣春節習俗頗多,進(jìn)入臘月,也屬農閑,家家戶(hù)戶(hù)都要腌制咸雞鵝,一面備節日待客之需,一面也把豐收的喜悅和對來(lái)年的祝福腌進(jìn)濃濃的臘味。

  改革開(kāi)放前經(jīng)濟尚不寬裕時(shí),群眾詼諧地說(shuō)“不吃二兩豬毛不算年”,要知道由于腌制手法有異,家家戶(hù)戶(hù)臘菜的味道都是不同的!俺酝昱D八飯,就把年來(lái)辦”,上街趕集的群眾更多起來(lái),過(guò)后十來(lái)天就要“掃塵”,“要想發(fā),掃十八。要想有,掃十九”,家中里里外外打掃一新,規整利落,人們心里也更加敞亮起來(lái),大多數人家整個(gè)春節的準備工作到此至少已經(jīng)完成一半。

  臘月廿三過(guò)小年,俗稱(chēng)“祭灶”,隱北地區也有廿四過(guò)小年的,長(cháng)年在外的人們多在此前回家團圓。這一天要祭灶王爺,吃白面、麥芽糖制成的祭灶糖,大塊厚過(guò)月餅,小塊狀如彈珠,寄意請灶王爺回天庭向玉帝多說(shuō)好話(huà),以求家庭來(lái)年殷實(shí)。有趣的是,在壽縣農村,春節一定要把未過(guò)門(mén)的媳婦接到家里過(guò)節,而且要給她買(mǎi)一身新衣服,這樣才有禮有面子,否則親家是要惱的`——什么意思,是不是不想做這門(mén)親事了!在熱鬧的籌備中,人們終于迎來(lái)了年三十,中午過(guò)后,家家早貼春聯(lián),早鳴鞭炮,早吃團圓飯,爆竹聲此起彼伏,不絕于耳,子夜再度燃放煙花爆竹辭舊迎新。

  年初一大早,大人、小孩身穿新衣,家家戶(hù)戶(hù)燒香點(diǎn)燭,吃餃子,晚輩給近親長(cháng)輩拜年,長(cháng)輩給壓歲錢(qián)。這時(shí)常有乞丐來(lái)家門(mén)旁貼財神,可不是一兩個(gè)小錢(qián)就能打發(fā)了的。初二多到同事家拜年、走走親戚, “往年酒”活動(dòng)也就拉開(kāi)了序幕,你來(lái)我往,一般要持續到正月里甚至二月份。初三送年,農村都在初三早飯前,燒香、點(diǎn)燭,拜祖祭神后,將封檐錢(qián)紙、松枝取下,送到室外場(chǎng)地上,燃火盡燒,鳴爆,以示送年。商家和集鎮居民,多在初三傍晚送年。送了年也不要緊,有的是熱鬧——

  “正月里面都是年”,到相隔幾十里的親戚家走走拜個(gè)年并不晚,熟人見(jiàn)面時(shí)還要說(shuō)“過(guò)年好、恭喜發(fā)財”。

民風(fēng)民俗的作文 篇5

  蒙古族將過(guò)春節稱(chēng)為“白月”,原因可能與其崇拜藍色和白色有關(guān)。藍色代表蒙古民族自身,而白色代表純潔、吉祥和神圣。

  臘月二十三以后,即準備過(guò)春節。衣食住等方面皆與平日不同。食物方面,要制作炸油菜子,花樣繁多,尤其是供佛之物,力求美觀(guān)。其次是包餃子,俗稱(chēng)“黃饃饃”或“扁食”。

  年三十是最為熱鬧的一天。全家人皆著(zhù)新制作的'蒙古袍,顯得精神煥發(fā)。上午,先要上供祭佛,在佛祖供臺上擺上各種奶食、油食,擺成小塔形狀,上面還要插上特制的金銀花。再用十二個(gè)小銅盅倒滿(mǎn)白水,然后點(diǎn)上長(cháng)明燈。同時(shí)開(kāi)始貼對聯(lián)。晚上備好飯菜后,在院外找一平地,鋪好新氈,擺上酒席,開(kāi)始祭祖。長(cháng)輩復誦著(zhù)祖先名字,將酒一杯杯灑在地上,灑向天空。祭祖畢,全家上席。晚輩給長(cháng)輩敬酒稱(chēng)辭歲酒。此日,全家不分男女老幼,皆可盡情娛樂(lè ),男人多下蒙古象棋,婦女兒童玩“羊拐”,一夜不睡,直至天明。

  初一凌晨,擺上宴席,先由晚輩給長(cháng)輩敬酒,行跪拜禮。男人們跨上早已備好的駿馬,三五成群地奔向村鎮,逐個(gè)地串蒙古包。按習慣此酒每敬必喝,通常是載歌載舞,氣氛熱烈。串包男女經(jīng)常利用此機會(huì )賽馬,尤其是青年男女更不相讓?zhuān)C2菰,縱橫馳騁,冰冷大地上奔淌著(zhù)生命的熱流,預示著(zhù)來(lái)年無(wú)盡的希望。

民風(fēng)民俗的作文 篇6

  我愛(ài)內蒙古——內蒙古民俗文化

  蒙古族自古以來(lái)就有各種迎賓禮節。預約的會(huì )客,不論是社會(huì )團體還是私人會(huì )面,主人總是遠遠的迎候著(zhù)客人。有人會(huì )在路邊等候,有的騎馬飛馳而來(lái),有的騎著(zhù)摩托、乘著(zhù)越野吉普車(chē)趕來(lái),在隆重的場(chǎng)合還會(huì )分幾個(gè)梯隊迎接客人。

  如果您到大草原旅游,您一定會(huì )到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客,因為這是蒙古族從古到今的傳統。當來(lái)到這里,您一定會(huì )情不自禁地贊美主人的住處,“這真是一塊好地方,草原的大自然景色多美好!”或者您會(huì )用臨時(shí)學(xué)會(huì )的蒙語(yǔ)“賽努!賽努(好!好。┍硎咀约旱那閼,一句蒙古語(yǔ)說(shuō)出來(lái),這里的主人會(huì )由衷地高興。

  當草原上的主人把您迎進(jìn)蒙古包后,賓主相序而坐在蒙古包的'左側。一般來(lái)了十分尊貴的賓客,主人會(huì )主動(dòng)讓您坐在正北(男坐進(jìn)包后的西側,女坐進(jìn)包后的東側)位置上。這時(shí)候,主婦會(huì )把香甜的奶食品、手扒肉擺在客人面前,然后端上一碗滾燙飄香的奶茶,請客人們品嘗。接著(zhù)在問(wèn)候和笑聲中開(kāi)始敬酒,主人手捧哈達,托著(zhù)銀碗、齊眉舉盤(pán),把美酒敬獻在您的面前。如果客人一飲而盡,主人會(huì )非常高興,頓時(shí)主客情融,氣氛很快會(huì )熱烈起來(lái);如果您不善飲酒,接過(guò)銀碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了,這表達了對主人的尊重與親密。

民風(fēng)民俗的作文 篇7

  普天之下,總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類(lèi)人存在,那一天我見(jiàn)到拉一個(gè)身壞絕技的刀削面師父。

  那一天,我路過(guò)一家拉面館,拉面師父正在拉面的動(dòng)作震住了。不知是店里的那位客人點(diǎn)了刀削面。師父正在削面,那動(dòng)作之快。令人震驚。削出來(lái)的面,更是薄如紙。

  不知是做久了,熟練了,還是別的什么。只見(jiàn)拉面師父神色從容,動(dòng)作敏捷。他手里的削刀,被他運用的極為靈活。不得不佩服的`是,一快簡(jiǎn)單的削刀,一堆面粉,在他的手里,居然可以削出一片片大小差不多,卻有薄的如紙蟬翼般的面魚(yú)來(lái)。師父左手抓著(zhù)面團,右手拿著(zhù)削刀。不停地削著(zhù),右手在面團上一劃,出來(lái)的面魚(yú)小巧可人,落在高湯里,活像暢游在水中的小魚(yú)。也許,這就是它被稱(chēng)為"面魚(yú)"的原因吧。消出來(lái)的面魚(yú),兩頭尖尖,中間則寬寬的,一點(diǎn)也不失諧調。乍眼一看,鍋里已經(jīng)有滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋的面魚(yú)了。令人胃口大開(kāi),真想趕緊品嘗這美味,呵。沒(méi)一會(huì )兒功夫,一碗刀削面便出鍋了。遠遠的,就已經(jīng)聞到了刀削面的味道。我想,這碗刀削面一定不矢為一碗美味。

  看了山西刀削面的做法,不禁對拉面師父佩服至極。

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