民風(fēng)的作文集合九篇

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的民風(fēng)的作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

民風(fēng)的作文 篇1

　　今天是大年初二，媽媽帶著(zhù)我去中國民俗文化村游玩。中國民俗文化村是國內第一個(gè)薈萃各民族的民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑于一園的大型文化游覽區，它從不同角度反映我國多民族的民俗文化。游客在園內可經(jīng)看到云南石林、海南椰林、千手千眼觀(guān)音、民俗音樂(lè )噴泉。

　　首先，我和媽媽來(lái)到了蒙古包。蒙古包是蒙古族人民居住的地方。蒙古包是用布做成的，它的頂是圓形的，建筑得比較矮，連我這樣的小孩進(jìn)去時(shí)還必須彎下腰來(lái)。蒙古包內設備非常簡(jiǎn)單，在蒙古包的中央，擺放著(zhù)一張小方桌，在桌子的四周，擺放著(zhù)幾把小椅子，在每張椅子前，都有一杯香濃的奶茶，讓人們品嘗。墻壁上，掛著(zhù)蒙古族人民打獵用的弓和箭，還有他們非常喜歡的樂(lè )器馬頭琴。我和媽媽坐下來(lái)，一邊品嘗著(zhù)香濃的奶茶，一邊欣賞著(zhù)蒙古包，真有一種身臨其境的感覺(jué)。接著(zhù)，我和媽媽來(lái)到了摩梭人的木楞房。那里的摩梭族人民為旅客們講解了摩梭族獨特的母系社會(huì )。在母系社會(huì )，家里男人們每天晚上都要到自己心愛(ài)的女人家去過(guò)夜，早上再回到家，這叫做走婚。男人和母親家族生活在一起。就算男女雙方結了婚，男女雙方也不能生活在一起，也必須生活在各自母親家里。

　　如果這兩個(gè)人生了孩子，這個(gè)孩子便留在女方家里，由他的母親和舅舅照顧，而孩子的父親卻回家照顧他姐姐或妹妹的孩子。家里由女人掌權。時(shí)間過(guò)得可真快，不一會(huì )兒，便7：30分了，天色已經(jīng)很晚了。我和媽媽依依不舍地離開(kāi)了中國民俗文化村。通過(guò)今天的游玩，我知道了中國很多民族特有的風(fēng)情，真希望以后，有的機會(huì )參加這樣有意義的活動(dòng)。

民風(fēng)的作文 篇2

　　提起放風(fēng)箏，同學(xué)們都會(huì )很興奮吧？

　　是的，我也很喜歡放風(fēng)箏。每年的清明左右，是放風(fēng)箏的最佳時(shí)節，爸爸都會(huì )帶我去放風(fēng)箏。

　　今天，爸爸就要帶我到世紀廣場(chǎng)去放風(fēng)箏了，我急切地等待這一時(shí)刻的到來(lái)，恨不得像風(fēng)箏一樣一下子飛到世紀廣場(chǎng)。

　　世紀廣場(chǎng)終于到了，爸爸拿出我們的“長(cháng)龍風(fēng)箏”，我幫爸爸將風(fēng)箏一節一節仔細地理順好，爸爸把粗粗的呢絨線(xiàn)上的鉤子掛在“龍頭”的掛鉤上鎖定。我便拿著(zhù)“龍尾”，向后面一步一步地移動(dòng)，爸爸拿著(zhù)“龍頭”也向他的后面移動(dòng)，待將“龍身”拉直后，我們默契地等待著(zhù)稍大一點(diǎn)的好風(fēng)的到來(lái)，因為“長(cháng)龍”需要較大一點(diǎn)的風(fēng)力才能起飛。

　　好風(fēng)來(lái)了，爸爸迅急地把“龍頭”向上一拋，手拉著(zhù)呢絨線(xiàn)，緊盯著(zhù)它的起伏，倒著(zhù)身子后退著(zhù)小跑起來(lái)。就在爸爸拋“龍頭”的瞬間，我將“龍尾”平穩地向上一托，風(fēng)箏便隨著(zhù)爸爸的掌控，稍微有些沉重地飄了起來(lái)，漸漸地升高，漸漸地輕穎，它一直攀升，進(jìn)而由大變小，越來(lái)越高，越來(lái)越遠，越來(lái)越瀟灑了。

　　我們的“長(cháng)龍”在天上隨風(fēng)起伏，上下舞動(dòng)，左右地搖首擺尾。爸爸緊握著(zhù)線(xiàn)拐，努力地壓線(xiàn)、松線(xiàn)、收線(xiàn)、放線(xiàn)，動(dòng)作嫻熟優(yōu)美，灑脫自然。

　　爸爸看我怔怔的樣子，像是看透了我的心思，笑哈哈地對我說(shuō)：“兒子，不要急，你長(cháng)大了，肯定會(huì )比我會(huì )放風(fēng)箏的！”我轉過(guò)神來(lái)，堅定的說(shuō)道：“我一定會(huì )像爸爸一樣，將風(fēng)箏放的又好又高�！�

　　我望著(zhù)天上的“長(cháng)龍”，自豪于我是龍的傳人，中華是龍的故鄉，中國人自古就有龍的精神。是龍，就要凌霄九天，是龍，就要有凌云的壯志，是龍，就要自強不息。

　　清明放風(fēng)箏，使我明白了，龍要翱翔云天，就必須有一個(gè)湛藍的天空。我是一只有待騰飛的雛龍，我的天空就是浩瀚的知識空域。

民風(fēng)的作文 篇3

　　中國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都是一朵美麗的花，每個(gè)族都有著(zhù)自己獨特的生活習慣和自己獨特的節日，拉祜族就是其中一個(gè)民族，很久以前拉祜族是靠狩獵為生，游牧于滇西洱海地區的“昆明”或“昆明之屬”，可能就是包括拉祜族在內的彝語(yǔ)支某些民族的先民。括拉祜族在內的彝語(yǔ)支某些民族的先民。

　　拉祜語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。

　　拉祜族信仰大乘佛教和萬(wàn)物有靈的原始宗教，少部分人信仰基督教和天主教。

　　“拉祜”是本民族的自稱(chēng)。18世紀以前，拉祜族大致就已居住在現在所分布的地區。

　　拉祜族傳統的住房稱(chēng)為掌樓，掌樓一般為正方形，象征房主人地位穩固，生活安定。掌樓分為上下兩層：上層分為寢室和客房，客房中心有火塘，塘中的火終年不息；下層不筑圍墻，用來(lái)堆放雜物、圈牛養雞。樓外設一陽(yáng)臺，用來(lái)晾曬谷物或納涼。

　　拉祜族人用竹筒制茶，竹筒茶制作方法是：將新采的茶葉揉炒之后，放入青嫩竹筒內壓實(shí)，然后放到火塘邊烤干，再剖開(kāi)竹筒，取出茶葉即可。它混合了醇厚的茶香和濃郁的竹香，是拉祜族別具風(fēng)味的飲料。

　　拉祜族有豐富的口頭文學(xué)，詩(shī)歌中有一種叫做“陀普科”《謎語(yǔ)》，深為群眾所喜愛(ài)。拉祜族的音樂(lè )、舞蹈都具有獨特風(fēng)格。傳統樂(lè )器有蘆笙、三弦等。拉祜族長(cháng)篇史詩(shī)《牡帕密帕》中記載拉祜族的祖先是從葫蘆里孕育出來(lái)的，因此拉祜族以葫蘆作為自己民族的象征。用葫蘆做成的蘆笙是拉祜族最喜愛(ài)的樂(lè )器，電影《蘆笙戀歌》中的插曲“婚誓”，就是根據拉祜族的蘆笙曲調創(chuàng )作的。

　　“擴扎”是拉祜族最重要的節日，一般在農歷正月，擇吉日舉行�！皵U扎”共九天，分三段。初一至初四為第一段，稱(chēng)作“擴路媽”，即大年。大年初一搶新水是“擴扎”最富情趣的活動(dòng)：隨著(zhù)雄雞破曉的第一聲啼鳴，男女青年爭先恐后沖出家門(mén)，搶先來(lái)到泉邊搶新水。新水被拉祜族看作是純潔與幸福的象征。第一個(gè)搶到新水的人被認為能在新的一年里交好運。初三這天人們帶上食品走親訪(fǎng)友，還要唱歌跳舞。初八、初九為第二段，稱(chēng)“九黃會(huì )”，又稱(chēng)“男人節”。十三到十四日為第三段，稱(chēng)“小扎”，村村寨寨都要蕩秋千。

　　拉祜族就是這樣一個(gè)美麗的民族，是56個(gè)民族中一朵鮮艷的花。

民風(fēng)的作文 篇4

　　每年的農歷五月初五，是我國的傳統佳節——端午節。這一天人們?yōu)榱思o念大詩(shī)人屈原，舉行包粽子、賽龍舟等活動(dòng)，但是我最?lèi)?ài)的是包粽子。

　　早晨，我和媽媽去市場(chǎng)買(mǎi)粽葉、五花肉、糯米，繩子。媽媽先把糯米、五花肉，繩子洗干凈，然后把五花肉切成小塊，再把粽葉和繩子煮一煮，這樣才能使粽葉和繩子變成柔軟更好包，糯米不容易掉出來(lái)。

　　開(kāi)始包粽子啦！媽媽先拿出兩張粽葉，把它卷成一個(gè)圓錐形，放一些糯米，再放二三塊五花肉，再放一些糯米蓋好，然后再拿筷子攪勻、折好，再用繩子捆住就好了。我看完媽媽的示范后，就小心翼翼的開(kāi)始學(xué)包粽子。我照媽媽教我的方法去做，可是我用力太猛，葉子碎了，但是糯米沒(méi)漏出來(lái)。然后我用繩子把粽子捆緊，我想把粽子捆緊一些，結果葉子全碎了，米也漏了。在這混亂之中我沒(méi)把粽子包好，卻把糯好灑了一地。但是我并不灰心，俗話(huà)說(shuō)得好一回生，兩回熟嗎，我又細心的包起了粽子。在媽媽的指導下我終于包好了，我把它叫做“矮冬瓜”粽子，因為它很小，也很矮。最后一步就是煮粽子了，過(guò)一個(gè)多小時(shí)后，香噴噴的粽子煮好了。我找出我的“矮冬瓜”粽子，咬上一口，��！真香啊，這種味道我到一輩子都忘不了，真是讓我回味無(wú)窮��！

　　通過(guò)這次學(xué)包粽子，我體會(huì )到做任何事只要有誠心、細心、恒心、堅持不懈，就能得到你滿(mǎn)意的結。

民風(fēng)的作文 篇5

　　大家好，我最近收集了一些關(guān)于彝族有趣的風(fēng)俗和生活特點(diǎn)，所以我把這些有趣的特點(diǎn)拿來(lái)和大家一起分享。

　　彝族的服裝都是一樣的，男人通常會(huì )穿黑色右斜襟上衣和多褶寬腳長(cháng)褲。女人多數會(huì )保留自己民族服裝特點(diǎn)，一般頭上會(huì )圍上包頭，還會(huì )系上腰帶和圍裙，有些婦女會(huì )穿長(cháng)裙，確實(shí)非常有特點(diǎn)。

　　有衣服穿了，還要有東西吃，彝族的主要食物是玉米，而不是米飯和面食，這是和我們不一樣的地方。除了玉米，彝族有時(shí)還吃蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等，彝族人雖然也吃面和大米，但不像我們吃的次數多，他們只是偶爾吃一次而已。彝族人吃肉的方式也很獨特，他們把肉切成一大塊一大塊的去燉，漢族人稱(chēng)這種肉叫“坨坨肉”，光聽(tīng)這名字就能想象這肉好大。彝族吃飯時(shí)還有一道必不可少的“菜”，那就是酒，酒對于彝族人是一個(gè)重要的物品，酒可以解除糾紛，而且還是交結朋友等各種場(chǎng)所不可缺少的東西，一般有了酒，不管什么事都很容易解決。

　　吃的穿的都有了，還差一個(gè)住的地方，彝族的房屋和漢族很相似，他們夯起幾面墻，再用長(cháng)長(cháng)的“板頂”蓋上去，加固一下就可以了。

　　那彝族有沒(méi)有一些有趣的節日呢？當然有，比如火把節就是一個(gè)，節日歷時(shí)三天，第一天叫迎火，村子里的人宰豬打牛，以酒肉迎接火神，祭祖，在外的人都趕回來(lái)吃團圓飯，還會(huì )有人在村子里建造祭壇，接著(zhù)點(diǎn)燃圣火，再由全村人手持火把，照亮全村，希望火光可以驅趕病魔和災難。第二天叫贊火，也是火把節的高潮，人們會(huì )舉行賽馬、唱歌等熱鬧的活動(dòng)，我也非常想參加，這些表演一定非常精彩，第三天叫送火，是彝族火把節的尾聲，夜幕降臨時(shí)，全村人手持火把，競相奔走，山上山下的村子里的人會(huì )聚集在一起那場(chǎng)面一定非常壯觀(guān)，一條條火把組成的火龍向著(zhù)一個(gè)地方前進(jìn)，等人差不多到了，點(diǎn)起一個(gè)大篝火，人們揮舞著(zhù)火把，載歌載舞，迎風(fēng)引吭，希望日后可以團結有愛(ài)，為期三天的火把節就結束了。

　　看完這些，你是不是覺(jué)得彝族的風(fēng)俗特別有趣呢！

民風(fēng)的作文 篇6

　　大家好，歡迎來(lái)到德昂族。我是這兒的導游，大家先在這兒休息，聽(tīng)我來(lái)介紹吧！

　　我們德昂族是西南邊疆現有民居中最古老的民族之一哦。瞧，你們感受到古代的韻味了嗎？我們還有自己的語(yǔ)言，如果有什么需要，都可以來(lái)找我哦！

　　前幾天我們剛過(guò)了潑水節。雖然你們沒(méi)有機會(huì )與我們一起過(guò)潑水節，不過(guò)，聽(tīng)了我講之后，你們一定也能感受到潑水節的氣氛哦！

　　不分男女老少，大家都赤著(zhù)腳邊跳舞邊向四周的人潑水。我們這兒的姑娘跳舞可棒了！“來(lái)，過(guò)來(lái)，給大家瞧瞧吧！”“來(lái)啦！”你們瞧，多美呀！潑水跳舞應該是眾人皆知的。我們的潑水節最具特色的是——晚輩為長(cháng)輩洗手洗腳，很特別吧！我們的潑水節有一個(gè)古老的傳說(shuō)，有興趣的人待會(huì )兒來(lái)問(wèn)我哦！

　　我們大家都信奉小乘佛教。如果你們四處逛逛，是很容易見(jiàn)到小和尚的。如果你們在1950年前來(lái)到德昂族，會(huì )發(fā)現我們的祖先有見(jiàn)殺不吃、聞聲不吃的習慣。故名思意，就是見(jiàn)到禽畜被殺的場(chǎng)面，聽(tīng)到被殺時(shí)的慘叫，是不會(huì )吃的，非常仁慈！

　　每逢節日，我們就要相互宴請成俗，不管酒席宴上菜肴多少，必定要有一碗新鮮蔬菜白煮的素菜。我們不怕辣哦！吃的時(shí)候還要蘸辣椒水吃，真是別有一番風(fēng)味��！不怕辣的游客朋友們，也來(lái)品嘗一下吧！保準你會(huì )流連忘返。

　　至于我們的食俗，游覽時(shí)再給你們一一講解吧！很不錯喲！

　　再給大家講講我們的祭龍習俗吧！祭龍十分富有情趣，仔細聽(tīng)吧！祭龍一般選在春季，這時(shí)就要殺豬殺雞了，祭司畫(huà)好紙龍，我們大家一起叩拜，然后一起飲酒野餐，醉酒后相互打罵，發(fā)泄平時(shí)相互之間的不滿(mǎn)。此間不許有他人勸阻，直到比方斗得精疲力盡為止。第二天再相互道歉。呵呵，怎樣？

　　不錯吧！接下來(lái)我帶大家一起走走吧，希望喜歡我們哦！

民風(fēng)的作文 篇7

　　新年，我相信，這個(gè)詞語(yǔ)大家都不陌生。來(lái)，咱們廢話(huà)少說(shuō)，接下來(lái)就讓我講一講咱們中國的傳統節日——新年吧!

　　你知道咱們的傳統節日新年都要有那些東西呢?嘿嘿，沒(méi)錯，新年咱們要準備：魚(yú)、肉、菜、年糕······最重要的是要買(mǎi)鞭炮、對聯(lián)和福字。下面，就讓我講講我這一次過(guò)年的經(jīng)歷吧!

　　早上(當然，不是過(guò)年的那天早上)，母親帶我出去買(mǎi)鞭炮、對聯(lián)和福字去了，大街上早就擺滿(mǎn)了買(mǎi)年貨的'攤子。我對母親說(shuō)：“母親，咱們先期買(mǎi)鞭炮吧!”母親爽快地答應了。

　　我們走進(jìn)了一家買(mǎi)鞭炮的店鋪，我相中了幾盒小鞭，我對母親說(shuō)：“母親，我要這些�！薄皼](méi)問(wèn)題�！蹦赣H爽快的說(shuō)母親也買(mǎi)了些掛鞭。

　　買(mǎi)完鞭炮，母親又帶我走進(jìn)了賣(mài)福字合買(mǎi)對聯(lián)的地方買(mǎi)了一些福字、對聯(lián)等回到家貼在窗上、門(mén)上和墻上。

　　買(mǎi)完了東西，我們回到了家，把福子和對聯(lián)堆在了門(mén)上和墻上。

　　這就是我第一次去和母親每年貨的經(jīng)歷(以前都在爺爺家玩，沒(méi)空去)，怎么樣?

民風(fēng)的作文 篇8

　　我的家鄉是湖南，湖南和廣州的民風(fēng)民俗有著(zhù)極大的不同，接下來(lái)我給你們說(shuō)說(shuō)。

　　湖南的公交車(chē)和廣州的完全不一樣。車(chē)上所有的人都很和藹、慈祥。廣州一上公交車(chē)就有一個(gè)機器讓你投兩元錢(qián)進(jìn)去，而老家不同，老家的公交車(chē)上，有個(gè)專(zhuān)門(mén)售票員。她會(huì )先問(wèn)你到哪里，如果是遠的地方就會(huì )收多你一點(diǎn)錢(qián)，如果是6元，你給5元，她也不會(huì )說(shuō)什么。是10多元，還可以討價(jià)還價(jià)。碰上新年的話(huà)，售票員會(huì )對你說(shuō) “新年快樂(lè )�！�

　　湖南人很熱情，跟廣州完全不同。在湖南如果家里要是有人結婚，或者過(guò)壽，只要一碰上喜事,就會(huì )邀請親朋好友和鄰居一起來(lái)參加。湖南人稱(chēng)這不叫派對，叫做酒，參加的人稱(chēng)吃酒。吃酒時(shí)男人都是坐在大廳里，女人和小孩就坐在喝茶的屋里，這是由于地位不同。做酒都是在家里做，請一個(gè)藝術(shù)團在外面搭個(gè)舞臺，表演。再請個(gè)煮飯的隊伍，來(lái)煮飯�？腿藗兛赐瓯硌菥腿ダ镂轀蕚涑跃�。大家一坐下菜就來(lái)了，一桌五六個(gè)人，十盤(pán)菜，全是肉。湖南的人不像廣州，廣州聚會(huì )都是喝紅酒，而湖南鄉村是喝營(yíng)養快錢(qián)和米酒還有白酒。湖南把米酒當水喝，喝得越多表示主人越大方，喝醉了更好！

　　這就是我的老家——湖南！這就是我老家的民風(fēng)民俗，它跟廣州的可大不一樣呀！

民風(fēng)的作文 篇9

　　陜西是中華民族發(fā)祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個(gè)朝代或重要政權先后在這里建都，又是革命圣地延安的所在地，典籍豐富、文化遺存也多，許多風(fēng)俗習慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上：東面黃河、西望關(guān)隴；北臨塞外草原，南接巴蜀水鄉，橫跨陜北高原、渭水盆地和秦巴山區。民風(fēng)民俗既源遠流長(cháng)、根深葉茂，又爭奇斗艷，異彩紛呈。

　　一 陜西民俗文化的地域劃分和秦、漢時(shí)期的發(fā)展

　　陜西民俗的地域劃分為：關(guān)中地區、陜北地區和陜南地區。

　　關(guān)于關(guān)中地區的地理特點(diǎn)、歷史地位、早期經(jīng)營(yíng)及至西漢初期的尚農遺風(fēng)，《史記·貨殖傳》說(shuō)：“關(guān)中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風(fēng)，好稼墻，殖五谷�！�

　　關(guān)于陜北地區新的人文風(fēng)貌的出現、地域特點(diǎn)與習尚，《冊府元龜》說(shuō)：“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽(yáng)之北千里地甚好，于是筑城郭，徙民居之，名曰‘新秦’�！薄稘h書(shū)·地理志》說(shuō)：“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修習戰備，高尚氣力，以射氣力，以射獵為先�！边@一背景，與陜北腰鼓的聲象相聯(lián)系是可以相互印證的。

　　關(guān)于陜西地區的早期風(fēng)習，《漢中府志》說(shuō)：“漢中府，其俗強勁質(zhì)樸，力農習射。武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戇；土地險隘，其人半楚，風(fēng)俗略與荊州、沔州郡同�！薄跺居钣洝氛f(shuō)：“漢高祖發(fā)巴蜀，伐三秦，遷蜀七姓于商洛，其俗多獵山伐木，深有楚風(fēng)�！薄秾帍娭葜尽芬舱f(shuō)：“寧強州”風(fēng)氣兼南北，語(yǔ)言雜秦、蜀。都充分顯示著(zhù)相鄰地區風(fēng)習的相互影響作用和風(fēng)習的地域特點(diǎn)。

　　關(guān)于對先秦風(fēng)習的評價(jià)，《薛思庵（野錄）》說(shuō)：“讀《秦風(fēng)》喜得無(wú)淫奔之詩(shī)，見(jiàn)得秦俗好�！憋@現出對岐周良好風(fēng)習傳承的淵源。

　　至秦亡漢興，漢高祖劉邦進(jìn)軍商洛、途經(jīng)霸上，西入咸陽(yáng)，南屯漢中；回擊三秦，建都長(cháng)安，關(guān)內關(guān)外風(fēng)習會(huì )合，使民風(fēng)民俗的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

　　關(guān)于秦地風(fēng)習的變遷、特點(diǎn)及其重大意義，宋代理學(xué)家朱熹在《朱子詩(shī)傳》中有段頗為深切的概括和論述。謹轉錄如下：“秦之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。然本其初而論之，岐豐之地，文王用之以興，‘二南’之化，如彼其忠且厚也。秦人用之，未幾而一變其俗，則悍然有招八州而朝同列之氣。何哉？雍州土厚水深，其民厚重質(zhì)直，無(wú)鄭衛驕惰、浮靡之習。以善導之。則易于興起，而篤于仁義；以勇驅之，則其強毅果敵之資，亦足以強兵力農而戌富強之業(yè)，非山東諸國所及也�！�

　　這段評論，是對歷史發(fā)展的概括和總結，也對認識以后的歷史發(fā)展有重大借鑒作用。

　　二、魏晉南北朝至唐宋陜西民風(fēng)民俗及生產(chǎn)習俗的發(fā)展

　　漢、魏、兩晉這一歷史階段，方土游俠、道教、佛教活動(dòng)，先后在社會(huì )上出現，對民俗文化產(chǎn)生相應影響，對社會(huì )生活不同程度上增添了新的因素，習俗產(chǎn)生相應變化。方土游俠至漢時(shí)，已漸與民間游藝融合或以民間游藝形式出現，在都市已頗為多見(jiàn)�！峨S書(shū)·地理志》說(shuō)：“漢中之人，質(zhì)樸無(wú)文，不甚趨利，性嗜口腹，多事田漁。雖蓬室柴門(mén)，食必兼味。好祀鬼神，尤多忌惑，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯貴焉！”當地習俗的特色，還是濃烈的；道教和佛教的影響也是明顯的。

　　至唐，民風(fēng)民俗與官府的關(guān)系也至為密切�！肚刂袣q時(shí)記》說(shuō)：“唐上已日，賜宴曲江，都人與江頭禊飲，踐踏青草，謂之‘踏青’�！薄遁傁職q時(shí)記》說(shuō)：“長(cháng)安每歲諸陵，常以寒食薦湯餅雞毯等，又薦雷子車(chē)；至清明上食，內園官小兒于殿前鉆火，先得火者進(jìn)。上賜帛三匹，金碗一口，都人并在延興門(mén)看內人出城灑掃，車(chē)馬喧囂。新進(jìn)士則于月燈閣置打毯之宴，或賜宰臣以下酴糜酒，即重釀酒也�！�

　　盛唐，物阜年豐，絲綢之路暢通，長(cháng)安商賈云集，八方薈萃。飯店、酒樓、茶肆林立，在繁榮的飲食市場(chǎng)，胡風(fēng)烹調，胡姬酒肆也頻增風(fēng)采，蔚為民俗大觀(guān)。

　　李白《少年行》曾抒寫(xiě)當時(shí)情況說(shuō)：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)；落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中�！碑敃r(shí)，胡姬學(xué)習用面食作有自己民族特點(diǎn)的胡餅，也聞中全國。白居易就有“胡餅餅樣學(xué)京都”的詩(shī)句。據考，現在的芝麻燒餅，即由當時(shí)的胡餅演變而來(lái)。而面食則是陜西人自古迄今的傳統主食。這同陜西的農業(yè)生產(chǎn)也是密切關(guān)聯(lián)的。陜西農業(yè)，源遠流長(cháng)，生產(chǎn)習俗也在社會(huì )歷史發(fā)展中不斷向前發(fā)展著(zhù)。

　　關(guān)中地區，人們群眾贊頌水車(chē)的謎語(yǔ)，謎面的文字是：“曹操獨坐中原，身披八掛衣衫，領(lǐng)兵千千萬(wàn)萬(wàn)！”

　　至于陜南水鄉，生產(chǎn)習俗則更有一番景象�！冻枪炭h志》說(shuō)：“小滿(mǎn)前后，農各插秧，諺曰：‘水執秧苗插野田，低頭便見(jiàn)水中天；六根清凈方為稻，退步原來(lái)是向前！’”則創(chuàng )造并反映了另一相當高的精神境界。其所含哲理與表現的藝術(shù)手法也是令人嘆服并值得深入體味的。也由此可見(jiàn)，人民群眾的創(chuàng )造力也的確是無(wú)窮的，值得重視學(xué)習的。

　　三 陜西民俗中與生產(chǎn)生活相關(guān)的一些習俗的內涵與作用

　�。ㄒ唬╆兾髋c生產(chǎn)習俗相關(guān)的有祈富求福迎神賽會(huì )等活動(dòng)。如《天祿閣識祿》說(shuō)：“秦俗以二月二日攜鼓樂(lè )郊外，朝往暮返，謂之‘迎富’”。我國古代以社、稷為土、谷神，立社（祠）祀奉，“春祀秋嘗”，祈賜豐收。

　�。ǘ�）與倫理有關(guān)的習俗也很多�！吧鹘K追遠”，敬禮祖先方面，有清明節掃墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元，麻姑獻祖”十月一日送寒衣，冬至與“臘日”祭先等。

　　在敦崇倫常、和睦鄉里、重視姻親方面的習俗也比較多。對骨肉至親，除元旦合家拜尊長(cháng)、拜弟史、叔（媳）拜嫂，除夕合家守歲，對童稚有“壓歲錢(qián)”外，出嫁女兒、女婿、外甥、外甥對母家、岳家、舅家逢春節、麥熟、忙罷、中秋要拜年，“看麥熟”“看忙罷”“送（中秋）節”；母家、岳家、舅家則對女兒、女婿、外甥逢燈節、暑夏、端午、重陽(yáng)要“送燈”“探夏”“送（端午）節”“送（重陽(yáng)）糕”！另外在和睦鄉里方面，也形成了許多“善里親鄰”的風(fēng)習。春節時(shí)，家拜之后就是出拜、相互邀約飲宴�！断虒幙h說(shuō)》；“元旦，士大夫風(fēng)興吉服拜祖先畢，以次拜父史，出拜師長(cháng)、新族；齊民亦然�！�

　　此外，關(guān)中地區，新婚后還有“新婚婦拜戶(hù)”的習俗。

　�。ㄈ�）健康衛生文體活動(dòng)習俗方面，臘月二十三祭灶后要“掃舍”、迎接新春，各地很普遍。冬盡春至，婦女適時(shí)外出活動(dòng)，以增進(jìn)健康，各地也多類(lèi)同。冬盡春至，婦女適時(shí)外出活動(dòng)，以增進(jìn)健康，各地也多類(lèi)同。冬盡春至，少年士女、全民分別以各種名目、形式作文體活動(dòng)，以?shī)蕫偵硇�，增進(jìn)健康，且各有特色。

　�。ㄋ模�歲時(shí)節令中，慰孤，施舍和開(kāi)展公益活動(dòng)的習俗也有許多。如清明節的拜掃孤墳、無(wú)主墳。逢節舍飯，各地也比較多。

　�。ㄎ澹╇S著(zhù)社會(huì )歷史的發(fā)展，省內外、國內外文化交流的增多和人們精神生活的需要，傳說(shuō)中的故事、人物、歷史人物以至域外人物也逐步進(jìn)入民俗生活，以至于專(zhuān)門(mén)立會(huì )，進(jìn)行追念。其中如：

　�、僮纺钆�?huà)z氏“煉石補天”的“補天補地”，就很普遍，且產(chǎn)生較早。

　�、诙�月二日是藥王廟大會(huì )：《西鄉縣志》記述說(shuō)：“二月二日高坪寺藥王大會(huì )，男女畢至，踏青選勝，采野菜供食”。其他如耀縣藥王山等地都有此會(huì )，傳說(shuō)二月二日是孫思邈生日。

　�、矍迕骱�食掃墓，除注入紀念介子推的意義外，也掃軍墓。

　�、芏宋绻�，吃粽子，賽龍舟，飲雄黃酒，除前者注入了紀念屈原的意義后者因有了“白蛇娘娘和許官人”的《白蛇傳》故事，更加印證了飲雄黃酒祛邪避災的效應，而使這一習俗更加深入人心。許多地方端午節競渡，也極熱烈。

【民風(fēng)的作文】相關(guān)文章：

陜西的民風(fēng)民俗作文-民風(fēng)12-22

民風(fēng)的作文01-23

有關(guān)民風(fēng)的作文：開(kāi)封的民風(fēng)習俗11-12

寫(xiě)春節民風(fēng)民俗的作文-民風(fēng)12-22

有關(guān)民風(fēng)民俗作文400字-民風(fēng)01-22

民風(fēng)的民俗作文04-20

民風(fēng)民俗作文「精選」07-13

民風(fēng)民俗作文11-12

作文：民風(fēng)民俗08-06

民俗民風(fēng)作文08-28