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民風(fēng)的作文

時(shí)間:2022-10-02 15:25:17 民風(fēng) 我要投稿

【精選】民風(fēng)的作文(通用23篇)

  在日常的學(xué)習、工作、生活中,大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷,對作文很是熟悉吧,寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣,讓自己的心靜下來(lái),思考自己未來(lái)的方向。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎?以下是小編為大家整理的民風(fēng)的作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

【精選】民風(fēng)的作文(通用23篇)

  民風(fēng)的作文 篇1

  在永定土樓的客家習俗中,最具地方特色的當屬每隔三年一次的湖坑“作大!。據說(shuō)這種習俗在永定湖坑已流傳二百多年了。

  回想起三年前“作大!钡那榫,至今還歷歷在目。那時(shí)我剛讀一年級,記得爸爸對我說(shuō):“鵬兒,這次‘作大!,你去裝‘福星’好嗎?”我高興得跳了起來(lái),摟住爸爸說(shuō):“好!好!我要裝‘故事’,我要當‘福星’嘍。爸,您真好!耶!”于是,我日日盼望著(zhù)“作大!痹缛諄(lái)到。

  農歷九月十一日湖坑“作大!遍_(kāi)幕了,重頭戲是迎神踩街。一大早,父母精心地把我裝扮成“福星”模樣,與裝“故事”的小朋友們穩當地坐在早備好的彩車(chē)鐵架上。父母們陪護左右,在保證安全地緩慢地轉動(dòng)鐵架。我們高坐在鐵架上,看著(zhù)熱鬧場(chǎng)景,心里甭提有多高興了。

  上午九時(shí)許,隨著(zhù)三聲銃響,迎神的隊伍終于從神宮出發(fā)了。長(cháng)龍般的隊伍浩浩蕩蕩地向大福場(chǎng)走去,走在最前面的是“三眼”銃隊,銃聲震耳欲聾。接著(zhù)是一村一隊敲鑼打鼓迎神抬神轎的隊伍,抬神轎的小伙子黃衣藍褲,裹紅頭巾,扎紅腰帶,走起路來(lái)左搖右擺,神轎里的“神仙”顯得悠哉游哉。緊跟其后的是扛大龍旗的和擎彩旗的隊伍,那大龍旗可真壯觀(guān),旗桿是碗口粗的大竹,足有二三丈高,得七八個(gè)后生才能扛得起來(lái)。裝扮靚麗的舞蹈隊漸行漸舞,腰鼓隊邊走邊打,她們緊跟在旗隊后面。我們裝“故事”的隊伍也不甘落后,瞧,“福祿壽”、“八仙”和“西游記”在向恭候兩旁的群眾招手……

  迎神隊伍經(jīng)過(guò)近兩個(gè)小時(shí)的踩街游行,到了大福場(chǎng),各路神仙在大福場(chǎng)的“神壇”里各就其位。我們也結束了“作大!敝醒b“故事”的特殊身份。

  迎神結束后,人們紛紛上供,先是各村照例輪流“齋供”,接著(zhù)農歷十五集中“葷供”,然后“開(kāi)齋”,各家各戶(hù)大擺筵席宴請親朋好友,最后在十六日上午“送神”,把“作大!逼陂g請來(lái)的各路神仙恭送還原處。湖坑“作大!边@才算畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號。

  每隔三年一次的湖坑“作大!,真可謂是熱鬧非凡,地方特色濃郁!白鞔蟾!苯o我帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè )趣,我愛(ài)“作大!。

  民風(fēng)的作文 篇2

  百家衣是嬰兒服的一種,由一百個(gè)家庭貢獻出的布片做成,故名百家衣。每當嬰兒出生后,特別是數世單傳、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂,全家人為之驚喜萬(wàn)分。這時(shí),孩子的奶奶、爺爺就要向左鄰右舍報告喜訊,并向百家近親好友求乞布塊。特別是那些姓“劉”、“陳”、“程”諧音“留”、“成”,在老人們看來(lái),這些諧音都是吉利之語(yǔ),對于保佑孩子成長(cháng)有著(zhù)舉足輕重的作用。所以這些人家的一小塊布頭或是一方舊布片,老人們也會(huì )珍重地收留下來(lái)。

  布塊的大小花色一般不太講究,但以藍色為最好。因“藍”諧音“攔”,只要有藍色的布塊,妖魔鬼怪就收不走孩子。

  人們把百家的布塊縫在一起。據老年人講,縫百家衣的講究也很多,像布紋的走向、拼圖等,都有約定俗成的規矩。衣服不能在胸前開(kāi)口,要做成偏開(kāi)口的大襟衫,也叫道袍衫。這種衣服,往往不能做完,老人們常在底襟處留個(gè)口子,此稱(chēng)藏魂處。待孩子滿(mǎn)月后,由孩子的母親將口子縫住,這就說(shuō)明孩子的魂靈已留在了母親的身邊,再也不必為孩子的安全操心了。

  民風(fēng)的作文 篇3

  飲涼茶也是廣州人常年的一個(gè)生活習慣。

  所謂涼茶,是指將藥性寒涼和能消解內熱的中草藥煎水作飲料喝,以消除夏季人體內的暑氣,或冬日干燥引起的喉嚨疼痛等疾患。廣州的涼茶歷史修久,涼茶品種甚多,有王老吉涼茶、三虎堂涼茶、黃振龍涼茶、大聲公涼茶、石歧涼茶、廿四味涼茶、葫蘆茶、健康涼茶、金銀菊五花茶、古瓜干涼茶等;甚至連龜苓膏湯、生魚(yú)葛菜湯、紅蘿卜竹蔗水等,也成為廣州人喜愛(ài)的傳統老牌涼茶。

  最著(zhù)名的王老吉涼茶,歷來(lái)為廣州人所推崇。進(jìn)入80年代以后,各種涼茶沖劑及軟包裝涼茶應運而生,如神農涼茶、夏桑菊茶等,已成為許多家庭夏季里的一種時(shí)尚飲料。

  廣州人喜愛(ài)飲茶,尤其愛(ài)飲早茶。早上見(jiàn)面,往往以“飲咗茶未”(意即“你喝茶了嗎”)作為問(wèn)候,可見(jiàn)對飲茶的喜好。飲茶是廣州人的生活習俗。民間流傳著(zhù)“清晨一壺茶,不用找醫家”的諺語(yǔ)。

  廣州人所說(shuō)的飲茶,實(shí)際上指的是上茶樓(習慣叫茶居)飲茶。不僅飲早茶,還要吃點(diǎn)心(作為早餐);不僅飲早茶,還要飲下午茶、夜茶;不僅填飽肚皮,還順便傳播新聞、敘說(shuō)友情、洽談生意?梢(jiàn),廣州人的飲茶實(shí)際上是一種社會(huì )交際的方式。

  這也正是廣州茶樓業(yè)為什么歷百年而長(cháng)盛不衰的一個(gè)重要和根本原因。在廣州老字號飲食店中,有相當一部分就是當年的茶樓、茶居。

  廣州的茶客大致可分為兩類(lèi):一類(lèi)是熟客,每天清早必到一間固定的茶樓,通常是“一盅”(排骨飯)“兩件”(點(diǎn)心),這類(lèi)人以離退休老人居多;另一類(lèi)是飲“禮拜茶”,即在休息日去飲茶,不限“一盅兩件”,而是品嘗多款點(diǎn)心,從容“嘆茶”。

  廣州的茶市每天有早、午、晚三市,其中以早茶市最為興旺,從清晨至中午十一時(shí)許,往往座無(wú)虛席。飲夜茶也漸有興盛之勢尤其是盛夏,一邊飲茶一邊聽(tīng)戲曲演唱,還一邊享受空調冷氣。廣州的早茶通常是清晨4時(shí)開(kāi)市,晚茶要到次日凌晨1-2時(shí)才收市。

  民風(fēng)的作文 篇4

  不同的民族,不同的風(fēng)情。不一樣的風(fēng)俗造就了來(lái)自不一樣的節日風(fēng)俗,今天我就帶大家領(lǐng)略一下苗族的風(fēng)土人情。

  苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區的交界地帶。

  苗族十分注重禮儀?腿藖(lái)訪(fǎng),必殺雞宰鴨盛情款待,若是遠道來(lái)的貴客,苗族人習慣先請客人飲牛角酒。吃雞時(shí),雞頭要敬給客人中的長(cháng)者,雞腿要賜給年紀最小的客人。有的地方還有分雞心的習俗,即由家里年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人,但客人不能自己吃掉,必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小,不喜歡吃肥肉,可以說(shuō)明情況,主人不勉強,但不吃苗族講究真情實(shí)意,非常熱情,最忌浮華與虛偽。主人路遇客人不搶走第一步,不走在前面;交談中用敬語(yǔ)稱(chēng)呼;迎客要穿節日服裝;對貴客要到寨外擺酒迎候;客人到家門(mén),男主人要叫門(mén),告知在家的女主人,女主人要唱歌開(kāi)門(mén)迎客;在客人面前,女主人不登高上樓;宴會(huì )上以雞、鴨待客為佳肴,以心、肝最貴重,要先給給客人或長(cháng)者,客人則分給眾人享用,次序是先長(cháng)后幼?腿瞬灰Q(chēng)主人“苗子”,他們喜自稱(chēng)“蒙”。

  苗族人確實(shí)是尊老愛(ài)幼,真情實(shí)意,熱情好客,非常注重禮節的。

  民風(fēng)的作文 篇5

  大家好,我最近收集了一些關(guān)于彝族有趣的風(fēng)俗和生活特點(diǎn),所以我把這些有趣的特點(diǎn)拿來(lái)和大家一起分享。

  彝族的服裝都是一樣的,男人通常會(huì )穿黑色右斜襟上衣和多褶寬腳長(cháng)褲。女人多數會(huì )保留自己民族服裝特點(diǎn),一般頭上會(huì )圍上包頭,還會(huì )系上腰帶和圍裙,有些婦女會(huì )穿長(cháng)裙,確實(shí)非常有特點(diǎn)。

  有衣服穿了,還要有東西吃,彝族的主要食物是玉米,而不是米飯和面食,這是和我們不一樣的地方。除了玉米,彝族有時(shí)還吃蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等,彝族人雖然也吃面和大米,但不像我們吃的次數多,他們只是偶爾吃一次而已。彝族人吃肉的方式也很獨特,他們把肉切成一大塊一大塊的去燉,漢族人稱(chēng)這種肉叫“坨坨肉”,光聽(tīng)這名字就能想象這肉好大。彝族吃飯時(shí)還有一道必不可少的“菜”,那就是酒,酒對于彝族人是一個(gè)重要的物品,酒可以解除糾紛,而且還是交結朋友等各種場(chǎng)所不可缺少的東西,一般有了酒,不管什么事都很容易解決。

  吃的穿的都有了,還差一個(gè)住的地方,彝族的房屋和漢族很相似,他們夯起幾面墻,再用長(cháng)長(cháng)的“板頂”蓋上去,加固一下就可以了。

  那彝族有沒(méi)有一些有趣的節日呢?當然有,比如火把節就是一個(gè),節日歷時(shí)三天,第一天叫迎火,村子里的人宰豬打牛,以酒肉迎接火神,祭祖,在外的人都趕回來(lái)吃團圓飯,還會(huì )有人在村子里建造祭壇,接著(zhù)點(diǎn)燃圣火,再由全村人手持火把,照亮全村,希望火光可以驅趕病魔和災難。第二天叫贊火,也是火把節的高潮,人們會(huì )舉行賽馬、唱歌等熱鬧的活動(dòng),我也非常想參加,這些表演一定非常精彩,第三天叫送火,是彝族火把節的尾聲,夜幕降臨時(shí),全村人手持火把,競相奔走,山上山下的村子里的人會(huì )聚集在一起那場(chǎng)面一定非常壯觀(guān),一條條火把組成的火龍向著(zhù)一個(gè)地方前進(jìn),等人差不多到了,點(diǎn)起一個(gè)大篝火,人們揮舞著(zhù)火把,載歌載舞,迎風(fēng)引吭,希望日后可以團結有愛(ài),為期三天的火把節就結束了。

  看完這些,你是不是覺(jué)得彝族的風(fēng)俗特別有趣呢!

  民風(fēng)的作文 篇6

  刺繡是土族婦女最拿手的絕活,就像這里的枕頭片是一種在文化藝術(shù)中保留了很多年的嫁妝,具體出現的時(shí)間也無(wú)人問(wèn)津,它是經(jīng)過(guò)土族婦女盡心設計和用雙手巧妙縫制成的,當我們細細看它時(shí),一針一線(xiàn)是那樣的別致,當我們再細細觀(guān)察,也不難發(fā)現很多都是鳥(niǎo)獸和花草,這就能說(shuō)明我們的民族與這些的和諧相處。

  這些古老的藝術(shù)中也常常隱藏著(zhù)文化,女人出嫁不能靠天靠地,也不能靠父母和親友,這只能靠自己,不上學(xué)的女孩也就提前為自己準備嫁妝了。枕頭片的制作過(guò)程就是這樣的,首先,要用面漿將幾塊不用的布粘好,然后,把它裁成方塊狀,在它上面繡上花草和鳥(niǎo)獸,最后,給它縫邊就行了。不妨大家行動(dòng)起來(lái),親手來(lái)感受我們藝術(shù)的風(fēng)味吧!

  看到這一幅美麗的圖案你可能會(huì )猜到這也是一個(gè)嫁妝,因為這里有雙喜,是的,這的確是一個(gè)嫁妝,美麗的花朵顯得那樣迷人,花花綠綠讓人變得心曠神怡。來(lái)到土族婦女的家中,你一眼就能看到疊著(zhù)整齊的被子上蓋著(zhù)衫毯。它是土族女兒為自己做的嫁妝,她們結婚后把它蓋在被子上,一方面,可以顯示出她們的能力,另一方面,能夠保護被子被灰塵所污,還看起來(lái)比較美觀(guān)。做它的方法是,在一片白布上畫(huà)上一些美麗的圖案,然后,就用針刺就行了,這一種針與普通的針不一樣,是一種通式的,雖然它穿線(xiàn)比較難,但在我們的手里不算什么,用頭發(fā)一穿那就是最簡(jiǎn)單不過(guò)了。如果你在家閑著(zhù),你也可以行動(dòng)一下,感受它的魅力。

  一雙盡心制作的鞋墊,讓人不斷欣賞它的美麗,如果墊在鞋里你就看不到它的美和精巧,但穿上鞋你就會(huì )感到很舒服。鞋墊大小是按自己鞋號來(lái)做的,它有大有小,而且不只是在它上面繡花草,還可以是用十字交叉做成的方框等。這可以作為新娘的嫁妝,這也可以作為贈送給親戚和朋友的禮物,這表現出土族人的熱情和真誠,也祝福他們一路順風(fēng)。鞋墊的做法與枕頭片的做法一樣,只是剪的樣式是不一樣的,手工不是很多,做起來(lái)也非常簡(jiǎn)單,做作可以活動(dòng)活動(dòng)筋骨。

  小腳穿上小鞋子顯得很合適,我們對小腳好奇,我們更為小鞋好奇,這是怎么一會(huì )事兒呢?這是古時(shí)的封建造成的,聽(tīng)奶奶講,那時(shí)她們的長(cháng)輩寧死也要讓她們裹腳,說(shuō)是沒(méi)有裹腳就沒(méi)有人說(shuō)媒,她們痛得在地上爬行。這種小鞋可能會(huì )有一個(gè)很長(cháng)的歷史,從它本身可以顯出它具有一點(diǎn)古老的韻味。多年過(guò)去了,裹腳被解放了出來(lái),剩下的這種小腳老人不是很多了,是小腳還是大腳,繡花鞋還是保留在我們的生活里,多彩多樣的繡花鞋,不僅讓我們眼花繚亂,還讓我們感到藝術(shù)之絕唱。

  民風(fēng)的作文 篇7

  我國幅員遼闊,有著(zhù)各種各樣的民風(fēng)民俗,如長(cháng)陽(yáng)的巴山舞,蒙古族的賽馬……但我最感興趣的要數北京的了。

  想必去過(guò)北京的人肯定都吃過(guò)北京烤鴨吧!“不到長(cháng)城非好漢,不吃烤鴨真遺憾!北本┛绝営小疤煜碌谝幻朗场敝Q(chēng),又有外國人的“到北京,兩件事,游長(cháng)城,吃烤鴨”之說(shuō),可見(jiàn)北京烤鴨是舉世聞名的。吃烤鴨的最佳去處是王井府的“全聚德烤鴨店!边@家店創(chuàng )于130年前。北京城還有一個(gè)大店子,便是位于崇文門(mén)外的便宜坊。便宜坊開(kāi)業(yè)于1885年,比全聚德還早9年。全聚德烤鴨店以?huà)鞝t烤鴨聞名,便宜坊以燜爐烤鴨聞名。盡管兩者風(fēng)味大不一樣,但是都在“烤”字上下功夫,所以被叫做北京烤鴨。

  北京還有一個(gè)風(fēng)俗,那便是滿(mǎn)漢全席。夏天的北海公園里,35價(jià)中外游者身著(zhù)皇、后、妃和朝臣的服裝,依次進(jìn)入彷膳飯莊。他們是這家御膳館成立70年來(lái)的第五批品嘗滿(mǎn)漢全席的客人。重禮儀,講排場(chǎng)的皇家氣氛在身邊繚繞。擺上桌面的共有130道,客人們分三個(gè)晚宴和一個(gè)午宴才能吃完。滿(mǎn)漢全席最多可以達到134道熱菜和34道冷葷,分六次才能吃完。滿(mǎn)漢全席取材之廣泛可謂是登峰造極。具體包括“山八珍”、“水八珍”、“陸八珍”三種!吧桨苏洹笔切苷、猴頭、罕達堪、飛龍、虎腎、麋鹿、人參等;“陸八珍”為什蟆、駝峰、口蘑、玉皇蘑、鳳爪蘑、玉米珍、沙豐雞、松雞等;“海八珍”即鯊魚(yú)翅、刺參、鮮貝、紫鮑、烏魚(yú)蛋、鱉肚、魚(yú)皮等。從材料上來(lái)看,不僅廣泛,而且珍貴,其中許多在今天已經(jīng)成為保護動(dòng)物,永遠也吃不到了。滿(mǎn)漢全席無(wú)疑是中華民族文化,在世界上可謂是獨一無(wú)二的了。當然,除了滿(mǎn)漢全席之外,仿膳也是宮廷菜肴。

  春節是中國的頭等重要的節日。被稱(chēng)為“中國人的圣誕節”,一般在每年的公歷一、二月份左右。如同圣誕節一樣熱鬧。在北京,商店張燈結彩,延長(cháng)營(yíng)業(yè)時(shí)間,供應大量年貨。最具代表性的是彩燈和各種食品。1993年,為了保障安全,北京市人民政府正式頒布了禁放煙花爆竹的法規,使放爆竹這一傳統習俗成為歷史。

  我真想去一次北京,去吃吃那里的北京烤鴨,在那里過(guò)一個(gè)快樂(lè )的新年。

  民風(fēng)的作文 篇8

  王安石的《元日》里有一句:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇!

  又過(guò)年了!春節將要來(lái)臨了,大家都忙里忙外的,連小孩也要幫大人干活,大人們每天都在準備著(zhù)過(guò)年用的,吃的,玩的,連小孩也不能閑,每天都在家里啃瓜子,看電視。專(zhuān)門(mén)給大人添亂,即使這樣年還是來(lái)臨了。

  除夕是家鄉最值得慶賀的時(shí)候,因為今天除了特殊原因外,一般情況下,所有的子女,父母都會(huì )吃團圓飯的,大家聚在一起的時(shí)候會(huì )說(shuō)一年中發(fā)生的所有有趣的事情,一年中的所有收獲,還有說(shuō)說(shuō)下一年的生活目標。吃過(guò)團圓飯,所有的人都坐在客廳里,大人們在打麻將,而家鄉這些讀書(shū)人會(huì )在一起對別人訴說(shuō)著(zhù)自己在學(xué)習中的趣事!班!彭!彭!"窗外五顏六色的,哦!原來(lái)是每年必要的節目開(kāi)始了——放鞭炮,每家每戶(hù)都點(diǎn)燃自己準備的節目——煙花!

  新的一年,新的開(kāi)始。希望今年所有的同學(xué)們一起努力吧!用一個(gè)好成績(jì)來(lái)證明自己的存在。

  民風(fēng)的作文 篇9

  山西大部分地區為一日三餐制,個(gè)別地方如陽(yáng)城等地有一日吃五六頓飯的。冬閑日短時(shí)節,一般改為兩餐,稱(chēng)"一老晌"。民間稱(chēng)一餐飯叫"一頓飯"。早飯為"早晌飯",午飯叫"晌午飯"、"后晌飯",晚飯叫"夜飯"。一般做重體力活時(shí)在三餐之間有餅類(lèi)食品加餐稱(chēng)為"犒晌",老百姓也叫"搬的吃"。晉中早飯大多以稀飯里加玉米面,俗稱(chēng)"煮疙瘩",用小菜佐餐;晉東南一帶,早飯多食小米稠飯加涼菜絲。午飯比較豐盛,吃面條、餅子、饃頭,加上土豆、粉條、白菜燴菜及腌菜。晚飯也多備有湯類(lèi)雜鍋飯,和子飯面食等,但不講究多吃。晉南的開(kāi)水白饃就辣椒,又是極有風(fēng)味的飯食。

  春冬寒季,晉北人吃飯總喜盤(pán)腿圍坐在熱炕頭上,主婦坐鍋頭掌勺盛飯,給男人、孩子們吃好,自己揀剩下的隨便吃點(diǎn),俗叫:"做在人前、吃在人后"。吃完一碗飯如若把筷子橫架在碗上就表示吃飽了,如筷子放旁邊或拿在手中,就是沒(méi)吃飽。

  一些農村在夏秋暖和時(shí)節,有站街吃飯的習慣。各家各戶(hù)盛一大碗飯走出院門(mén),或站蹲門(mén)口,或到街中碾盤(pán)上、大樹(shù)下,聊天吃飯兩不誤,趣聞笑談、家長(cháng)里短得以交流。如在農忙收割、打場(chǎng)時(shí),多有手提黑陶飯罐送飯到田間的習慣。如路途較遠無(wú)法送飯,便帶點(diǎn)干糧和干菜臨時(shí)充饑,謂之"打饑兒"。

  山西人平時(shí)吃飯較節儉,但有客人來(lái),必然竭盡家力熱情招待。多置飯桌擺飯,客人坐上席位,主人相陪,一般要以新碗新筷給客人用,飯前多飲酒助興。上菜家貧者二涼一熱、四涼一熱、四涼四熱;富裕者六六、八八、十全席、雙十席,上火鍋。主人暖酒后,雙手執壺為客斟滿(mǎn)酒,叫做"茶七飯八酒十分"?腿艘允肿o盅杯表示致謝:"我自己來(lái)、我自己來(lái),你先來(lái)。"主人舉杯勸酒,客人輕抿一點(diǎn),以示禮貌。席間主人頻頻指點(diǎn)、調換菜盤(pán)位置,熱情勸飯?腿艘v究吃一口菜放一次筷子,若連續大吃會(huì )被視為"沒(méi)風(fēng)水","少禮失教"。酒未喝完絕不吃飯。過(guò)去中食為白饃、餃子、油糕。饃饃擱盤(pán)子里端上,放在客人面前?腿顺院煤蟀芽曜訑R碗上稍稍往前一推,以示吃飽了。飯后以茶相待。

  民風(fēng)的作文 篇10

  傣族是云南特有民族,相信大家早已聽(tīng)說(shuō)過(guò)。自古以來(lái)是一個(gè)講究禮儀的民族。外地人到了傣族,主人都會(huì )主動(dòng)打招呼,無(wú)論男女老少,對客人總是面帶微笑,說(shuō)話(huà)輕聲細語(yǔ),不罵人更不講臟話(huà)。到傣族做客,還會(huì )受到主人“潑水”和“拴線(xiàn)”的禮遇——客人到來(lái)的時(shí)候,門(mén)口都有傣族小卜哨用銀體端著(zhù)浸有花瓣的水,用樹(shù)枝、樹(shù)葉輕輕灑到客人身上。走進(jìn)傣族竹樓入座后,老人會(huì )給客人的手腕上拴線(xiàn),以?腿四芗槿缫,平安幸福。

  傣族最著(zhù)名的恐怕是潑水節。每年四月的一天,傣族都要舉行潑水節。這一天早晨,人們要采集鮮花,綠葉到佛寺供奉,擔來(lái)碧澄清水為佛像洗塵。做完這些,群眾性的潑水就開(kāi)始了,只見(jiàn)一群群男女青年銅缽臉盆盛水,涌出大街小巷,嬉戲追逐,逢人便潑,從頭到腳,全身濕透。這是吉祥的水,幸福的水,不管是潑者還是被潑者,都異常地高興,臉上掛著(zhù)笑容。

  傣族的女子對發(fā)飾很有講究,大多梳高發(fā)髻,還愛(ài)在發(fā)髻上插綴鮮花;男士們則愛(ài)穿對襟或大襟的無(wú)領(lǐng)短衫,肥筒長(cháng)褲。

  傣族的居住物——傣族竹樓也小有名氣。因為傣族人居住區氣溫高而竹樓又有利于防酷熱和濕氣。因此,傣族人家至今依然保持著(zhù)“多起竹樓,傍水而居”的習慣。傣族還有一個(gè)風(fēng)俗:一家蓋房,全村幫忙。新樓落城時(shí),還要舉行“架竹樓”儀式。這時(shí),全村人都像過(guò)節一般熱鬧。同時(shí)還要親請“贊哈”唱“賀新房”的曲子,據說(shuō)這樣才能吉祥,平安,家道興旺。

  傣族的民俗還有很多,值得我們去了解,去探索。

  民風(fēng)的作文 篇11

  今天,我們畬族將舉行四年才一次的隆重慶典活動(dòng)。

  在祖厝里,有許多擺桌:有生豬、生羊、雞鴨、兔子,還有許多用黏土制作成神仙模型,還有酒,襯托著(zhù)五彩繽紛的彩燈,還有紅龜。有一只紅色的大烏龜,背上背著(zhù)幾只小烏龜,它可不是一種動(dòng)物,而是里面包豆沙的烏龜型的甜食,豬和羊的嘴巴里都咬著(zhù)一顆橙或蘋(píng)果。

  晚上十點(diǎn)左右,最引人注目的“燒龍船”準備開(kāi)始了,這是一艘很大的木頭船,經(jīng)過(guò)裝飾,就像一艘正在風(fēng)平浪靜的湖上行駛的船。

  路上的鞭炮聲震耳欲聾,天上的煙花很美,散開(kāi)的煙就像一只張牙舞爪的大章魚(yú),跟其它的煙融為一體。

  到了沙灘,舉龍船的人把龍船從推車(chē)上舉下來(lái),不時(shí)的喊“一二三!”他們緩緩移動(dòng),終于把龍船抬到了沙灘。

  有些人拿了一大堆的“壽金紙”堆起來(lái),就像一座小山,有一根像柱子長(cháng)的大香,我們這里的人都做成劍的樣子,大約有二人半的高度。

  開(kāi)始燒船了,在烈焰下,我的臉熱得要命,“壽金紙”在空中飄來(lái)飄去,果然是壯觀(guān)又名不虛傳在慶典。

  龍船在皎皎的月光下繼續燃燒。

  我不會(huì )忘記這個(gè)熱鬧的日子——農歷十月十八日。

  民風(fēng)的作文 篇12

  元宵節,俗稱(chēng)“月半”,因在農歷正月十五而得名,從臘月二十四(小年)到正月十五(元宵節)之中就叫年。

  元宵節,當然要吃元宵。一大早,我便第一個(gè)起床,因為我說(shuō)我要自己煮元宵。我打開(kāi)冰箱,找到了事先準備好的元宵,開(kāi)始煮元宵啦!把水燒到沸騰,發(fā)出“吐嘟嘟”的響聲,好像在示意我要將元宵倒進(jìn)去。將元宵倒進(jìn)去后,水立刻不沸騰了,大概是水“吃飽了”元宵,不再饑餓了。不一會(huì )兒,元宵便個(gè)個(gè)都浮了起來(lái),這是熟了的象征,可是還不能盛在碗里,要等一會(huì )。等到水呈乳白色的時(shí)候,這便可以了。再撒上一撮芝麻,更加香欲撲鼻,讓人“口水一流三千尺”,吃上一口元宵,令人回味無(wú)窮。

  元宵節,除了吃元宵,還有一件重要的,便是與春節,清明節一樣要祭祖,乞求一年有個(gè)好收成。在祭祖過(guò)程中,燒紙錢(qián)是必不可少的,F錢(qián),早已準備好了,我一看:哇!都是百億千億,還有萬(wàn)億!拔蚁,祖宗那的錢(qián)也太不值錢(qián)了吧?”

  祭完祖之后,一家人照例要吃上一頓飯,但這一頓,必須要在家中吃,不能去下館子。這一頓,必定要與年飯一樣豐盛,也必須有魚(yú)。

  這就是我家的元宵。

  民風(fēng)的作文 篇13

  23日是小年,拉開(kāi)了過(guò)年的序幕。24日,我們拿著(zhù)掃帚,拖把,抹布,準備大掃除,這一天可把我們累壞了。

  等到貼對聯(lián)時(shí),我站在椅子上,用膠布把對聯(lián)貼工整,再把一個(gè)大大的愛(ài)字斜著(zhù)貼在門(mén)上,紅紅的對聯(lián),就像給門(mén)貼上了紅衣裳。

  除夕晚上12點(diǎn)鐘,春節聯(lián)歡晚會(huì )結束了,新年的鐘聲敲響了,新年終于開(kāi)始了。新年第一天,我們就回老家探望爺爺奶奶,還領(lǐng)了壓歲錢(qián),祝賀我們永遠像小孩子一樣的年輕。

  俗話(huà)說(shuō),過(guò)年要吃餃子,負責會(huì )凍壞耳朵。這是古代醫師發(fā)明的,要我說(shuō)餃子一點(diǎn)都不好吃,所以我一點(diǎn)都沒(méi)吃。

  等到元宵節,也就是新年的最后一天,我們一家六口坐在一起吃元宵,元宵就是湯圓,吃了湯圓,祝賀我們一家團團圓圓。

  待天明,新年就這樣擦肩而過(guò),上學(xué)的時(shí)光即將又重返生活。

  民風(fēng)的作文 篇14

  不同的地方,不同的地域,都有屬于自己的民俗民風(fēng)。他們可大可小,可遠可近,有的在我們身邊,有的就在我們自己家中。是的,民俗民風(fēng)是我們一代人風(fēng)土人情的展示,更是對于人們,對于美好生活的希望,這是令人尊敬,令人愉悅的。

  我的家鄉就有這樣一種民俗——猜燈謎。每年的元宵佳節,我們家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )將自己的過(guò)道里貼上許許多多的燈謎,供大家來(lái)猜測,來(lái)玩耍,這就是猜燈謎的習俗。目的就是為了讓大家能更好,更快樂(lè )的度過(guò)元宵佳節。我對于幾對燈謎就特別的感興趣,比如這個(gè)燈謎:下棋,落子無(wú)俗手。謎底是什么呢?謎底就是步步高!這樣的燈謎不僅令我知識得到提升,更使我的心情得到放松和愉悅,是一舉兩得的事情。

  民俗和民風(fēng)不僅僅是一個(gè)民族,在于不同地域之間風(fēng)土人情的見(jiàn)證,更是一種民眾們自己娛樂(lè )的方式,在不同的地方采用不同的方獲得自由娛樂(lè )的效果。

  我的老家東趙,這里還有在炕周?chē)鷫ι献鳟?huà)的這樣一種習俗,他們有什么用呢?這些可以很好的美化自己的房間的墻壁,也可以作為一種對于裝飾的意義。畫(huà)作的內容可以很豐富,許多的花鳥(niǎo),神話(huà)人物等等,他們不僅僅可以努力的提升房間內的美感,可以將民俗的傳承,并得以發(fā)揚。

  民俗風(fēng)情,永遠是一種不朽的留念與回憶!

  民風(fēng)的作文 篇15

  中秋節,是中國的傳統佳節,這天人們總坐在月亮下,賞月光,吃月餅。這不,我們一家也不例外。

  媽媽告訴我:“每年農歷8月15日是傳統的中秋佳節,這是一年秋季的'中期,所以被稱(chēng)為‘中秋’。在中國的農歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分,因此中秋也稱(chēng)仲秋。因為秋季天高氣爽,八月十五的月亮看起來(lái)總是比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓,更明亮,所以又被叫做‘月夕’!

  中秋節的晚上,人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月,自然會(huì )期盼家人團聚。遠在他鄉的游子,也借此寄托自己對故鄉、親人的思念之情。所以,中秋節又稱(chēng)“團圓節”。相傳,那天晚上如果你仔細看月亮,就會(huì )發(fā)現圓月上有黑色影子,那就是廣寒宮里的嫦娥,吳剛,玉兔和桂花樹(shù),在忙著(zhù)飄散花香,分發(fā)月餅,和人間一起過(guò)節呢。

  雖然說(shuō)“月到中秋分外美”?山裉斓脑铝了坪踔苌砝@著(zhù)一抹叫”思念”的愁云。這令我想起了遠在他鄉的爺爺奶奶!叭擞斜瘹g離合,月有陰陽(yáng)圓缺,此事古難全!贝蟾啪褪俏掖藭r(shí)的心情吧,不知他們現在是否也望著(zhù)月亮,思念著(zhù)遠方的我們呢?

  月亮似乎讀懂我了的心思,那抹愁云漸漸飄散,這一刻的月亮顯得特別亮,就像一只雪球高懸天空。皎潔的月光像水似的瀉向大地,幾朵灰白色、輕紗的云在她身旁不遠處飄動(dòng),宛若仙女舞動(dòng)紗巾翩翩起舞。我的周?chē)辉鹿庹盏醚┝,月光通過(guò)斑駁的樹(shù)梢絲絲縷縷地掛了下來(lái),在地面上涂上了一層碎銀。月光照著(zhù)樹(shù)木下斑駁的黑影,婀娜多姿柳樹(shù)的倩影,別提有多美。

  月光灑滿(mǎn)了我的衣服,溫暖著(zhù)我的心。我總覺(jué)得太陽(yáng)的溫暖過(guò)于熱烈奔放;星光又孤獨了些;只有這溫柔恬靜的月光,才能這般恰到好處。

  我凝望著(zhù)月兒,嘴里嚼著(zhù)月餅,聽(tīng)著(zhù)媽媽講著(zhù)月亮的傳說(shuō),我又想起了在他鄉的爺爺奶奶,直到很晚……

  民風(fēng)的作文 篇16

  傣族在普洱全區均有分布,以景谷、孟連、瀾滄、江城、寧洱、墨江、普洱居多。景谷、孟連的為傣那支系,瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系,江城土卡河的為傣社毫支系。景谷傣族多住平房,土木結構,以茅草或瓦覆蓋,進(jìn)門(mén)為中廳,設煮飯、烹茶、取暖用的火塘,支有鐵三腳架,廳中鋪床,供待客用,中廳左右兩廂小房為主人寢室。房屋結構有落地式和干欄式兩種,干欄式的掌樓,樓上住人,樓下關(guān)牲畜,堆放柴禾和生產(chǎn)工具。干欄式房屋冬暖夏涼,以竹木為建筑材料,以雜木為主,多用紅毛樹(shù)、錐栗樹(shù)、黑荊樹(shù)當柱,以竹片或木片做椽.房頂蓋草排或板瓦不等,房屋分上下兩層,上層用木板或竹笆圍墻,樓后搭有曬臺,孟連、瀾滄、江城整董等地傣族居住干欄式屋。江城土卡河傣社毫支系人居住落地式雞罩籠房。

  景谷傣族的服飾,男子頭纏白頭巾,節日期間愛(ài)戴氈帽、身穿白布對襟衣,寬襠子。婦女穿統裙、上衣為寬袖敞領(lǐng),領(lǐng)口上襯白布。多數人喜歡白、藍、黑三色,老年多穿深色,少女喜穿淺色。老幼均喜戴銀耳環(huán)、玉手鐲男子有紋身習俗,從四肢到胸部、背部都可紋,紋身圖案較多,有動(dòng)物形態(tài)、花卉圖案,更多的則是刺些祈愿祝福之類(lèi)的傣文,或是佛經(jīng)中一些有影響的名言。傣繃人服飾,婦女喜愛(ài)緊身短上衣,深色長(cháng)統裙,系銀扣腰帶,耳墜小巧的銀耳環(huán),喜歡白包頭,多數用自紡自織的橫幅紅花條紋包頭。新中國建立初期,也有以此花紋布為裙的,故被他族稱(chēng)為“花腰傣”。傣繃男子服飾趨于漢化。老年人穿大擺襠土布褲子,對襟土布上衣,戴氈帽或包白布包頭。婦女留長(cháng)發(fā),不編辮子,只是挽結在后腦上插上銀發(fā)針,然后用花包頭蓋上,傣繃人普遍喜歡黑色服裝。傣社毫男子不紋身,不鑲牙,已流行時(shí)裝,婦女上身穿緊身白布衣服,兩襟對開(kāi),釘有12對銀質(zhì)雙紐扣,下身穿青色統裙,墜耳環(huán)、頭包頭巾。

  傣族青年談情說(shuō)愛(ài)稱(chēng)為“另卜少”、意為串姑娘。有邀伴進(jìn)行的,有單獨進(jìn)行的,相愛(ài)后要互相送信物如花邊帶子、耳環(huán)、首飾等。結婚無(wú)須雙方父母同意,但須按婚俗完成各項聘禮,方許成婚,婚齡一般在20歲以后。結婚聘禮較多,景谷江東傣族婚前下聘,男家須給女方家長(cháng)酒2壺、肉5斤、面條4把、紅糖20余斤,柴1500斤,吃奶錢(qián)100元。此外要送給媒人豬頭一個(gè)、枕頭一個(gè),鞋子一雙,還要送給頭人若干斤米和肉;楹蠡亻T(mén)要給女家2元4角錢(qián),一丈布。傣繃人的婚姻較自由,只要雙方相愛(ài),即可告訴父母請媒提親,用錢(qián)做聘禮,數量多少根據各自財力而定。由于受婚配條件限制、傣繃人普遍為近親結婚,沒(méi)有同姓不婚的限定,婚禮較簡(jiǎn)單,窮困的備辦些芭蕉、甘蔗等果品和煙酒,請親友來(lái)祝賀舉行儀式即可,富裕家殺豬請客吃飯,不搭棚不抬轎,也不吹拉彈唱,舉行婚禮時(shí)由長(cháng)者拴魂線(xiàn),教以做人的道理,祝福賀喜,夫從妻居較為普通,從居多少年,由雙方商量決定。

  景谷傣族行火葬和土葬,正常死亡行土葬。非正常死亡要火化。死人后要請佛爺念經(jīng)超度亡靈,主人家備辦佳肴殿給佛爺和尚,要殺豬牛井招待親友和幫忙的人。超度亡靈后把尸體抬到林里埋葬,頭朝東,腳朝西,用白布裹尸后用木板或竹笆出殯,葬后不壘墳,不立碑,后人也不掃墓。年節日到佛寺賧佛、滴水,由佛爺念《滴水經(jīng)》,把后人獻給的祭物獻給亡靈。有名望和僧侶等級高的佛爺和尚死后要豎碑,形如佛塔,從“撒迪”級起,地位越高碑塔級越多,碑上刻花卉圖案,無(wú)文字。傣繃人死后,要請佛爺和尚念經(jīng)超度,家人為死者做功德,然后用木板做棺材埋葬。正常死亡行土葬,非正常死亡行火葬。傣社毫人死后行土葬;殯殮用棺,壘墳為志,但無(wú)碑文,僅用石塊圍圓。成年人死后,要殺一頭水牛、一頭黃牛作祭品,出殯要請哈尼族“嫫庇”推算選擇。

  民風(fēng)的作文 篇17

  侗族最古老的盛裝上衣是侗族辛地衣,用于牯藏節或蘆笙節,亦稱(chēng)蘆笙衣。上衣為左衽長(cháng)袖式,下為草條式簾裙,飾有白羽。盤(pán)蛇紋與游蛇紋圖案繡在深色布面上,既華麗又神秘。其“連環(huán)鎖絲繡”技藝精湛,歷史悠久。

  北侗最華麗的服飾是鎮遠縣報京地區的姑娘服飾,頭上系一銀花環(huán),發(fā)髻上,插滿(mǎn)放射狀的銀花,后腦吊一組銀花。上衣右衽無(wú)領(lǐng),長(cháng)及膝上一、二寸,衣領(lǐng)四周鑲深色坎肩,衣袖鑲深色花緞,胸前系一起衣長(cháng)的圍腰,圍腰配有色彩艷麗,繡工精美的刺繡紋樣。戴銀耳環(huán)。銀項圈兩三只,胸掛大銀牌,戴銀手鐲,穿長(cháng)褲,衣褲同色同料,褲腳鑲有五寸寬的深色花邊。腳穿繡花翹尖鞋。

  南侗最典型的婦女夏裝:從江貫洞地區的婦女夏裝,頭上挽髻,略偏于左側,髻旁飾有鮮花或銀花。戴耳環(huán),環(huán)下吊有三四顆亮珠。上衣白色,為自織的侗布。胸前開(kāi)襟,相距三寸,敞胸,衣內系一菱形圍腰、青色,圍腰上方衣領(lǐng)處,飾有對稱(chēng)的三角形挑花紋,圖案多為蝴蝶的變形。圍腰上端有兩條線(xiàn)帶,垂于背后,系在一個(gè)呈雙圓形∽的銀垂飾上,既是圍腰的組成部分,又是背上的重要裝飾,有的是呈多面球體的銀背砣。衣袖細小,袖口有花邊。上衣長(cháng)及大腿中部,兩旁開(kāi)叉五寸,顯得修長(cháng)飄逸,下穿青色百褶裙,長(cháng)及膝蓋處。小腿上著(zhù)青布綁腿,腳穿草鞋或布鞋。整套服飾優(yōu)美、簡(jiǎn)潔。行走時(shí),長(cháng)衣裊娜,短裙擺動(dòng),不僅充分展示了女性的形體,更顯現出侗族姑娘獨特而動(dòng)人的風(fēng)韻,無(wú)不與服飾的選料、款式、色調,做工絲絲入扣,天趣自然,使人傾倒。

  最典型的侗族男子服飾:黎平縣黃崗地區的青年服飾,頭包花格帕,為藍、青、白色自織侗布,包法呈左右向上交叉狀,包頭較大。上衣為紫色閃光的特制侗布,款式獨特。上衣無(wú)領(lǐng),開(kāi)襟從領(lǐng)口正中橫向右側二寸處,又直下至腰部,再向左橫至正中,再直下到下擺。衣扣分圓銀珠和蠶形布扣兩種,六對,每對為雙排扣。上衣短小貼身,衣袖緊貼手臂,腰系布帶,顯得緊扎壯實(shí)。穿長(cháng)便褲,褲腳寬大。腳穿青布鞋或草鞋。戴銀手鐲,有的將精致的銀煙盒吊于上衣擺右側。衣褲上緊下松,大有粗獷陽(yáng)剛的男性美。

  民風(fēng)的作文 篇18

  在紹興,一跨入農歷十二月,人們就忙著(zhù)準備過(guò)年。

  臘月二十三晚上,家家戶(hù)戶(hù)都要送灶神上天,供奉一種富有粘性的糖,借此粘住灶神的牙齒,使他沒(méi)法向玉皇大帝陳說(shuō)人們的過(guò)失。送灶神之后,除夕之前,每戶(hù)人家總要選擇一個(gè)祝福的吉日,這是每家一年之中最為隆重的大祭典。所祭的神像紹興人叫作祝福菩薩、大菩薩,據說(shuō)是宋代的皇帝。祭神像的“五牲福禮”(噢,抱歉,忘了說(shuō)了,五牲福禮就是考究的鵝及牛肉或羊肉)煮好后,盛放在木制的朱漆大盤(pán)里,其擺法都有一定的規矩。祝福時(shí)桌子是照桌面的木紋橫擺的,祭祖時(shí)則改為直擺;祝福時(shí)祭掃者朝外行禮,祭祖時(shí)則朝內跪拜。祭祖后,便用煮福禮的汁湯燒年糕或面吃。

  紹興過(guò)年最大的特色要數社戲了!盎借b水社戲熱”,紹興人自古有看社戲的習慣。每逢廟會(huì )和大年,社戲成為水鄉紹興最“露臉”的演出。戲臺搭在湖中央,戲臺前的湖面上擠滿(mǎn)了小劃船、出畈船、烏蓬船。隨著(zhù)“鏘鏘”的鑼聲,社戲開(kāi)始了,所有人都伸長(cháng)了脖子,宛如魯迅筆下的紹興風(fēng)情圖。社戲深深地植根于紹興人的心中,“水鄉觀(guān)戲”成為紹興人一道必不可少的新春“大餐”。

  說(shuō)完過(guò)節,那我就為大家來(lái)介紹我們紹興的特色——黃酒。

  紹興人生活在酒香飄逸的古城,他們的個(gè)性,早已與紹興黃酒融為一體:外柔內剛,厚積薄發(fā)。紹興的黃酒是全國有名譽(yù)的,它如果適量的喝能舒筋活血,增強身體。所以它也是國家的一種宴酒。

  在許多人眼中,紹興酒是極富內涵的。紹興酒入口溫和,酒精度僅16度左右,須慢慢品嘗才能品出其醇厚的滋味;但紹興酒又是剛烈堅韌的,后勁十足,能壯膽添力,振奮精神。這種溫柔與強勁的統一,精細與奮進(jìn)的統一,正是紹興人性格和氣質(zhì)的主要特點(diǎn),也是紹興酒影響于人的性格和氣質(zhì)的最集中表現。

  酒習俗是鄉情風(fēng)俗的載體。紹興是一個(gè)古老的城市,其風(fēng)俗具有濃郁的地方特色,酒俗即是其中之一。

  在形形色色的酒俗中,有一些特別具有酒鄉色彩。像“剃頭酒”,“得周酒”,“壽酒”,“白事酒”,“忌日酒”,“清明酒”等等,他們都用在各種酒席中。

  紹興酒之所以為眾人所喜愛(ài)和推崇,不僅因為紹興酒有其優(yōu)越的傳統釀技和獨特的風(fēng)格,還有其超越其他許多酒類(lèi)的營(yíng)養和藥補價(jià)值。

  怎么樣,紹興是不是很特別!

  民風(fēng)的作文 篇19

  在我美麗的家鄉上海,就有許多不同的民風(fēng)民俗。有許許多多的傳統節日——春節,端午節,重陽(yáng)節,每個(gè)節日都有傳統的風(fēng)俗習慣。

  除夕夜,合家同堂,擺酒聚餐,或邀至好友親朋同食,開(kāi)懷暢飲,稱(chēng)“分歲酒”。因為除夕是新舊年交替的分界線(xiàn),吃分歲酒,意即新舊歲由此夜而分。因此,這餐飯不論貧富,都要盡量辦得豐盛些。溫州人很講究吃“分歲酒”,又稱(chēng)“年夜飯”。吃時(shí)最講究吉祥。一般席上用十只朱砂高腳紅碗,盛著(zhù)十樣冷菜,叫“十全”。其中除雞、肉外,要有落花生(謂結子)、柑桔(謂大吉)、鯉魚(yú)(謂跳龍門(mén))、豆腐(謂家門(mén)清潔)等,而且每碗必須要有一塊切成薄片的圓形的紅蘿卜頭蓋在頂端,以示討彩。此外,中間上的大菜中,決不能少了“芋”和“魚(yú)”。溫州方言,芋的諧音為“余”和“!,意思是說(shuō),吃了芋頭,會(huì )使人明年家庭收支有余,逐步富裕。吃魚(yú),也是象征“年年有余”之意。席上第一個(gè)菜一定要是年糕,表示“年年高”(現在也有用“面條”,表示“長(cháng)壽”),而最后一道菜必是“八寶飯”,象征“發(fā)財進(jìn)寶”。

  大年初一凌晨,家家戶(hù)戶(hù)第一件事是爭先恐后打“開(kāi)門(mén)炮”,全城一片爆竹聲,象征送舊迎新和接福,俗謂“接年”。打“開(kāi)門(mén)炮”也有慣例,一般是先放小鞭炮一串,稱(chēng)“百子炮”;再放雙聲大爆竹,大爆竹只放三發(fā),意謂可解除一年的疫癘災晦,并表示接新年。要求三發(fā)都響,聲音洪亮清脆,最為吉祥。俗信打“開(kāi)門(mén)炮”越早越好,象征今年隨便做什么事都會(huì )順利,如意發(fā)財,種田人會(huì )五谷豐登。有些地方在打開(kāi)門(mén)炮時(shí),還口中念念有辭:“開(kāi)大門(mén),放大炮;財亦到,喜亦到!币话惚夼诘耐馄ず屠锲ぞ簧t,燃放后紙花滿(mǎn)地,燦如云錦,行程了滿(mǎn)堂瑞色,喜氣洋洋。

  每年除夕入夜,家家戶(hù)戶(hù)也要放鞭炮,這叫“打關(guān)門(mén)炮”。

  拜年的紙蓬包

  按舊習,溫州人正月初一不走親戚。拜年時(shí)間一般是初二到初十或延至十五。到一般親戚家里去,都要帶禮品。50年代以前,禮品比較簡(jiǎn)單,大都是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等,用特種草紙包上,上面封有紅紙(有的印有祝賀新年的花邊字樣),故稱(chēng)“紙蓬包”,又名“高包”、“紅包”。沒(méi)包裝禮品半斤左右,需要送多少包,則根據所走的親戚情況所定,舊時(shí)的南貨店,每逢春節,買(mǎi)紅包的人特多。

  從十二月二十起,沒(méi)晚9時(shí)后,店員們就忙著(zhù)包紅包到深夜,每人還能吃上一碗芥菜炒年糕當夜餐。生意好的話(huà),要包到元宵節之后。有的店在一個(gè)紅包內只裝二十多個(gè)紅棗。說(shuō)來(lái)可笑,經(jīng)過(guò)東家送西家,西家再送南家,最后,包破了,包中紅棗被孩子們挖個(gè)洞摸著(zhù)吃了,有時(shí)只剩一個(gè),還在送來(lái)送去。

  民風(fēng)民俗,是每個(gè)民族的特色,也是每個(gè)民族的代表,民風(fēng)民俗,代表著(zhù)這個(gè)民族的文化,也是這個(gè)民族的獨特之處。

  民風(fēng)的作文 篇20

  “讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路!北е(zhù)這個(gè)信念,一日千里,踏上了云南的土地,領(lǐng)略旖旎的“大理國”風(fēng)光,旅行社可能是為了生意吧,讓我們必須選了少數民族歌舞和白族三道茶。沒(méi)辦法隨著(zhù)熙熙攘攘的人群盡到了白族民居,聽(tīng)著(zhù)他們未加修飾的原生態(tài)的歌聲,以及風(fēng)趣快樂(lè )充滿(mǎn)異域風(fēng)情的舞蹈,歡快的展示了白族婚禮的風(fēng)俗和禮儀。當中為我們上了免費的“白茶”,對于免費的東西我可是來(lái)者不拒哦!身著(zhù)少數民族服裝的帥哥、美女端著(zhù)大大的茶盤(pán),頂上擺滿(mǎn)了白瓷茶碗,這是白教第一道茶,名曰“苦茶”。我心里暗暗得想:哎,能有多苦!舉起茶杯,足足地飲了一大口,霎時(shí)滿(mǎn)嘴的苦澀讓我猝不及防,我的五官擰到一塊,忍不住“啊”了一聲,真苦啊……緊接著(zhù)帥哥、美女們又送上了第二道茶,“甜茶”。我最喜歡甜的東西了,正好沖沖我嘴里的苦味,這次我又是一飲而盡。哇,太甜了,甜得發(fā)膩,甜得糇嗓子。失望的我暗暗地盼望著(zhù)第三道茶,“回味茶”。這次我可長(cháng)記性了,微微的品了一小口,結果是有的苦,有點(diǎn)甜,還有點(diǎn)兒麻,真是五味雜陳聚在其中。哎呀,這是什么破茶啊,不是說(shuō)白族人很熱情嗎,難道就這樣待客嗎?

  帶著(zhù)點(diǎn)小小的不悅,返回大巴,導游為我們講起了白家三道茶的意義。

  苦茶是代表著(zhù):面對困境時(shí),我們唯有學(xué)會(huì )忍耐并讓歲月侵透在苦澀之中,才能慢慢品出茶的清香,體會(huì )出生活的原汁原味,從而對人生有個(gè)深刻的認識。

  甜茶是代表著(zhù):經(jīng)過(guò)困境的煎熬,經(jīng)過(guò)歲月的浸泡,奮斗時(shí)埋下的種子終于發(fā)芽、成長(cháng)、最后碩果累累。這是對勤勞的肯定,這是付出的回報。當我們在鳥(niǎo)語(yǔ)花香里、明月清輝下品嘗甜美果實(shí)之時(shí),我們又怎能不感到的生活的快意?

  至于回味茶嗎,因集中了甜、苦、辣等味,又稱(chēng)回味茶,代表的是人生的淡境。一個(gè)人的一生,要經(jīng)歷的事太多太多,有高低,有曲折,有平坦,有甘苦,也有諸如名利、權勢、富貴榮華等等的誘惑。要做到“順境不足喜,逆境不足憂(yōu)”,需要淡泊的心胸和恢弘的氣度。如果一味沉湎于成功或失敗之中,把身外之物看得太重,太過(guò)執著(zhù),就會(huì )作繭自縛,陷入生活的泥潭不能自拔,喪失了許多人生樂(lè )趣。所以,這道茶清清楚楚地告訴我們:對于一些無(wú)關(guān)緊要的事,我們不妨看得輕些淡些,不要讓生命承受那些完全可以?huà)仐壍闹刎,只有這樣,才能達到“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒”的人生境界。

  這些道理對于只有14年人生經(jīng)歷的我來(lái)說(shuō),有些懵懵懂懂,但是我也體會(huì )出了人生的道路上必須有付出,有流淚、有痛苦,才會(huì )有驚喜、有成功、有收獲。只要認真付出了,結果不重要,重要的是這個(gè)過(guò)程,我們體會(huì )到了什么,收獲了什么,這樣才能豐富了自己的人生。

  這可能就是百家三道茶的意義吧!

  民風(fēng)的作文 篇21

  一天,我在電腦上看到了一個(gè)有關(guān)于年的傳說(shuō)。

  傳說(shuō)中國古時(shí)侯有一個(gè)叫作“年”的怪獸,它十分兇猛異常,年”獸每到除夕,都來(lái)村里吞食牲畜傷害人命。因此每到除夕,村村寨寨的人們扶老攜幼,逃往深山,以躲避“年”的傷害。

  又到了一年的除夕,鄉親們像往年都忙著(zhù)收拾東西準備逃往深山,這時(shí)候村東頭來(lái)了一個(gè)白發(fā)老人,白發(fā)老人對一戶(hù)老婆婆說(shuō)只要讓他在她家住一晚,他定能將“年”獸驅趕走。眾人不信,老婆婆勸他還是上山躲避的好,但老人堅持留下,眾人見(jiàn)勸他不住,便紛紛上山躲避去了。

  當“年”獸象往年一樣準備闖進(jìn)村肆虐的時(shí)候,突然傳來(lái)爆竹聲,“年”獸混身發(fā)抖,再也不敢向前跑了,原來(lái)“年”獸最怕紅色,火光和炸響.這時(shí)大門(mén)大開(kāi),只見(jiàn)院內一位身披紅袍的老人哈哈大笑,“年”獸大驚失色,落荒而逃。

  第二天,當人們從深山回到村里時(shí),發(fā)現村里安然無(wú)恙,這才恍然大悟,原來(lái)白發(fā)老人是幫助大家驅逐“年”獸的神仙,人們同時(shí)還發(fā)現了白發(fā)老人驅逐“年”獸的三件法寶。從此,每年的除夕,家家都貼紅對聯(lián),燃放爆竹,搞得熱熱鬧鬧的。這風(fēng)俗越傳越廣,就成了中國民間最隆重的傳統節日“過(guò)年”。

  現在,春節是我國人民的佳節,它象征著(zhù)團結、興旺,人們對新的一年寄托著(zhù)希望。

  世界上真的有“年”獸嗎?如果有,它又在哪里呢……反正,我們只要相信科學(xué),就沒(méi)有什么可怕的了。

  民風(fēng)的作文 篇22

  老家那邊有一個(gè)習俗,就是除夕夜壘旺火。壘旺火是什么呢?就是……其實(shí)呀,我也不太明白,還是看看爺爺和爸爸怎么弄吧。

  首先,爺爺搬來(lái)幾塊大磚塊,圍成一個(gè)圈,接著(zhù),抓了一把枯草鋪在圈里。我想:這枯草肯定是用來(lái)當燃料,用來(lái)點(diǎn)火的吧。正想著(zhù),又看見(jiàn)爸爸從后院搬來(lái)幾塊又大又平整的炭塊。咦,這是要干什么呢?我趕緊睜大眼睛仔細看,只見(jiàn)爺爺和爸爸把炭塊橫放在轉上,也圍成一個(gè)圓圈,就這樣一層一層往上壘,壘到高約一米時(shí),他們停了下來(lái)。我疑惑的想:難道這樣就壘完了?哈!原來(lái)不是,爺爺拿起斧子,劈了幾根柴,放進(jìn)了炭塊堆得圓心里,把圓心填滿(mǎn)后繼續壘炭塊,不過(guò)是越向上圓心越小,最后,用一塊炭堵住圓心,便成了塔狀,比我還高。我圍著(zhù)旺火轉了幾圈,又發(fā)現一個(gè)細節,那就是在旺火的最頂端壓著(zhù)一張紅紙條上面寫(xiě)著(zhù)什么呢?我瞧了半天,才看清楚“旺氣沖天”這四個(gè)金燦燦的小字。

  這時(shí),爸爸走了過(guò)來(lái),說(shuō):“你一定很想知道旺火的來(lái)歷吧?”“嗯,對呀,爸爸,你快給我講講吧!”“好吧。旺火呀,傳說(shuō)是人們當年對付一種叫‘年’的怪獸時(shí)所用的,因為這種怪獸最怕火和鞭炮聲,人們?yōu)榱蓑屭s‘年’,就想出了一個(gè)辦法:每逢春節它來(lái)的時(shí)候,就放鞭炮、壘旺火,‘年’看見(jiàn)了,便再也不敢來(lái)了,于是這個(gè)習俗就流傳了下來(lái),直到今天!薄芭,原來(lái)如此。爸爸,那壘旺火又有什么意義呢?”我刨根究底的問(wèn)!澳憧匆(jiàn)旺火上壓的紙條了吧,壘旺火就是圖個(gè)吉利,想旺氣沖天,旺火壘得越高就說(shuō)明主人的期望越高!卑职窒駛(gè)小老師,認真的給我講著(zhù)。

  “哦,明白了!惫植坏靡獟鞆埣t紙條呀!爸爸給我上的這一課,讓我了解了旺火的來(lái)歷、意義,讓我對民間的民俗有了更多的認識,真是一舉兩的呀!

  民風(fēng)的作文 篇23

  一個(gè)神話(huà)能流傳下來(lái),是因為它有一個(gè)好的故事內核;一個(gè)美好的故事,能演繹出一曲千古神話(huà),比如農歷三月三洪洞的“接姑姑”活動(dòng)就是這樣……

  一條彎彎曲曲的汾河,順著(zhù)山勢穿過(guò)洪洞,在低窄的谷底,分割出河東、河西兩塊高地。河東頭地勢平坦、土地肥沃,住著(zhù)娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯,當時(shí)已八十多歲,白胡子老長(cháng),是當時(shí)的天子。但天子也有不如意的事,這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀,堯經(jīng)過(guò)仔細甄別“檔案”,決定對一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。

  舜在河西頭住著(zhù)。河西山丘相連、地脊民窮,舜自然是個(gè)窮后生。因為生母早逝,家里除了小妹,人人都不喜歡他,特別是他的后母和弟弟象,總想謀害他、獨吞家產(chǎn)。他卻毫無(wú)怨言,以仁愛(ài)之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后,不由對身邊的人感嘆道:以仁報毒,這就是我要找的女婿!于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。

  在歷山上種地的舜,聽(tīng)到這個(gè)消息后,當然高興的不得了。但讓他沒(méi)想到的是,堯這個(gè)老頭太古板,信奉的是“吃得苦中苦,方為人上人”這個(gè)道理,雖然讓他白撿了兩個(gè)美女,卻不給女兒一點(diǎn)陪嫁,就打發(fā)女兒去了他家,更不用說(shuō)給他個(gè)一官半職了;而是讓他繼續在歷山上面朝黃土背朝天。舜心里并沒(méi)有什么不樂(lè )意,還是帶著(zhù)兩個(gè)漂亮的妻子在歷山繼續過(guò)種地的苦日子。但讓他更沒(méi)想到的是,娥皇、女英兩位妻子,雖然出生于皇家,高貴無(wú)比,卻并不高傲,除了在妻子名分上也不免俗的爭過(guò)大、小外,還是賢慧的很,兩人一過(guò)門(mén),就脫掉皇家冠服、換上農家布衣,二話(huà)沒(méi)說(shuō),就和他一道下地干活、操持家務(wù)了,更了不起的是,她們還關(guān)心民間疾苦,平時(shí)平易近人,急時(shí)扶危濟困,幾年過(guò)去后,兩人臉曬黑了、手變粗了,和一般農家婦女沒(méi)什么兩樣了,此時(shí)的舜,在兩位妻子的幫助下,把他“承包”的歷山治理的井井有條,已成了河西當地冒尖的富裕戶(hù)、模范戶(hù)。更為難能可貴的是,舜和兩位妻子致富后不忘鄉親,經(jīng)常幫助周?chē)傩,就連當時(shí)死活看不上舜的家里人也和他們搞好了關(guān)系,使舜的聲望直線(xiàn)上升,河東的人都愿意遷移到河西居住,這時(shí)候堯看時(shí)機到了,于是就名正言順地提拔舜為接班人,還把他扶上馬,又送了一程……

  而河東、河西的百姓,不僅為他們當地出了兩個(gè)天子而自豪,更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動(dòng),故以其后輩自豪,爭相敬奉。鑒于堯籍羊獬,舜籍歷山,自堯女嫁舜以后,兩地便結成了聯(lián)姻親眷。歷山人稱(chēng)舜為爺爺,稱(chēng)娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱(chēng)舜為姑父,稱(chēng)娥皇、女英為姑母。河東、河西兩邊以親戚形式走動(dòng),于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗,一直流傳至今……

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