承繼傳統美德，弘揚民族精神作文

　　我們的祖國在漫長(cháng)的歲月里,孕育了長(cháng)青的山川,長(cháng)碧的江水,也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國人.作為一個(gè)中國人,可堪自豪的事實(shí)在是太多了.

　　列寧說(shuō)：“愛(ài)國主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對自己祖國的一種最深厚的感情.”只有知之深才能愛(ài)之切.孟子提出的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,可以說(shuō)是集中地體現了中華民族氣節.古往今來(lái) ,多少仁人志士為維護祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴,在愛(ài)國和氣節方面為后人作出了榜樣.諸如卓有見(jiàn)識的林則徐,血染吳淞口的陳化成,維新被殺的譚嗣同,推翻帝制的孫中山,橫眉冷對的魯迅,抗日獻身的張自忠,以及無(wú)數為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現了這一民族愛(ài)國精神,他們是中華民族之魂.

　　浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷久不衰執著(zhù)追求的完美精神氣質(zhì).南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗,與元統治者的威脅利誘“邪氣”斗,留取丹心照汗青.共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留 正氣”,大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下.著(zhù)名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加,也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧……

　　“祖國再窮,我也要為她奮斗,為她服務(wù).”這是一切愛(ài)國科學(xué)家的心聲.國外科學(xué)家紛紛回歸祖國,要為新中國貢獻自己的智慧和力量.錢(qián)學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監視,毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……

　　以上種種愛(ài)國、氣節的實(shí)例,滲透著(zhù)中華民族的優(yōu)良傳統,她是中華民族的精神所在.然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權勢的威迫,小則賣(mài)友求榮,大則賣(mài)國求貴也大有人在.這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重.

　　一個(gè)人,一個(gè)民族,一個(gè)國家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,而立志又決定了一個(gè)人,一個(gè) 民族,一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向.

　　“斫梓染絲,功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(cháng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系,歷史上少年大志者不乏其人.一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地,途經(jīng)長(cháng)沙寫(xiě)下的《沁園春．長(cháng)沙》 ,其中“問(wèn)蒼茫大地,誰(shuí)主沉浮?”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,并為之奮斗終身.十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大志向.可謂少年壯志凌云.

　　當個(gè)人、民族、國家處于逆境時(shí)更應奮發(fā)立志.司馬遷曾總結：“……文王拘而演《周易》,仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳,《兵法》修列；不違遷蜀,世傳 《呂覽》；韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也.”這些是發(fā)憤立志的最好例 子.“臥薪嘗膽”的故事更顯現了從逆境中走出來(lái)的可貴精神.迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅強地屹立于世界之 林,“臥薪嘗膽”的志向,多難興邦的信念,堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊!

　　有志者事竟成.但這志唯有以天下百姓,以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬,才符合傳統的民族精神,才能宏大高尚.奮發(fā)立志既要從大處著(zhù)眼,更要從小處著(zhù)手,從自我做起,一步一個(gè)腳印,在人生途中不斷地砥礪操行,完成大志.這就要求我們胸懷鴻鵠之志,奮發(fā)圖強.

　　中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強的蹂躪,但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族.原因很多,其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng )新的傳統美德是分不開(kāi)的.

　　被譽(yù)為“中國十一世紀改革家”的王安石,面對北宋中期以來(lái)積貧積弱的現狀,大膽提出“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,與中國封建社會(huì )儒家正統思想是何等的針?shù)h相對.王安石這種反對守舊,勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神,使他大大領(lǐng)先于時(shí)代,為后人推崇和尊敬.

　　中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化,勇于創(chuàng )新的一個(gè)民族.近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發(fā),組織翻譯整理成《四洲志》,成為我國近代第一部比較系統的世界地理書(shū)籍.策劃海防時(shí)也先著(zhù)手調查西方情況,這對打破長(cháng)期以來(lái)中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài),為中國人認識世界和學(xué)習西方長(cháng)技,邁出了堅實(shí)一步.直至陳獨秀開(kāi)創(chuàng )的新文化運動(dòng),學(xué)習西方“民主”和“科學(xué)”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結合,開(kāi)創(chuàng )了農村包圍城市,最后奪取全國勝利之路,都體現了中華民族改革、創(chuàng )新的優(yōu)良傳統.

　　歷史告訴我們,要提高中華民族的素質(zhì),既離不開(kāi)生養、哺育我們的這塊黃土地,也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化.這就要求我們銳意進(jìn)取,敢于和善于改革創(chuàng )新.

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