傳統與美德的活作文
古語(yǔ)云：“儉，德之共也;奢，惡之大也”。勤儉節約，平凡而樸實(shí)的字眼，蘊含著(zhù)一個(gè)有著(zhù)五千年文明古國的優(yōu)良傳統美德，體現了一種良好的生活習慣，彰顯著(zhù)一種必不可少的社會(huì )責任。
《墨子》有言曰：“儉節則昌，淫佚則亡�！薄蹲髠鳌费裕骸懊裆谇�，勤則不匱�！狈_(kāi)歷史畫(huà)卷，勤儉事例不勝枚舉，著(zhù)有范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的千古絕句;《周易》“儉德辟難”;明太祖的抑奢倡儉，使國富家強;一代偉人毛澤東擲地有聲：“浪費是極大的犯罪”，指引著(zhù)人民自力更生;“一粥一飯，當思來(lái)之不易;一絲一縷，恒念物力維艱”更是膾炙人口。
勤儉節約，厲行節儉，反對鋪張，珍惜勞動(dòng)成果，伴隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。但“從儉入奢易，從奢入儉難”，隨著(zhù)經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們物質(zhì)水平的顯著(zhù)提高，人們的思想道德價(jià)值觀(guān)發(fā)生重大變化，勤儉已不再是美德，取而代之的是“以浪費為榮”，窮奢極欲致國破家亡的教訓屢見(jiàn)不鮮，清代慈禧太后窮奢極欲，肆無(wú)忌憚的浪費致大清走向衰亡;安于燈紅酒綠，落得身首異處的隋煬帝;興修阿房，為楚人一炬的始皇;奢于“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，引“安史之亂”致盛唐瞬衰的明皇。時(shí)下當今的自來(lái)水“細水‘�！鳌�，照明工具的“通宵未眠”等等浪費現象層出不窮。伴隨著(zhù)改革開(kāi)放的到來(lái)，社會(huì )主義建設取得舉世矚目成就，人民生活水平不斷提高，從節儉節約到揮金如土，從粗茶淡飯到山珍海味，從克己奉公到拿人錢(qián)財，不為人消災;更有甚者大肆叫囂“錢(qián)算個(gè)甚，我窮得就剩下錢(qián)，喜歡燒錢(qián)”。
雨果曾說(shuō)：大自然既是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。由于各種資源未被很好的利用而浪費嚴重，致使我們賴(lài)以生長(cháng)的環(huán)境遭受到致命危害。汽車(chē)尾氣的排放、工業(yè)廢水的污染、‘一次性’用具的增多，人們的亂砍亂伐等破壞環(huán)境現象數見(jiàn)不鮮;致使洪災、海嘯、臺風(fēng)、地震、干旱、暴雪和霧霾等等自然災害發(fā)生頻繁，雖然‘末日謠言’平息，但也給人類(lèi)敲響警鐘。環(huán)境是人類(lèi)的家園，如若破壞，必將受到自然的懲罰。近日，國家領(lǐng)導人特別強調‘勤儉節約，低碳環(huán)�！闹匾�，明確向人們發(fā)出保護環(huán)境的倡議，低碳環(huán)保不是一句空口號，它所要求的是以低能耗、低污染、低排放的經(jīng)濟模式，是人類(lèi)社會(huì )既工、農業(yè)文明之后的一次重大進(jìn)步。
作為21世紀的社會(huì )主體，積極向上的祖國未來(lái)，生活在這和平安定的年代，節約環(huán)保意識是我們的時(shí)代責任感。然而在我們的舉手投足間都滲透出我們的浪費之舉，無(wú)情的倒掉香噴噴的白米飯，任白華華的自來(lái)水從指間滑落……或許不曾經(jīng)歷，就不懂得珍惜和節約的可貴，也就不會(huì )知道其實(shí)在這個(gè)世上還有許多人正飽受饑寒交迫的煎熬，與死神誅死搏斗;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，保護我們的家園，盡管我們的力量微弱，但是一個(gè)民族的崛起是不可估量的，猶如睡醒的雄獅;雖然我們還只是激流中的一滴小水珠，但請相信“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉”;保護環(huán)境，節能減排，讓我們重新感受“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的壯觀(guān);體驗“明月松間照，清泉石上流”的幽靜;嬉戲于“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。
勤儉節約，低碳環(huán)保，不是一句空口號，是應深入人心的發(fā)展理念，是每個(gè)國人自身素質(zhì)的體現，是傳統與美德的傳承。
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