[優(yōu)選]中華美德的作文5篇

　　在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編幫大家整理的中華美德的作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中華美德的作文 篇1

　　在中華民族源遠流長(cháng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統直到今天仍然有著(zhù)強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統道德，必將極大地豐富社會(huì )士義精神文明建設的內涵，加快社會(huì )主義精神文明建設的步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進(jìn)行評價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價(jià)值區分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的.價(jià)值選擇，就必須明確評價(jià)的應有主體，樹(shù)立科學(xué)的評價(jià)標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì )的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會(huì )主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認真對待。

　　是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì )主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì )主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng )新是相輔相承的：批判繼續是超越創(chuàng )新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng )新便是一句空話(huà)；超越創(chuàng )新又構成批判繼承的目標指向，不能實(shí)現超越創(chuàng )新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們在加強對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

中華美德的作文 篇2

　　中國有著(zhù)五千年的文化歷史，直到今天還流傳著(zhù)一些關(guān)于古代美德的成語(yǔ)。例如：“孔融讓梨”、“黃香溫席”……我們現代人也要有這些美德。

　　尊老愛(ài)幼�，F在，我們隨時(shí)隨地都能看見(jiàn)，有些人尊老愛(ài)幼，也有的人蠻不講理，為了芝麻點(diǎn)大的小事，在那兒和人家吵。在車(chē)子上，我們就能見(jiàn)到：一位年過(guò)70的老奶奶站在那兒抓著(zhù)別人座位上的把手，站了十幾分鐘，也沒(méi)有人讓座。就在那時(shí)，突然一個(gè)急剎車(chē)，老奶奶差點(diǎn)摔了個(gè)跟頭。我實(shí)在看不下去了，就在我剛要起身的那一刻，坐在我旁邊的一位大哥哥站了起來(lái)，給老人讓座。老人連忙說(shuō)“謝謝、謝謝”！大哥哥只是微微一笑。這時(shí)，有很多人用敬佩的眼光盯著(zhù)大哥哥看，同時(shí)也有些年輕人紅了臉，因為他們覺(jué)得特沒(méi)面子。

　　勤儉節約。在食堂大家都會(huì )看到一句詩(shī)：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！边@句詩(shī)告訴我們要珍惜每一粒糧食，這些都是農民們用汗水澆灌成的。有些人呢，對這十個(gè)大字視而不見(jiàn)，桌子上也是米粒，地上也是米粒，碗里也是。要知道，這些可都是農民們的'心血啊，不是想要就能得到的。我們一定要養成勤儉節約的好習慣。

　　謙虛禮貌。每一次考試，我們考好時(shí)，都不要驕傲，如果你驕傲的話(huà)，就會(huì )成績(jì)下降。我就經(jīng)歷過(guò)這種事。上次考了100分，結果因為驕傲了，下次就只考了92分。我們不僅要謙虛，還要懂得禮貌。作為一名優(yōu)秀的少先隊員，第一就要注意自己的禮貌。有些人出口就說(shuō)臟話(huà)，看見(jiàn)老師就跟沒(méi)看見(jiàn)一樣，頭一扭就走了。我們不要做這樣的學(xué)生，我們要看見(jiàn)老師就問(wèn)好，不隨口亂說(shuō)臟話(huà)。就好比你一口痰吐在中國沒(méi)關(guān)系，那是小事�？墒且豢谔低略趪�外，那就是大事，你會(huì )讓外國人瞧不起咱們。因為，你走出國門(mén)一步，你代表的就是全中國的人，代表的是五十六個(gè)民族同胞，你別以為“好漢做事好漢當！”如果你那么想就大錯特錯了。你代表的是全國的人，你當得起嗎？所以，美國同學(xué)都要注意自己的一言一行。

　　讓我們一起來(lái)弘揚中華傳統美德，告訴外國人，他們做到的，我們也能做到，而且會(huì )比他們做到更好！因為，他們有些禮儀還是從我們中國人這兒學(xué)來(lái)的呢！

中華美德的作文 篇3

　　我們中華民族的文化源遠流長(cháng)，注重道德涵養，留下了許多寶貴的文化傳統需要我們去傳承，做人的美德無(wú)疑是其中精髓所在。

　　誠信是立人的口碑，這些年來(lái)師長(cháng)對我們的言傳身教，無(wú)不強調“君子一言，駟馬難追”。古時(shí)晉文公退避三舍，公孫鞅一諾千金，譽(yù)滿(mǎn)天下。而周幽王戲弄諸侯，晉惠公以怨報德，卻為天下人所不齒，成了反面教材，足可見(jiàn)我們老祖宗對誠信的重視。如今更是作為一種社會(huì )的正能量被傳承下來(lái)，且不說(shuō)師長(cháng)對我們的言傳身教，在平時(shí)的學(xué)習生活中，我們也要守誠信。小到借橡皮、借鉛筆，大到借書(shū)、借錢(qián)，都要有借有還，才會(huì )讓別人信任自己。

　　“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！薄皟尚淝屣L(fēng)朝天去，免得闔閭話(huà)短長(cháng)�！惫潈�清廉的美德在中國由來(lái)已久，齊國宰相晏嬰吃飯，最多只有一個(gè)葷菜，招待客人也是同級標準；明朝海瑞當縣令時(shí)，從不買(mǎi)肉，自給自足，平時(shí)穿得跟叫花子頗有神似，令人欽服。今天，還有人將節儉視為吝嗇，肆意揮霍：一味追求名牌，吃飯必定滿(mǎn)漢全席，卻足足有一半剩飯剩菜倒進(jìn)了泔水桶。衣食不過(guò)是為了溫飽，我們應該響應“光盤(pán)”行動(dòng)，本著(zhù)吃多少打多少的精神，勤儉節約。

　　對于崇尚儒家思想的國家來(lái)說(shuō)，孝敬無(wú)疑占著(zhù)重要的地位。古代的守孝制就是為了檢驗臣子對國家的忠誠。再看看在母親生病時(shí)放下皇帝架子，親自為母親試嘗湯藥的漢文帝；為了讓身患眼疾的父母喝上鹿乳，不惜冒著(zhù)生命危險混入鹿群的.郯子……無(wú)不令人動(dòng)容，我們并不一定會(huì )孝得感天動(dòng)地，但我們一定要立志孝得感天動(dòng)地。幫父親買(mǎi)早點(diǎn)，給媽媽洗個(gè)腳，替奶奶干家務(wù)……這都是孝敬的表現，換句話(huà)說(shuō)，讓長(cháng)輩高興就是孝敬。

　　如今，我們的祖國正頂著(zhù)素質(zhì)低的罵名，甚至連港臺同胞都歧視我們，就是因為隨地吐痰、奢侈浪費等等行為。我們要扭轉這種局面，就要從我做起，傳承千年美德！

中華美德的作文 篇4

　　令人“討厭”的美德 中華美德，是經(jīng)過(guò)了中華人民五千年的精心過(guò)濾，留給我們現代人的巨大的精神財富，可奶奶的美德，我卻“討厭”它 我奶奶是一位清潔工人，也就是掃大街的。正是因為這一點(diǎn)，我常常悶悶不樂(lè )。心想：世上可以做的工作有無(wú)數，可奶奶偏偏要選擇掃大街呢？如果有人問(wèn)我：“您那是做什么的？”我要說(shuō)：“掃大街的，多難為情啊，那時(shí)候真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去�？赡棠虆s不那么想，每天她總要拿大掃帚按時(shí)去掃大街，而且專(zhuān)挑臟的地方掃，來(lái)來(lái)往往這么多人。她一點(diǎn)兒也不以此為恥，無(wú)論我和爸爸如何地勸她，她都不聽(tīng)，不理解，不動(dòng)搖，弄得我們即使想破腦袋也想不出夜歌能讓奶奶改變主意的辦法。

　　有一天，我終于忍不住了，乘奶奶剛掃完大街，回來(lái)的時(shí)候，一把把奶奶按在了椅子上，對奶奶說(shuō)：“奶奶，你能不能不去掃大街？”奶奶和藹地說(shuō)：“孩子，掃大街有什么不好？如果沒(méi)有我們這樣的清潔工人的辛勤勞動(dòng)，你想一想，大街會(huì )臟成什么樣？”這時(shí)我腦海里浮現出了一幅畫(huà)面：大街上到處都是垃圾，臭氣熏天，過(guò)往的行人都嚴嚴實(shí)實(shí)地捂著(zhù)口鼻，疾馳而去······想到這兒，我不敢往下想了，可我還是不愿意讓奶奶去掃大街，于是對奶奶說(shuō)：“這么多人閑著(zhù)沒(méi)事干，干嘛偏偏您要去掃大街��？”奶奶笑著(zhù)說(shuō)：“我老了，為社會(huì )多做一點(diǎn)貢獻有什么不好的？再說(shuō)了，大家都覺(jué)得這活臟，累，都不去干，那怎么行呢？”我低頭想了一會(huì )，覺(jué)得奶奶說(shuō)得對。 這時(shí)，我深深的感覺(jué)到奶奶不再是一個(gè)普普通通的清潔工了，她的形象越來(lái)越高大，她無(wú)論活多臟活多累，不管別人用什么樣的眼光看她，她都不動(dòng)搖。她這樣默默為他人奉獻的精神值得我們大家學(xué)習。從那以后，我改變了我對奶奶的想法。我再也不覺(jué)得掃大街是什么丟面子的'事，恰恰相反，我覺(jué)得人民服務(wù)，勞動(dòng)，是一件十分光彩的事，把掃大街掃得干干凈凈，讓人舒舒服服地走在街上，也是一件十分愜意的事。

　　奶奶教會(huì )了我“勞動(dòng)最光榮”這句話(huà)的真諦，而社會(huì )上的，我們周?chē)�，甚至在我們身上，仍有許許多多的中華美德，在等著(zhù)我們的發(fā)現，學(xué)習和弘揚。

中華美德的作文 篇5

　　“中華美德”，一個(gè)人人皆知的詞匯。每一個(gè)人都在提倡：爭做美德少年，爭做美德市民，但是在我們的生活中，又有誰(shuí)能夠毫無(wú)疑問(wèn)的做到了？

　　我國的傳統美德很多，在每一個(gè)地方，我們都會(huì )想起各種美德：在個(gè)人生活中，我們會(huì )想到自立自強、積極進(jìn)取、誠實(shí)守信、助人為樂(lè )及勤勞節儉等優(yōu)良傳統；在家庭生活中，我們會(huì )不由得想起孝敬父母、尊敬長(cháng)輩及友愛(ài)兄弟姐妹等；而在學(xué)校生活中，我們會(huì )聯(lián)想到熱愛(ài)集體、尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)等。由此可以看出，我們的美德可以用取之不盡、用之不完來(lái)形容。

　　美德，不是喊一喊說(shuō)一說(shuō)就能夠做到的。我們需要的'是實(shí)際行動(dòng)，而不是憑空想象。

　　從小到大，父母便教導我們要“百事孝為先”，但是他們又何曾做到了？幼兒時(shí)，幼稚園的老師教導我們要“誠實(shí)”，但是他們又何曾做到了？

　　古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！辈诲e，我們不僅要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛(ài)護年幼的孩子，在全社會(huì )造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們所有人應該做的事情。

　　中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“殺身以成仁”，“與日月?tīng)幑狻钡拿褡鍤夤�。�?ài)國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。愛(ài)國主義成為推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。所以，我們應該有愛(ài)國意識。

　　孔子提倡“仁者愛(ài)人”，孟子提出“君輕民重”的思想。這種要求一切人都要用“仁愛(ài)”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。這是我們每個(gè)人都要做到的事情。

　　我們是祖國的花朵，而不是溫室里的花朵，我們需要的是自強，要與人們呼吁的一樣，要爭做美德少年。成為未來(lái)祖國的棟梁，為未來(lái)的中國打造一片蔚藍的天空。

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