實(shí)用的中華美德的作文五篇
在生活、工作和學(xué)習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編收集整理的中華美德的作文5篇，希望能夠幫助到大家。
中華美德的作文 篇1
一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著(zhù)嬰兒的婦女，拿著(zhù)幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車(chē)站上的“母子上車(chē)處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車(chē)處里，怎么會(huì )有四個(gè)大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著(zhù)打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著(zhù)筆挺的大衣。他瞇縫著(zhù)雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒(méi)有絲毫反應。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著(zhù)軍大衣，雙手放進(jìn)兜里，平視前方，旁若無(wú)人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著(zhù)一頂十分時(shí)髦的帽子，閉著(zhù)雙眼，嘴角向下撇，一副滿(mǎn)不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡(jiǎn)直無(wú)法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著(zhù)嗓門(mén)兒，大聲說(shuō)：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車(chē)處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應都沒(méi)有。
這時(shí)候，車(chē)來(lái)了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車(chē)上。母親看了看車(chē)里擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無(wú)奈地站在旁邊，等待著(zhù)下一班車(chē)的來(lái)臨。
英國的弗o培根先生講過(guò)：“如果有一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會(huì )環(huán)境，是最有利于培養出一個(gè)合格的公民。圖中的那幾個(gè)男人真的不識字嗎？他們裝聾作啞，面對寒風(fēng)中的母子熟視無(wú)睹，毫無(wú)憐憫之心，真是讓人痛心��！為什么會(huì )有如此現象呢？這些人明明認識字，為什么要裝成文盲呢？難道他們早已把中華民族尊老愛(ài)幼的傳統美德遺忘了嗎？
我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘！我們應該把它傳播下去，讓它成為每個(gè)人心里的標尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲！
中華美德的作文 篇2
在古時(shí)候，古人就將這些美德弘揚出去，之后，我們這些后人，也不知為什么這么做，也就將古人留下的文化與習俗做做。
古人留下的美德，不僅是讓我們這些后人去學(xué)習，更重要的是將這些美德發(fā)揚光大，讓全世界的人都知道我們中華美德的魅力。
小時(shí)候每逢過(guò)些節慶節日的時(shí)候，我就問(wèn)媽媽?zhuān)瑸槭裁粗星镆栽嘛�，過(guò)年要吃年糕，端午要吃粽子等等這一系列的話(huà)，媽媽每次回答我只是說(shuō)，不知道，這只是祖先留下的規矩，而且這些事，都是作為中國人都應該去做的事，沒(méi)有什么為什么，目的就是求祖先保佑我們全家太平平安。
有一次過(guò)年，我無(wú)意間說(shuō)出了幾句不吉利的話(huà)，就被媽媽痛罵了一頓，說(shuō)是祖先聽(tīng)見(jiàn)會(huì )不高興的。此時(shí)我知道了，這就是規矩，我曾經(jīng)找過(guò)有關(guān)節慶與美德的書(shū)籍與資料，也是找不出因果關(guān)系，在老師上班會(huì )課的時(shí)候才知道弘揚中華美德的含義。中華美德不僅是古人的財富，也是我們身上的有點(diǎn)與好的習慣。就像雷鋒一樣，從小的時(shí)候，就學(xué)會(huì )了幫助別人不求回報；像龍榮四歲就學(xué)會(huì )了謙讓等等之類(lèi)的人物。其實(shí)在當今社會(huì )上也有像雷鋒之類(lèi)的人物，只是沒(méi)有被人發(fā)現而已。一名普通的送奶工，每天不僅僅天不亮就起來(lái)挨家挨戶(hù)的送奶，而且只要一瓶牛奶打破，他從來(lái)不抱怨，而是用自己的工資來(lái)代替牛奶，送完奶后，再打電話(huà)給這個(gè)訂奶戶(hù)，向他道歉，在他父親去世的時(shí)候，他也時(shí)時(shí)不忘這些訂奶戶(hù)，而且叫兒子將她親手寫(xiě)的信交給每一個(gè)個(gè)訂奶戶(hù)，這些信感動(dòng)了每一位訂奶戶(hù)，她的這個(gè)事跡也被電視臺的人發(fā)現，把她評為中國十大好人之一。
我看見(jiàn)這個(gè)事跡后，我就知道弘揚傳統美德的重要性，，現在講誠信的人已經(jīng)不多了，如果每個(gè)人都去弘揚了中華美德，那么這個(gè)世界就沒(méi)有戰爭的煙火，國家才會(huì )富強。
中華美德的作文 篇3
讓?zhuān)且粋�(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻能傳遞出人們心中的暖暖善意；讓?zhuān)且环N無(wú)形的紐帶，能夠拉近彼此的距離。
我記得那是一次大堵車(chē)，一次“禮讓”卻表現出人們滿(mǎn)滿(mǎn)的善意，驅散了堵車(chē)中的煩悶。
“怎么還不走呢？”我抱怨道�！翱炝�！一會(huì )兒就走�！卑职竹R上安慰我道�？粗�(zhù)眼前停滯不前的“大長(cháng)龍”，我那焦躁不安的心無(wú)法平靜�？纯磿r(shí)間，原來(lái)我們已經(jīng)在這堵了將近半個(gè)小時(shí)，卻依舊一動(dòng)不動(dòng)，換作誰(shuí)都不會(huì )有一個(gè)好心情。
我望著(zhù)車(chē)窗，靜靜地看著(zhù)夜幕的降臨，心中更是煩躁不已。突然，一道刺耳的聲音傳進(jìn)我的耳朵，我回過(guò)神看去，那是一輛閃爍著(zhù)紅藍燈光的救護車(chē)發(fā)出的聲音，那聲音仿佛生命的吶喊，直擊人心。時(shí)間就是生命，每一秒都是與死神賽跑��！一時(shí)間，我的心開(kāi)始狂跳了起來(lái)，這該如何是好？它怎么才能順利到達醫院？而爸爸那令人安心的聲音傳入了我的'耳朵：“移車(chē)！”爸爸的聲音是那么鏗鏘有力，令人毋庸置疑。
正當我想著(zhù)如何操作之時(shí)，爸爸已經(jīng)將車(chē)子開(kāi)向了車(chē)道旁邊，與此同時(shí)，所有的車(chē)子仿佛都有了共鳴，一致都把車(chē)子挪向兩旁，沒(méi)有一輛車(chē)子“趁虛而入”，這一舉動(dòng)無(wú)不在體現“讓”這個(gè)字，我心中突然覺(jué)得涌入了一股暖流。
那一輛救護車(chē)平穩地開(kāi)過(guò)了這段道路，而旁邊的車(chē)馬上開(kāi)回了原來(lái)的位置，一切重回原位，仿佛什么都沒(méi)有發(fā)生，我坐在車(chē)上心里充滿(mǎn)了震撼，之前的煩悶感也無(wú)影無(wú)蹤了。
這一份“讓”就像是平時(shí)的一次“退步”，看似那么簡(jiǎn)單，卻挽救了一條寶貴的生命，以及他的整個(gè)家庭，我突然覺(jué)得“讓”這一個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作是那么的偉大、那么的珍貴。讓?zhuān)且环N君子之風(fēng)；讓?zhuān)且环N豁達的胸懷；讓?zhuān)钦麄�(gè)社會(huì )文明的標尺，是人與人之間那一份無(wú)需溝通的美好默契。
打開(kāi)窗戶(hù)，風(fēng)冷冷地吹過(guò)我的臉龐，我的心中卻很暖很暖……
中華美德的作文 篇4
在中華民族源遠流長(cháng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統直到今天仍然有著(zhù)強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統道德，必將極大地豐富社會(huì )士義精神文明建設的內涵，加快社會(huì )主義精神文明建設的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進(jìn)行評價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價(jià)值區分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評價(jià)的應有主體，樹(shù)立科學(xué)的評價(jià)標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì )的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會(huì )主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認真對待。
是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì )主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì )主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng )新是相輔相承的：批判繼續是超越創(chuàng )新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng )新便是一句空話(huà)；超越創(chuàng )新又構成批判繼承的目標指向，不能實(shí)現超越創(chuàng )新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們在加強對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
中華美德的作文 篇5
最新一屆中國人名代表大會(huì )的主旨就是弘揚中華民族文化。這個(gè)主旨是多沒(méi)有內涵呀。透過(guò)這個(gè)深邃的瞳孔，我看到繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空。
在這悠悠歲月的長(cháng)河中，風(fēng)起云涌，波瀾起伏。 在那風(fēng)口浪尖的人總會(huì )有攝人心魂的故事。為了了解東周時(shí)期七雄爭霸的明爭暗斗，我讀了《東周列國志》，我認識了重耳。他衷心為主割肉的故事讓人感動(dòng)。為了了解三國時(shí)期的爾虞我詐，我讀了《三國演義，我認識了司馬懿。他的管理手段和聰明才智讓人欽佩。還有許許多多的人物，如:風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還’刺殺秦王的荊軻。還有’力拔山兮氣蓋世破秦都的楚霸王項羽…….
中華的歷史博大精深，源遠流長(cháng)。其中所洋溢的民族文化引人入勝，它所表現出的精神讓人感觸良多。二十四孝圖的“郭巨埋子’做法讓人無(wú)法理解，但是他的孝心毋庸置疑。他為了養育年邁的老母親而毅然決然地要把兒子埋掉。還有’嗜指痛心’‘孝感冬天’‘嘗糞憂(yōu)心’”棄官尋母’等等的故事。
他們所體現的是中華傳統美德中的一個(gè)字，那就是’孝’.著(zhù)個(gè)字在今天到了傳承，她就是孟佩杰。她為了照顧母親，好的學(xué)校不去讀，而是就近的上了一所學(xué)校。到了大學(xué)，她背著(zhù)母親一起去。把母親放在宿舍里，為其忙前忙后卻沒(méi)有半句怨言。 漢時(shí)的司馬遷，遭受宮刑。卻忍辱負重了是八年，只為完成《史記》。這十八年之中，他堅持不懈，未曾說(shuō)過(guò)放棄。著(zhù)有《本草綱目》的李時(shí)珍，訪(fǎng)遍中國大江南北。他跋山涉水不懼艱苦.風(fēng)餐露宿，終于在已暮之年完成了這部巨作，對后世影響頗大。他們的堅持不懈傳遞到了今天。失去雙臂的劉偉沒(méi)有因此而沉淪，而是用腳彈鋼琴，為音樂(lè )史創(chuàng )造了一個(gè)奇跡般的神話(huà)。
孝是孟佩杰成功的階梯，堅持不懈是成功的鑰匙。他們都弘揚著(zhù)中華傳統美德，讓人們記住了他們的身影，更是成功的典范。為了成功，弘揚中華傳統美德吧!
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