實(shí)用的傳承美德作文7篇
在生活、工作和學(xué)習中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那要怎么寫(xiě)好作文呢?下面是小編整理的傳承美德作文7篇,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
傳承美德作文 篇1
從古至今,許許多多的優(yōu)秀文化都記錄在歷史的長(cháng)河之中,可隨意看見(jiàn),為人們樹(shù)立榜樣。如:孔融讓梨、扇席溫被······
今天就給大家講一講“孔融讓梨”跟“扇席溫被”這兩個(gè)故事。
孔融是孔子的第二十世孫。四歲的時(shí)候,有一天有人送來(lái)一筐梨,他父親對他說(shuō):“融兒,你先挑一個(gè)吃吧!”大家都以為孔融會(huì )挑那個(gè)最大的梨,沒(méi)想到他卻拿了個(gè)最小的。他父親很奇怪,便問(wèn)他:“孩子,怎么不拿個(gè)大的吃呢?孔融回答說(shuō):“爹爹,我年齡最小,應該吃最小的,哥哥年齡比我大,應該吃大的!彼,傳承中華美德,從小做起!
“扇席溫被”:跟孔融同一個(gè)朝代的還有一個(gè)人,叫黃香。黃香是夏江地方的人,九歲的時(shí)候便沒(méi)有了母親,因此特別孝順他父親。所有勞苦的家事他都搶著(zhù)做,讓父親有較多的時(shí)間休息。夏天時(shí),黃香看見(jiàn)父親熱的睡不著(zhù)覺(jué),就用扇子扇涼席,再請父親去睡。到了寒冬,黃香怕父親受凍,便先躺進(jìn)冰涼的床鋪,用身體溫熱被后,在扶父親上床。不久,京城里沒(méi)有人不知道黃香的名字。當時(shí)流傳著(zhù)一句話(huà)——“天下無(wú)雙,夏江黃香”,意思是說(shuō)夏江的黃香,天下沒(méi)有人比他更孝順了。
“孔融讓梨”跟黃香“扇席溫被”告訴我們什么呢?一個(gè)是友愛(ài)兄弟的典型,一個(gè)是孝順父母的模范。友愛(ài)兄弟跟孝順父母可以說(shuō)是做人的基本道理,也是一個(gè)人培養仁心跟愛(ài)心的開(kāi)始。
但是,現在的這個(gè)社會(huì ),越來(lái)越多的人開(kāi)始破壞這個(gè)習慣。什么“中國式過(guò)馬路”不管紅燈綠燈硬往前走,還美名其曰:“這么多人他們不敢撞!笔裁础袄先思傺b摔倒訛人”都出來(lái)了。
看得出來(lái),這些人道德素質(zhì)很低。
要想提高自身的道德素質(zhì),就必須從現在做起,從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。
不亂扔垃圾,節約用水、電,保護動(dòng)、植物,不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等都是! 讓我們一起傳承優(yōu)秀文化,爭做美德少年!
傳承美德作文 篇2
中國的文化博大精深,我們身為中國人不僅應該學(xué)習優(yōu)秀文化,還要傳承傳統美德。
世界四大文明古國之一的古埃及,被羅馬帝國所占領(lǐng),其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,基本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,也早已被波斯帝國所消滅,其文化也被迫中斷。人類(lèi)文明的四大發(fā)源地,有三個(gè)都分別衰落了,或者分裂成許多國家,唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展經(jīng)久不衰,至今仍然屹立于世界的東方,這是什么原因?原因方方面面,但其中有一個(gè)重要的根由,就是中國不僅有著(zhù)共同祖先遺傳下來(lái)的血統,而且有著(zhù)共同的優(yōu)秀文化和美德傳統。就是這些血統與傳統,培育、造就了我們世世代代的炎黃子孫,使得中華民族的文化與美德代代相傳。
我國是有幾千年文明歷史的古國,吃苦耐勞一直是中華民族的傳統美德。勞動(dòng)創(chuàng )造了世界,勞動(dòng)創(chuàng )造了人類(lèi)。古往今來(lái),涌現出多少勤勞向上的名人,成為世人學(xué)習的楷模。
但據調查,現在的中小學(xué)生,愛(ài)勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習慣的約占1/3,另外的2/3是不愛(ài)勞動(dòng)或不太愛(ài)勞動(dòng)的。有些孩子,懶得疊被子,懶得洗襪子、洗衣服,懶得收拾書(shū)包、收拾書(shū)桌,甚至于懶得洗臉、洗腳,連喝水也懶得自己倒。
事實(shí)上,家長(cháng)并不太重視對孩子從小培養熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)。 現在,我國幾千萬(wàn)個(gè)獨生子女家庭中,有不少家庭把獨生子女視為“小皇帝”,凡事都圍著(zhù)獨生子女轉,F在的青少年學(xué)生大都是獨生子女,處于優(yōu)越的生活環(huán)境,祖輩父輩們過(guò)多的溺愛(ài)、寵愛(ài)和放縱,使得獨生子女們從小養成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的不良習慣,產(chǎn)生了父母寵愛(ài)自己是天經(jīng)地義的錯誤思想。而一些學(xué)校只顧傳授知識和能力,卻嚴重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養。結果,成績(jì)上去了,道德下來(lái)了。一些青少年思想品質(zhì)開(kāi)始出現問(wèn)題,見(jiàn)利忘義、騙財害人,不講人格、自私自利、損害公德、不講孝敬的現象時(shí)有發(fā)生。要扼制和消除這些社會(huì )的非文明、非道德現象,必須進(jìn)行中華民族傳統美德教育,而傳統美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導以外,更需要整個(gè)社會(huì )的配合。
無(wú)論是什么中華文化,我們都應該傳承下去,從現在開(kāi)始,"讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人!耙械谜,坐得端!币小疤煜屡d亡,匹夫有責!钡膼(ài)國主義精神,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )!钡臒o(wú)私奉獻境界。努力學(xué)習中華文化,傳承傳統美德。
傳承美德作文 篇3
相傳春秋時(shí)期,有一個(gè)叫穎考叔的小官去見(jiàn)鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食,他把肉片放在一邊不舍得吃。莊公很奇怪,穎考叔說(shuō):“我的老母親從來(lái)沒(méi)吃過(guò)這么美味的肉食,請允許我拿回來(lái)孝敬我的母親!鼻f公聽(tīng)后十分感動(dòng)。
其實(shí),諸如此類(lèi)的傳統還有很多,《詩(shī)經(jīng)》里面就有“哀哀父母,生我劬勞”。還有婦孺皆知的“孔融讓梨”等。由此可見(jiàn),我們很久很久以前就有了“孝”的傳統,而我們要繼承和弘揚中華民族孝敬長(cháng)輩的傳統。俗話(huà)說(shuō):“百善孝為先”,一個(gè)人如果都不孝順他自己的父母,我們還能指望他干什么?我想問(wèn)問(wèn)你們,你們有在父母回家的時(shí)候為父母遞上一杯解渴的茶水嗎?你們有對他們說(shuō)一句:“我愛(ài)您!您辛苦了!”答案不言而喻。
為什么會(huì )是這樣,原因我也思索過(guò)。大概是因為現在生活條件變好了,父母都把子女視為掌上明珠,舍不得讓孩子受一點(diǎn)苦。久而久之,孩子就認為這樣是理所應當,不值一提;蛘哂械募彝,父母對自己的長(cháng)輩也不孝順,孩子在這種家庭的氛圍下耳濡目染,也就不知道“孝”怎么寫(xiě)了。所以父母也同樣也應該成為孩子的榜樣,督促他們體會(huì )“孝”的內涵。我們也要了解美好生活來(lái)之不易,父母對我的付出。時(shí)刻記住“鴉有反哺之義,羊有跪乳之思!
那么,孝順的人有么?還是一定的,記得一次我就看到這樣的一則新聞寫(xiě)道,有幾位學(xué)生因為家境貧寒,父母有生病,他們就一邊照顧父母,一邊上學(xué)。這種精神就值得我們學(xué)習的。有小見(jiàn)大,孝順父母的人也一定是一個(gè)品德高尚的人。而不孝順的人,只會(huì )被人們譴責。
美好的品德還有一層底線(xiàn)——“已所不欲,勿施于人”。也就將心比心。你可以不同情別人。在這些基礎上,人們擁有一些更上一層樓的美德。小則“贈人玫瑰”。如:為貧困的學(xué)子捐款,給遭受災難困難的同胞送去慰問(wèn),拾到物品還給失主,為受傷的小動(dòng)物包扎傷口,大則“精忠報國”,從古到今,有諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”;鄭成功收復失地;岳飛“還我河山”還有林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙;一個(gè)小女孩“請升上中國國旗”。
對這種擁有美好品德的人,我認為有一個(gè)最優(yōu)秀的代表——雷鋒。他善良、好學(xué)、勇敢、有毅力、勤勞??最后悲壯的在22歲的花樣年華為了救兩個(gè)溺水的小女孩而被河水沖走?? 總而言之,擁有五千多年悠久歷史的中華民族有許多數之不盡的美德,但同時(shí)也存在許多不良現象。我希望人們可以改掉那些陋習,弘揚中華民族的美德。美德是一副五彩的圖畫(huà),它的顏色是光芒耀眼的,美德是一首歌,流淌在我們的心里,它能激勵中華兒女努力拼搏。
傳承美德作文 篇4
作為一個(gè)中國人,可堪自豪的事物實(shí)在太多了。我們勤儉而誠懇,友善而勇敢,這是叫億萬(wàn)炎黃子孫倍感驕傲的傳統美德。
勤",是中國傳統美德中最聞名于世的。中國人以農立,"鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦。"農民們日出而作,日落而息,長(cháng)年累月辛勤地勞動(dòng),以汗水換來(lái)碩碩豐成,造福子孫后代;同時(shí)也因為"勤",加上極富鍥而不舍的研究精神,中國人創(chuàng )造了四大發(fā)明、圓周率、渾天儀、(本草綱目)等等智慧結晶,在人類(lèi)歷史上寫(xiě)下了極其光輝的篇章。
中國人是勇敢的,有傲氣的。南宋名將岳飛以精忠報國的信念,燃起了他那不屈不撓的強烈愛(ài)國心志,為國家,為民族拋頭顱,灑熱血,奮勇抗敵,保衛河山;民族英雄文天祥,少有大志,終不肯向元人投降,最后從容就義。他曾說(shuō)過(guò):"人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青!"這是何等壯烈感人的豪語(yǔ)!他們的忠義能與日月?tīng)幑,在民族史冊上,烙下了不朽的印跡!
中國人愛(ài)國,對自己的國家有著(zhù)非筆墨可形容的深感情。愛(ài)國詩(shī)人陸游在遺作(示兒)中寫(xiě)道:"死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。"他對死亡泰然處之,臨終時(shí)還念掛著(zhù)國家民族的安危,是多么可敬可佩!北宋著(zhù)名文學(xué)家及政治家范仲淹,憂(yōu)國憂(yōu)民,他"先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )"的精神,充分反映出他"以天下為己任""國家興亡,匹夫有責"的高貴情操。翻開(kāi)中國歷史,這樣為國家、社稷鞠躬盡瘁、死而后已的人物比比皆是,林則徐、孫中山、周恩來(lái)等等,真是數之不荊(此兩段說(shuō)"愛(ài)國",例舉的人物都是歷史上的愛(ài)國人物,議論中有強烈的感情,用語(yǔ)形象,如"燃起了他那不屈不撓的強烈愛(ài)國心志"。)
孝道也是中國傳統美德中的代表,它根植在人心。"臥冰求鯉""黃香暖席"的故事,廣受傳頌。而古詩(shī)里的人物花木蘭更是家喻戶(hù)曉,她為免老父再受征戰沙場(chǎng)的痛苦,決心女扮男裝代父從軍,是一位不可多得的孝女。
反觀(guān)現今的社會(huì )--人與人之間的關(guān)系日漸疏離,變得淡雹冷漠,這些奠基在利益上的人際關(guān)系,缺乏彼此的互諒關(guān)懷,完全沒(méi)有溫情可言;而家庭不和、子女忤逆引發(fā)的倫常悲劇,差不多每天都可在報紙上讀到,在新聞報導中兒女一朝飛黃騰達后,便對父母置之不理,任由父母風(fēng)餐露宿的事已屢見(jiàn)不鮮;人們的浮夸作風(fēng),自以為是、吊兒郎當的處世態(tài)度隨處可見(jiàn),實(shí)際上,這種人是名副其實(shí)的"井底之蛙",常不可一世地自我吹噓,對他人的才華不屑一顧,甚至冷嘲熱諷,完全不明白"取人之長(cháng),補己之短"的道理,這的確是現今社會(huì )的一大哀歌。
千里之堤,潰于蟻穴",若這些社會(huì )弊病越來(lái)越多,越積越深,到了積重難返的地步,會(huì )發(fā)生什么事情呢?我們固不能想象,也不敢想象。
我認為,中國傳統美德是醫治社會(huì )弊病的靈丹妙藥。在這個(gè)時(shí)代,有重新提倡其價(jià)值的必要,以廓清社會(huì )歪風(fēng),為年青的新一代培養優(yōu)良的品行、淳樸大方的風(fēng)度,重見(jiàn)我國道德文化的光芒。
孟子說(shuō):“沒(méi)有規矩,不成方圓規者,正圓之器;距者,正方之器”。所以,我們應當時(shí)時(shí)刻刻都遵守規則。規則不僅保證著(zhù)我們在工作中,學(xué)習中和生活上的公平公正,帶給我們高效率,甚至保證著(zhù)我們的心靈自由,知道有所為,有所不為。讓規則看守世界,是生命的圣潔花園,是人人向往的天堂。心中有正義良善的規則,猶如靈魂有了信仰,人們的生活才享受更多的明媚陽(yáng)光。
雷鋒說(shuō)過(guò):“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠不會(huì )干枯,一個(gè)人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量!彼,我們只有團結一致,才能戰勝困難,取得成功。一群大雁結伴飛行,它們?yōu)槭裁纯梢燥w得更遠呢?我們有了團隊,在團隊的努力下,我們?yōu)槭裁淳湍軐?shí)現更高的目標呢?這些只能說(shuō)明集體是個(gè)人戰勝困難,獲得勝利的力量源泉,是獲得友誼的橋梁和紐帶,是我們施展聰明才智的廣闊舞臺。因此,我們應當熱愛(ài)集體的利益和榮譽(yù)。讓我們?yōu)榧w添一片綠葉,奉上一束鮮花,做出一份貢獻吧!
荀子說(shuō)過(guò):“人無(wú)禮則補生,事無(wú)禮則不成,國無(wú)禮則不寧”。千百年來(lái),禮儀之風(fēng)傳承至今,我國素以“文明古國”,“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世。文明禮儀要注重平時(shí),從小培養,形成良好的習慣。有句古話(huà)“少成若天性,習慣成自然”!皠淙櫭⿵]”的故事說(shuō)明只有尊重別人,才能受到別人的尊重。今天,在我們的身邊,文明禮儀就像和煦的春風(fēng),為我們的生活增添了絲絲溫暖,縷縷芳香。
其實(shí)美德還有許許多多,不論是在學(xué)習上,還是在生活中,都應該以堅持德育為先。做一個(gè)有道德的人,做一個(gè)有修養的人,讓祖國的明天更好。
傳承美德作文 篇5
在我們呼吁“珍愛(ài)糧食,傳承美德”的同時(shí),有人在說(shuō):“這是小題大做不就是點(diǎn)糧食么?”是的,也許你扔掉的糧食不多,可是當你了解一下“三年自然災害”和“貴州畢節兒童自殺案”你就不會(huì )那么說(shuō)了。
“三年自然災害”是我國從古至今最為慘烈的一次饑荒饑荒餓死的人數遠遠超過(guò)第二次世界大戰,在饑荒初期,人們便靠著(zhù)吃樹(shù)葉,草根等東西糊口度日,慢慢的想找片樹(shù)葉都不容易,因此便有許多人餓死,最后還出現了人吃人的現象,據村中老人說(shuō):“那個(gè)時(shí)候胖點(diǎn)的人都不怎么敢出門(mén),因為怕被別人打暈拖回家吃掉”,再回到現在,我們在食堂中吃飯,每次同伴吃完,便把剩下的`一點(diǎn),扔到垃圾箱,和同伴一起返出食堂的大門(mén)。
我曾這么做過(guò),雖然那幾口飯對于我們不算什么,但對他們來(lái)說(shuō),這幾口飯能夠緩解一下一個(gè)人的饑餓,想到這里我便覺(jué)得十分慚愧,如果可以時(shí)間倒流,我將不會(huì )再浪費食物。但這顯然是不可能的,所以說(shuō)我們要從現在開(kāi)始節約糧食,這樣以后發(fā)生自然災害,我們也就不會(huì )挨餓。
就在今年貴州畢節四個(gè)留守兒童因為饑餓而絕望自殺,這件事曾震驚了整個(gè)社會(huì ),聽(tīng)到這件事的我曾留下眼淚,我在想:在這個(gè)一片和諧的社會(huì )竟還會(huì )發(fā)生這樣的事情,我們每天只吃自己喜歡的東西,不喜歡的一筷子也不夾就扔了,而他們卻連選擇的余地都沒(méi)有,雖然這件事過(guò)去了很久,但寫(xiě)到這里,我的心覺(jué)得很沉重。那四個(gè)孩子,其中大的13歲,小的才五歲,他們的人生之路還漫長(cháng)著(zhù),而他們的生命卻在那一刻終結了,他們是有多么饑餓從而陷入絕望的漩渦之中。在我們這個(gè)解決溫飽問(wèn)題,在我們這個(gè)邁向小康的國家,竟還有如此貧困與饑餓實(shí)在讓你悲憤、心疼、難以想象。那些擁有上千萬(wàn)甚至上億資產(chǎn)的人,只要稍微奉獻一點(diǎn)愛(ài)心就可以讓這些悲劇避免,而他們卻一餐飯吃了幾千幾萬(wàn),點(diǎn)了一桌飯卻沒(méi)動(dòng)多少,這不是浪費美食嗎?如果那些孩子看到如此豐盛的飯菜,一定會(huì )沖上去吃個(gè)精光。
那些有錢(qián)人他們吃的都是面子。難道他這一個(gè)面子比人命還重要么?再看看海外僑胞,他們經(jīng)常自我組織慈善救濟活動(dòng),為生活極度困難的人購買(mǎi)食物,他們雖然經(jīng)濟富饒,卻對糧食十分珍惜。他們雖然遠離中國,卻真正繼承了炎黃血脈,知道怎么做一個(gè)有道義、有慈悲之心的人。要知道勤儉節約是我們中華民族的美德,我們每天扔掉的剩飯不多,但同樣美德也從我們手中飛向垃圾筒。再呼吁一次:珍惜美食,傳承美德。
傳承美德作文 篇6
8月2日上午,我們海星社區領(lǐng)導組織我們去看望社區的孤寡老人。雖然天空下著(zhù)陣雨,但絲毫沒(méi)有改變我去的決心。我帶著(zhù)早已準備好的禮物,來(lái)到社區。哇!人還真多!大家帶著(zhù)各種各樣的禮物,有水果、餅干、果凍、薯片等,真是五花八門(mén),應有盡有。
雨停了,大家開(kāi)開(kāi)心心地拎上禮物,排好隊出發(fā)了。一路上,大家有說(shuō)有笑,心情很輕松。我們來(lái)到興建路三弄一座破舊的院子里,那里已經(jīng)聚坐著(zhù)七八位老人,大家把禮物放在老人們的面前。哇,各種各樣的禮物都堆成小山坡了。然后,大家整整齊齊排好隊,齊聲喊道:“祝老爺爺、老奶奶身體健康、萬(wàn)事如意!”看到這么多小朋友來(lái)看望老人,他們個(gè)個(gè)笑得合不攏嘴,連忙拿出早已準備好的西瓜,端到我們面前說(shuō):“謝謝小朋友!祝大家學(xué)習進(jìn)步!來(lái),快來(lái)吃西瓜!”不一會(huì )兒,每個(gè)人手上都有了一塊“愛(ài)心”西瓜,大家都大口大口地吃起來(lái),像在進(jìn)行吃西瓜比賽。
接著(zhù),我們聽(tīng)了社區領(lǐng)導講話(huà),然后一位兩鬢斑白的老奶奶也講話(huà)了,大家鼓掌歡迎。原來(lái)她還是這個(gè)樓道的道長(cháng)呢!在她的介紹中,我們了解了每一位老人的情況?粗(zhù)這些年邁孤獨的老人,我心里想:“我長(cháng)大了,一定要做一個(gè)孝順父母、尊敬長(cháng)輩的好孩子!
老爺爺、老奶奶們看著(zhù)這么多禮物,一個(gè)勁兒地想讓大家再帶回去點(diǎn)。大家異口同聲地向老人們說(shuō):“謝謝!不用了。再見(jiàn)!”說(shuō)完,我們就像兔子一樣一溜煙似的跑回家了。
傳承美德作文 篇7
在中華民族的文化傳統中,經(jīng)典古籍構成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著(zhù)中華民族奮斗的歷史,而且傳承著(zhù)中華民族的基本精神。中華文化被稱(chēng)為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對于增強民族內聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調社會(huì )秩序有著(zhù)極其重要的作用。中華傳統美德有著(zhù)豐富的、系統的內容。它包含著(zhù):個(gè)人與國家的關(guān)系,例如:“天下興亡,匹夫有責”,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”等;個(gè)人與他人的關(guān)系,例如:“與人為善”,“誠信待人”,“己所不欲,勿施于人”等;個(gè)人自身修養的問(wèn)題,例如:“志存高遠”,“自強不息”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國家聯(lián)成一體,例如:“修身、齊家、治國、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系,在別的國家是很少見(jiàn)的。中華傳統美德構成了中華民族的精神。
今天,弘揚中華傳統美德有著(zhù)十分重要的現實(shí)意義。這是因為: 第一,社會(huì )的現代化帶來(lái)了價(jià)值觀(guān)念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統美德,關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映,新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是,新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的,而是在對舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚中華傳統美德,就是要把中國傳統價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚光大,把它和現代化結合起來(lái),創(chuàng )建社會(huì )主義現代化的新文明,促進(jìn)社會(huì )主義現代化建設。鄧小平理論提出要建設有中國特色的社會(huì )主義強國,特色在哪里?我的理解,一是社會(huì )主義的,二是有中國文化底蘊的。弘揚中華傳統美德才能把我國的社會(huì )主義建設得有特色。 第二,在頻繁的國際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的,特別是西方的價(jià)值觀(guān)念!胞湲攧谖幕闭诮g著(zhù)中國文化。對于西方文化,包括它的價(jià)值觀(guān)念,我們不是一概排斥,而是要加以選擇和改造,選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華,例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開(kāi)放意識、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的,或者適合于西方而與我國國情不符的價(jià)值觀(guān)念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神,抵制一切不健康的價(jià)值觀(guān)念的浸蝕,樹(shù)立健康的社會(huì )主義新美德。
第三,當前青少年道德教育的現狀迫切需要加強中華美德的教育。長(cháng)期以來(lái),我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理,但對最初步的道德要求卻不清楚,不實(shí)行;不能判斷現實(shí)生活中丑惡的東西,有的甚至還受到社會(huì )上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么,讓他們知道中華民族創(chuàng )造了中華傳統美德,同時(shí)又是在中華傳統美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設祖國,復興中華,需要身體力行,發(fā)揚中華傳統美德,遵守“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民道德。今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習,明天為全面建設小康社會(huì )做出貢獻。黨的十六大提出要用20年的時(shí)間全面建設小康社會(huì )。在這20年中,我們現在在校學(xué)習的青少年將成為祖國建設的骨干,他們的成長(cháng)將關(guān)系到中國傳統美德能否傳承下去,關(guān)系到全面建設小康社會(huì )的成敗問(wèn)題。
中華傳統美德教育要從少年兒童抓起,從小讓他們身體力行,形成習慣。我國古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理,為了讓少年兒童牢記各種行為規則,編寫(xiě)了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等,一方面讓兒童識字學(xué)知識,另一方面學(xué)習傳統美德,身體力行,銘記在心,從而形成習慣。這些讀本今天當然不能再用了,里面有許多封建的東西,但是其中有許多代表中華傳統美德的格言還是應該傳承下去。因此,我們應該有新的讀本,選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統美德的格言編纂成冊,讓青少年廣為傳誦,并指導他們努力實(shí)踐,從而推動(dòng)社會(huì )精神文明建設。因此,高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎教育叢書(shū)》,很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內容,讓青少年閱讀背誦。有些內容可能青少年一時(shí)還不能理解,但隨著(zhù)年齡學(xué)識的增長(cháng),他就會(huì )懂得其中深奧的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書(shū)五經(jīng),如小時(shí)候背《大學(xué)》,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,當時(shí)并不明白,現在才理解它的教人做人的道理!凹核挥,勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的,現在成為我的座右銘?梢(jiàn),小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。當然,我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)。中國的四書(shū)五經(jīng)主要內容是宣揚封建道德,與今天倡導的民主和科學(xué)精神是格格不入的。但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養心的道理,即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華,這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚的。
古人如是,今天亦如斯。因為美德代代相傳,因為美德在我們心中,因為我們是中華兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去,弘揚我們的民族精神,讓中華民族這朵美麗的生活之花開(kāi)遍世界的每個(gè)角落。
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