【精品】千里馬作文合集七篇

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的千里馬作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

千里馬作文 篇1

　　在工作中，有的人默默無(wú)聞，有的人一鳴驚人，有的人得到了更多的升職機會(huì )，而有的人，有工作能力但就是得不到賞識，只好眼睜睜的看著(zhù)能力比自己弱的人得到了更好的崗位。

　　這里的“表現”，并不是支持和鼓勵人們去通過(guò)“歪風(fēng)邪氣”，如：謅媚或其他不正當的手段去獲取。而是需要人們自己在工作中的良好表現，以便讓你的同事和領(lǐng)導來(lái)認識你在工作職能中獨占鰲頭的工作才能。

　　既然要表現，就能有充分的準備，通過(guò)良好的展示機會(huì )，如工作例會(huì )等就是最好展現自己才干和管理能力的最佳場(chǎng)所，與其在大會(huì )時(shí)三緘其口，默不作聲，不如把握好良機，將自己的想法用恰當的語(yǔ)言表現出來(lái)。但要且記，千萬(wàn)不要滔滔不絕，離題千里。只要將事就事，找出事情的癥結所在，和良好的解決方法即可。

　　只有在工作中有所表現，“千里馬”才有可能被“伯樂(lè )”發(fā)現，并委以重任的。如果一個(gè)人一向就自認為自己很有才干，但沒(méi)有機會(huì )及時(shí)將這種才干適時(shí)的表現出來(lái)，那伯樂(lè )怎么可能知道原來(lái)千金難買(mǎi)的千里馬就在這里呢？領(lǐng)導又怎么知道原來(lái)一直在苦苦尋求的人才原來(lái)就隱藏在自己身邊呢？

　　因此，要想得到“伯樂(lè )”的賞識，“千里馬”一定要有所表現才行。

千里馬作文 篇2

　　伯樂(lè )相馬的故事古已有之，假如我也是千里馬，也是一位有才之士，卻在人海中被淪落，被遺忘在角落之中，心中不免愁緒萬(wàn)千。但是我會(huì )在一個(gè)遠離人世喧囂的優(yōu)美山野中，更加發(fā)憤圖強，不斷地豐富、充實(shí)自己的人品和才干。相信機會(huì )是留給有準備的人的，劉備因賞識“臥龍先生”諸葛亮，求賢若渴，三顧茅廬終于請到諸葛亮出山。這不就是一位“伯樂(lè )”尋到“千里馬”的事例嗎？隱居與杭州西湖的林逋也是一匹在山水中的“千里馬”�！懊菲搡Q子”的才識早已使他有聲高名望。朝廷中慧眼識珠的“伯樂(lè )”們也不遠萬(wàn)里的拜訪(fǎng)林逋，與他共談朝政大事。

　　懷才不遇的千里馬們，不要失去自己的遠大抱負，充滿(mǎn)自信，不斷進(jìn)取，突破自我，“伯樂(lè )”總會(huì )相中你的！

千里馬作文 篇3

　　涼山細草坪古來(lái)越戰馬，世尋千里馬，伯樂(lè )找良駒，東山起戰亂，馬驚亂世城，閣下有寶馬，千里日行程，止到西夕時(shí)，馬停萬(wàn)里路，回牽馬槽處，氣須白龍眼，馬踏飛燕來(lái)，一世驚蹦達，窮極樂(lè )中景，齊駕牽回走，自尋草溪處，借夜掛燈宿，良駒深臥睡，萬(wàn)里飽風(fēng)日，千里馬尋樂(lè )，志在萬(wàn)里路。

　　借馬憑良優(yōu)，喂勞籍豐草，好馬不回頭，盛豐草依綠，水到馬行處，糧草有剩足，老驥伏櫪處，千里志足下，余路有群踏，踢蹄千里印，我聞良駒中，樂(lè )中有極品，八行圖上策，有馳萬(wàn)路徑，奔馳草原道，功到馬成來(lái)，快馬加策繩，來(lái)回千山路，馬蹄停數處，樂(lè )志印萬(wàn)里。

　　千里馬尋樂(lè )，苦上踏青坪，泥濘漿混水，沾花引濕蹄，路遙馬道中，良駒憑好力，叢林有白馬，馳原擁飛踏破鐵鞋，奔跑累行處，憑主換星月，朝暮苦廿處，樂(lè )淚萬(wàn)水河，馬行千里路，有道終歇腳，世上有寶馬，群中喂良駒，憑主奔千山，任客馳萬(wàn)里，不問(wèn)亂世雄，不去佳人窩，一心顧騁馳，野徑尋悟志。

　　千里馬尋樂(lè )，言詞在沙漠，風(fēng)暴路同行，沙場(chǎng)點(diǎn)門(mén)走，將騎戰邊疆，埋沒(méi)邊涌現，久擋風(fēng)沙眼，馳踏邊防線(xiàn)，覺(jué)中樂(lè )中生，衛勞有汗馬，人稱(chēng)拍馬道，津津味留香，有朝到馬槽聚馬賽里程，上等有佳肴，上策有良馬，馳道有先后，良駒有伯仲，萬(wàn)事春風(fēng)路，急蹄奔長(cháng)安，得意功名里，榜里留駒名，問(wèn)話(huà)誰(shuí)到成，敢叫快馬稱(chēng)。

　　世上涼山馬，俗喻千里駒，亂世有戰績(jì)，泰世有功寄，報馬有喜憂(yōu)，策駒有效優(yōu)，好騎奔馳馬，壞蹄失意駒，傷心馬行處，隨主引前路，風(fēng)少風(fēng)流主，借馬登高處，淚撒河山中，終道有樂(lè )讀，一世生死邀，去將樂(lè )志抱，問(wèn)鼎天下雄，口渝千里馬，微道志中馳，又說(shuō)馳中樂(lè )，萬(wàn)事有定數，寶馬終落暮，一生驕飛騰，萬(wàn)里騁自由。

　　樂(lè )里千里馬，坪中千里駒，，尋樂(lè )萬(wàn)里路，志在始足程，君牽千里馬，路道樂(lè )觀(guān)花，花中有驕子，馬中有良駒，誰(shuí)樂(lè )志千里，憑馬問(wèn)此題，成者功到來(lái)，馬到就成去，想有千里馬，志去尋伯樂(lè )，樂(lè )中行萬(wàn)里，風(fēng)光名人騎，問(wèn)鼎天下人，誰(shuí)騁萬(wàn)里路，去追樂(lè )中駒。

　　世上有伯樂(lè )，也有千里馬，種類(lèi)行數多，行路各自?shī)Z，尋樂(lè )千里馬，苦中有甜樂(lè )，廿中有苦樂(lè )，苦上人中馬，樂(lè )上馬中人，都志萬(wàn)里路，跨河尋樂(lè )賭，一生傲千里，萬(wàn)里鳴功成，問(wèn)你坪中馬，知否功成道，條行有馬奔，志在樂(lè )千里，快馬涌數憶，春秋有馬踏，冬夏有駒過(guò)，年前馬行出，歲末駒馳入，笑傲風(fēng)光中，樂(lè )馬千里頌。

千里馬作文 篇4

　　有“文起八代之衰”美譽(yù)的韓愈在其名傳千古的《馬說(shuō)》中尖銳地指出好馬不遇伯樂(lè )的悲哀，精辟犀利、入木三分地抨擊了一個(gè)時(shí)代僵死的用人制度。我在感慨和不平之余，不禁產(chǎn)生了一些別的想法。這是由一個(gè)故事所引起的。

　　記得《戰國策齊策》里講了一個(gè)馮援客孟嘗君的故事。是說(shuō)雄才大略的馮援初人孟嘗君門(mén)下時(shí)，并不受重視，食不如人，行不如人，連家中白發(fā)老母都供養不起。馮潰對此很不滿(mǎn)意，便再三彈劍而歌，要求需要之物。在逐漸引起孟嘗君注意之后，又找了個(gè)機會(huì )去幫孟嘗君收債，并以債券換來(lái)了孟嘗君家中“所寡有者”―民心，終顯示了自己的千里馬之能，成為孟嘗君“為相數十年，無(wú)纖介之禍”的主要謀士。

　　這其實(shí)是說(shuō)，千里馬并非天生就會(huì )“錐處囊中，終有脫穎而出”之時(shí)、只是消極被動(dòng)地坐等伯樂(lè )來(lái)識別就可以了，而須像馮援一樣，在伯樂(lè )面前有策略地表現自己的才能，以便給伯樂(lè )識別自己創(chuàng )造機會(huì )。否則，縱使果真身具異能，也是“鳴之，而不能使伯樂(lè )通其意”，終“驕死于槽枷之間”。

　　那么，正確的策略是指什么呢?我想至少有兩點(diǎn)：一是千里馬萬(wàn)不可恃才傲物，因暫無(wú)伯樂(lè )出現，便憤世嫉俗，對世事擺出副對抗的姿態(tài)，消極避世，了卻殘生;或者一經(jīng)伯樂(lè )識別，便自鳴得意起來(lái)，連伯樂(lè )都不放在眼里了―最典型的例子就是三國時(shí)的楊修，才智過(guò)人，卻由于不懂得揣摩曹操的心思而招來(lái)殺身之禍。第二點(diǎn)是子里馬應掌握“鳴的方式”。馮援之客孟嘗君，正是從這里成功起步的。馮援首次與孟嘗君見(jiàn)面，便以“無(wú)發(fā)”、 “無(wú)能”作答，給孟嘗君留下一個(gè)深刻的印象;然后三次彈劍而耿，不僅表現了自己特立獨行的個(gè)性，也多了幾次與孟嘗君接觸的機會(huì )。接著(zhù)，成功地為孟嘗君做了件事，終于讓孟嘗君看清了自己的才能。至此，千里馬施展才華的時(shí)機成熟了。

　　我想，所有的千里馬都應具有這種清醒的認識，那就是：千里馬與伯樂(lè )之間是一個(gè)雙向選擇的關(guān)系，雙方既者是主動(dòng)者，同時(shí)又是被動(dòng)者。千里馬“辱于奴隸人之手”，不能僅把罪過(guò)歸結給伯樂(lè )一方，而哀嘆的同時(shí)還應該想想自己的責任。

千里馬作文 篇5

　　據說(shuō)，歷史上有個(gè)叫伯樂(lè )的家伙，善相馬，經(jīng)他相中的馬都成了千里良駒；先不去探討這個(gè)伯樂(lè )是個(gè)什么身份，但思來(lái)想去，世界，其實(shí)就是馬場(chǎng)。

　　我們都是哭著(zhù)來(lái)到這個(gè)世界，大概從開(kāi)始，我們就知道這個(gè)世界是不好混的；從開(kāi)始，我們就認定自己是天才，可人山人海中。最終被認為是天才的往往是鳳毛鱗角，貴乎稀有，但為什么呢？只因為真正的天賦一直隱藏著(zhù)，很深，而世界終究是沒(méi)送給我們一個(gè)伯樂(lè )；韓愈先生幾百年前就說(shuō)過(guò)：世有伯樂(lè )，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè )不常有。

　　可是，韓先生的話(huà)真的對嗎？非也，起碼，是先有千里馬，然后有伯樂(lè )。他們的邏輯關(guān)系是：伯樂(lè )發(fā)現千里馬，而非千里馬發(fā)現伯樂(lè )；所以，就如同法拉第發(fā)現電磁感應卻不能說(shuō)先有法拉第然后有電磁感應，而是先有電磁感應然后有法拉第一樣，必須是先有千里馬。

　　伯樂(lè )小子其實(shí)未畢真的會(huì )相馬，而可能是寄于他不知叢從前交的哪門(mén)子好運產(chǎn)生的威望。于是，主人聽(tīng)他說(shuō)“此馬乃千里之良駒也”后，便也日食之哦盡黍一石。我們相信，任何一匹馬在這樣的待遇下，都是可以日騁千里的。前提是，它是一匹馬。

　　當今社會(huì )正是缺少了伯樂(lè )這樣說(shuō)“專(zhuān)業(yè)”話(huà)有些威望的人。畢竟，拌演“主人”一類(lèi)的.執行者還是富富有余的。

　　于是，馬場(chǎng)里便出現了一個(gè)奇怪的現象：很多馬都被命運捂著(zhù)眼睛拉磨子，或是被迫去報曉，甚至栓著(zhù)學(xué)犬吠。而真正剩下的馬就很少了。沒(méi)有上帝告訴我們一聲：喂，本神造你們不是讓你們干這的。

　　自然，沒(méi)有得到告誡，沒(méi)有得到賞識，我們無(wú)知地干著(zhù)本來(lái)不屬于我們的行當，夜以繼日地學(xué)習諸如拉磨，報曉批，犬吠般脫離了跑道很遠的東西�？僧斘覀兌紝W(xué)得很累時(shí)，也仍舊不知道，其實(shí)自己原本只是一匹馬。

　　我們都應是千里馬，可沒(méi)誰(shuí)把我們放到草原上，然后說(shuō)：跑吧，你的天堂在這里。所以，我們就跟著(zhù)其它物種瞎忙哄。最終迷失了自我，迷失了一切。

　　世上其實(shí)本沒(méi)有垃圾的，賞識的人少了，也便有了垃圾。

　　等到人們終于將大部分資源都揮霍殆盡時(shí)，不知是哪個(gè)道上的伯樂(lè )突然大呼：垃圾，是放錯了地方的資源。于是便有很多人跟著(zhù)喊：對，沒(méi)有垃圾。

　　今天，垃圾終于搖身一變成為理所當然的資源，應為已有很多業(yè)內的伯樂(lè )開(kāi)始行動(dòng)�？墒�，朋友，我們是馬，千萬(wàn)被忘記。那么，我們的伯樂(lè )在哪呢？

　　這個(gè)不太公正的世界決定了：在馬的伯樂(lè )降生前，馬一律不是馬。

千里馬作文 篇6

　　一天，千里馬在田野里練長(cháng)跑，不一會(huì )，就來(lái)到一條清清的小河旁邊，小河上面有一座紅紅的小橋。千里馬正要過(guò)河的時(shí)候，看見(jiàn)一條老黃牛在東張西望，好像要過(guò)河。就停下來(lái)客氣的說(shuō)：“牛大哥，您要過(guò)河嗎？”

　　老黃牛說(shuō)：“哦!是想過(guò)橋，但是……”“那還等什么，跟我一起走吧！牛大哥�！鼻Ю锺R說(shuō)。

　　“但是我要等人來(lái)牽我�！崩宵S牛連忙說(shuō)。

　　那為什么呢？千里馬不解的問(wèn)。

　　老黃牛說(shuō)：“哎呀，你沒(méi)看見(jiàn)我的鼻孔上的繩子脫了�！�

　　千里馬一看，��！的叫了一聲，并提醒說(shuō)：“沒(méi)有繩子了，那不是更好�！�

　　這時(shí)，老黃牛急忙搖搖頭說(shuō)：“不行，不行，因為我干活時(shí)經(jīng)常被人牽著(zhù)干。我早就習慣了。所以，我要人牽著(zhù)我過(guò)河�！鼻Ю锺R聽(tīng)了老黃牛這么一說(shuō)，只好自己一個(gè)人過(guò)橋，繼續練自己的長(cháng)跑去了。

　　老黃牛見(jiàn)到千里馬跑了，不由得慚愧的低下頭。自言自語(yǔ)的說(shuō)：“是的，像我們這樣老讓別人牽著(zhù)干活的人，實(shí)在因該打破這個(gè)習慣呀！”

千里馬作文 篇7

　　千里馬若被磨房的主人聘用，就是一頭推磨的驢，但他被伯樂(lè )相中，終一日千里，物盡其用。同樣的馬，不同的位置，自有不同的結局，人亦同理，找準位置，才能大展雄才，有所作為。

　　秦末，楚漢相爭，漢王劉邦笑到最后，擁有江山；而霸王項羽別過(guò)虞姬，舍棄寶馬，自刎于烏江令人嘆息。然而這一切似乎又是必然。劉邦雖無(wú)雄韜武略，但他卻有識別千里馬的能力�！斑\籌策帷帳之中，決勝于千里之外”，他有軍師張良；“鎮國家、撫百姓、給饋餉，不絕糧道”，他有后盾蕭何；“連百萬(wàn)之兵戰必勝、攻必取”，他有大將韓信。這三位人杰，在劉邦這里，各得其所，各盡其能，終助劉邦成就霸業(yè)，而這一點(diǎn)恰是霸王所不能比的，可見(jiàn)，人才找對位置是何其重要。

　　蒼茫天地間，老子任思緒暢游宇宙，探究人生，一部《道德經(jīng)》傳誦千古；悠然南山下，陶翁把酒飲盞，種豆賞菊，“不為五斗米折腰”成田園詩(shī)派鼻祖；悠悠西湖邊，林逋梅妻鶴子，看“疏影橫斜”，品“暗香浮動(dòng)”，不為名利所累，不為皇權所苦，怡然自得，傳為佳話(huà)；渺渺紅塵外，青蓮居士放浪形骸，天馬行空，寄情于山川事物，雖沒(méi)有實(shí)現心中的抱負，但正確的位置終成就他“詩(shī)仙”的美譽(yù)。

　　他們都是偉大的先知，他們知道偌大的宇宙中哪里才是適合他們的歸宿，他們也那么做了，所以才能載入史冊，流傳至今，給予后人評說(shuō)。

　　然而造化卻常常愛(ài)捉弄人，使人才偏離了正常的位置，成為“美麗的錯誤”。 唐后主李煜，才情洋溢，文筆不凡，但是作為皇帝的他空有人文情懷，“恰似一江春水向東流”的無(wú)限愁情卻阻擋不住宋進(jìn)攻的步伐。宋徽宗趙佶，畫(huà)工卓越，但是身為一國之君，他手中的畫(huà)筆卻無(wú)法改變朝代滅亡的悲劇。

　　不可否認他們卓越的才華，也不能否認他們顯赫的地位，然而那卻不是他們的位置，文人治理不好國家，畫(huà)筆更不能改變現實(shí)。他們該是優(yōu)秀的藝術(shù)家，而不是高高在上的萬(wàn)民之主。

　　培養人才不易，尋找合適的位置亦難，莫放錯位置！

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