憂(yōu)喜塞翁馬得失楚人弓作文
掬起一把沙，把手握的越緊流失的越快。人生的得與失在一念之間，唯有不斷前行，小心翼翼的捧著(zhù)沙才能找到合適的容器使之停留。憂(yōu)喜塞翁馬，得失楚人弓，要在一片樹(shù)林中找尋最美的葉子需要不斷的拿起放下，一味顧盼落得無(wú)所獲，不肯放下就只能和更好的擦身而過(guò)。古話(huà)說(shuō)，憂(yōu)喜塞翁馬，得失楚人弓。便是說(shuō)禍與福相依，在一定情況下是可以相互轉換的。唯物辯證法的矛盾觀(guān)中同一性即可說(shuō)明，它指的是矛盾雙方相互依賴(lài)相互連結的趨勢，在一定情況下可互相轉化，正如否極泰來(lái)和樂(lè )極生悲的說(shuō)法。我們應促進(jìn)事物由消極面向積極面的轉化。
這兒有條不紊路，你一直走著(zhù)，時(shí)而失去些什么，時(shí)而得到些什么，我不期盼自己能得到的更多，因為人的欲望是無(wú)限的。我只知道我的到的已經(jīng)很多了，至少，比我失去的.多。但你若貪婪地想要得到更多，或許失去的將會(huì )更多。就像《魯濱孫漂流記》里魯濱孫一樣，在困境中將自己的得與失進(jìn)行比較，從而對生活有了希望。生活中的我們?yōu)槭裁淳筒荒苡眠@種方式——憂(yōu)喜塞翁馬，得失楚人弓，它可能改變不了你的世界，卻可以改變你對世界的看法。人生有福有禍，淡然處之；三十年河東，三十年河西，總體上福禍概率差不多；事物總在變化，不以物喜，不以己悲，且行且看；日子長(cháng)著(zhù)，騎驢看唱本，沒(méi)事少瞎想。
故事的結局總是好的，如果不好，那就是沒(méi)到最后。話(huà)雖這么說(shuō)，其實(shí)哪有那么多好的結局，不過(guò)在于自己怎么看待每個(gè)結局。
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。人生中總不免要經(jīng)歷些風(fēng)風(fēng)雨雨。但有一首歌不是說(shuō)過(guò)嗎？不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹？“天將降大任于斯人也必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身�！笨嚯y本身并不可怕，可怕的是你沒(méi)有勇氣去面對他。在大風(fēng)大浪中就學(xué)李白吧！“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！痹陲L(fēng)吹雨打中就學(xué)杜甫吧！“歸去，一蓑煙雨任平生�！睉n(yōu)喜塞翁馬，得失楚人弓。坦然面對生活中的一切吧，你要相信，一切都是最好的安排。憂(yōu)喜塞翁馬，得失楚人弓。人生得失在之間互相揣摩，構成情緒的斑斕畫(huà)卷。
勝固欣喜，敗亦從容，這是種絕贊的人生態(tài)度。誠然，人世間自有它的道法，陰陽(yáng)相生，水火相克，有勝者必然會(huì )有敗者，可在勝負知曉的那一瞬前，無(wú)一不是勇士。
憂(yōu)喜塞翁馬，得失楚人弓。勝者或許得到的是名利，可也往往會(huì )被一時(shí)的勝利沖昏了頭腦，在安逸中遮了眼，堵了耳，敗者或許會(huì )遭受一時(shí)的譏諷，但勾踐臥薪嘗膽得以雪恥，司馬遷受宮刑仍著(zhù)成《史記》，是你的終究會(huì )是你的，不必患得患失，也不必被一時(shí)的束縛所桎梏。
禍兮福所倚，福兮禍所伏，生活很美，你也很美，禍福本相依，取決于你看待事物的角度，不如多一些洞達，多一些閑適，想你所想，做你所做，不問(wèn)西東，方得始終。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》……這些古人在經(jīng)歷生命的逆境時(shí)，不曾一味陷在"失"的痛苦中無(wú)法自拔，而是窮而后工，不僅收獲文學(xué)成就，更是給生命畫(huà)上了一抹絢爛。是的，人生一定是有遺憾、有失去的，既然無(wú)法改變現實(shí)，那就坦然接受每一個(gè)生命的意外。轉換視角，拓寬眼界，或許一時(shí)的磕絆，是在為更大的成功積蓄力量。憂(yōu)喜塞翁馬，得失楚人弓。悠長(cháng)人生路，何懼一時(shí)愁？
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