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旅游寺廟的高中作文范文
旅游寺廟的高中作文篇一：三年級上交作文---美麗的寺廟
美麗的寺廟
2013年10月14是星期六，這一天也是我的生日。而且這天正好我的姑姑和叔叔都從遠處打工回來(lái)了。當她們知道這天是我生日的時(shí)候，都表示要帶我出去開(kāi)心的玩一天。
我們打算好要去旺業(yè)甸滑雪場(chǎng)的，可是爺爺說(shuō)：里面現在正在人工造雪。所以去不成了。于是爺爺提醒我們說(shuō)，美林谷里面有一座寺廟非常漂亮，建議我們去看一看。我們馬上驅車(chē)前往。當我們到達了目的地，首先映入眼簾的是一座宏偉的寺門(mén)，寺門(mén)刷著(zhù)朱紅的漆，門(mén)口一對石頭獅子看起來(lái)非常威猛。走進(jìn)院子，是成排的松柏，每一棵都要幾個(gè)我才能合抱過(guò)來(lái)呢！松柏筆直但是樹(shù)下沒(méi)有一點(diǎn)落葉的痕跡，由此可以看出這個(gè)寺廟在清潔衛生方面下了很大的功夫。進(jìn)了禪堂，里面有佛祖、菩薩、各路神仙，都惟妙惟肖。我還對著(zhù)菩薩悄悄的許下了一個(gè)小小的愿望。拜完佛后看到有兩個(gè)和尚盤(pán)腿坐在蒲團上，手里還敲著(zhù)木魚(yú)在那念經(jīng)，本來(lái)我還想好好的聽(tīng)一聽(tīng)他念的什么，可是卻被姑姑拉走了。我們又看了和尚住的'禪房和吃飯的地方。
整座古寺古色古香，在這里我有一種身心寧靜的感覺(jué)。仿佛把我所有的身心都能融入到自然一樣。日頭西斜，我們坐車(chē)往家里走了，可是我的心卻像還在寺廟一樣，一樣的空靈。我下定心思，以后我還會(huì )來(lái)看看，等我長(cháng)大后有機會(huì )也要研究一下佛法。哈哈……我的想法是不是嚇到你了。
旅游寺廟的高中作文篇二：高三作文素材積累六
中國人的信仰
每天打開(kāi)電視或上網(wǎng)看新聞，�？吹剑骸昂桨嘌诱`游客圍攻機場(chǎng)工作人員”“機場(chǎng)爆炸”“商場(chǎng)砍人”“孩子被摔”“城管打死了人”??社會(huì )時(shí)常顯出濃重的戾氣。我們不能只簡(jiǎn)單譴責這一戾氣橫生的現象，也不能指望肇事者被懲罰就萬(wàn)事太平，此刻，更需要思考的是這些戾氣的根源在哪里。
■我覺(jué)得三個(gè)因素可以涵蓋中國目前的很多問(wèn)題：
第①個(gè)，來(lái)自不信任。
現在中國龐大的信任危機是焦慮產(chǎn)生的重要因素。飛機飛不了，如果說(shuō)是空管原因或是天氣原因，可能沒(méi)有乘客會(huì )相信。他拿起電話(huà)一打，一聽(tīng)說(shuō)北京天氣好著(zhù)呢，就急了，說(shuō)北京天氣好著(zhù)呢，你怎么撒謊?我無(wú)意替中國的航空公司解釋?zhuān)拇_，它的服務(wù)有時(shí)會(huì )讓我非常難以忍受。但是我仍要替它申述一點(diǎn)，中國的空中空間給民航的比例只有17%，剩下的全被拿走了。民航也有它非常委屈的一面，因此，有時(shí)候不得不撒謊。撒謊，公眾不信任，所以就會(huì )焦慮，如果要信任的話(huà)就會(huì )心平氣和得多。
第②個(gè)，我覺(jué)得來(lái)自中國人的“怕吃虧”。
人太多了，所以都怕吃虧。我買(mǎi)了票你不讓我走，那我不冤死了。
第③個(gè)，最重要的是，中國人已經(jīng)非常習慣直奔目的，干什么事都是直奔目的，過(guò)程往往被忽略了。
尤其是旅游。舉一個(gè)我自己的例子，我從來(lái)不習慣那種直奔目的地的旅游。有一次在廈門(mén)鼓浪嶼，98%-99%的游客，甚至100%的游客，一到鼓浪嶼就會(huì )直奔日光巖，到了那兒，爬幾步照完相轉身就走。
而我離開(kāi)日光巖不到100米，走進(jìn)鼓浪嶼的巷子里，突然看到另一個(gè)鼓浪嶼，最美的鼓浪嶼在巷子里。其實(shí)很多風(fēng)景都在意外當中，但是大家都直奔目的地了。
有個(gè)外國人寫(xiě)了一篇文章《跟著(zhù)中國旅游團游歐洲》，他跟了一個(gè)中國的旅游團，八天十國旅游。八天十國旅游，這在國外是沒(méi)有的，只有我們中國有。我們還有世界公園，一個(gè)公園里邊有50多個(gè)國家的典型建筑，一天就能游完。我們太想直奔目的地了。
這就是過(guò)去匱乏所導致的一種急于擁有的心態(tài)。但是要忍受它是一個(gè)過(guò)程，慢慢地一定會(huì )有越來(lái)越多的人離開(kāi)這種生活方式，離開(kāi)這種節奏。
機場(chǎng)上安靜的人會(huì )多起來(lái)，我們會(huì )看到越來(lái)越多的人一聽(tīng)“延誤”，心平氣和地轉身拿出一本書(shū)。有的時(shí)候他可能突然還會(huì )“感謝”，幸虧今天飛機晚點(diǎn)了，我能把這本書(shū)認真地讀完了。如果未來(lái)有一天，我們有越來(lái)越多的人是這種心態(tài)就會(huì )好得多。
■無(wú)信仰，不幸福
每個(gè)人的幸福和焦慮與大環(huán)境有關(guān)，但重要的一點(diǎn)是，我們都是原告也都是被告。賣(mài)豬肉的人用自己夾著(zhù)瘦肉精的豬肉掙來(lái)的錢(qián)，興高采烈地出來(lái)買(mǎi)了饅頭，沒(méi)想到被別人染了色。然后賣(mài)了染色饅頭的人，興高采烈地出來(lái)去給孩子買(mǎi)奶粉，結果里頭有三聚氰胺。我們每個(gè)人都在害別人，而每個(gè)人又都是受害者，這是一個(gè)惡性循環(huán)，怎么去建立一個(gè)良性循環(huán)?
我想有三個(gè)詞可以概括，那就是公平、民主和信仰(或者叫希望)。
�、贈](méi)有公平就不可能讓大家覺(jué)得我可以選擇屬于我自己的生活。
不公平就會(huì )有憤怒就會(huì )有焦慮，用一句形象一點(diǎn)的話(huà)來(lái)說(shuō)，我希望全中國人民都成為“富二代”。當所有的人都成了“富二代”的時(shí)候，財富就沒(méi)那么重要了。要知道真正敢拋棄財富的人一
定是富裕的人。
就像大畫(huà)家董壽平，他后來(lái)之所以成為大畫(huà)家，是因為他們家太富了，他就喜歡畫(huà)畫(huà)，把財產(chǎn)全扔了，一心畫(huà)畫(huà)成了大家。如果他家庭不富裕他能扔掉財富嗎?他會(huì )成為大畫(huà)家嗎?當中國人都成了“富二代”的時(shí)候，生活會(huì )靜下來(lái)，這需要公平，規則的公平，各方面的公平。②是民主，只有民主才能讓全社會(huì )的信任建立起來(lái)。
因為我參與其中了，就像陪審團。中國現在也慢慢開(kāi)始讓民眾的意見(jiàn)參與進(jìn)來(lái)，你參與其中了，最后你才會(huì )擁有更大的信任感。大家別把“民主”當成敏感詞，報告里頭兩個(gè)章節都在大談民主。
�、劬褪切叛�(或者叫希望)。
有信仰就會(huì )有敬畏，就會(huì )有變好的沖動(dòng)與行動(dòng)，就會(huì )有自覺(jué)對惡的克制，個(gè)體與社會(huì )就會(huì )美好一些。
我覺(jué)得中國有很大的焦慮痛苦，來(lái)自我們的確是一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的國度，中國只有1億多人有著(zhù)各種各樣的信仰，剩下的都是臨時(shí)抱佛腳。
中國人進(jìn)廟里或者到觀(guān)里頭目的非常明確。什么事?沒(méi)孩子，那去找觀(guān)音。什么事?病了，進(jìn)藥王殿。什么事?缺錢(qián)，拜財神爺。指向特別明確。另外，中國還發(fā)明了“許愿”和“還愿”這一說(shuō)，全是臨時(shí)的，千百年來(lái)就這樣。
當然，必須強調，在中國，信仰可不一定與宗教有關(guān)，但一定與我們內心的充實(shí)有關(guān)。我們內心要建立一種信仰，就是要有敬畏。改革開(kāi)放30年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是兩個(gè)詞，尊敬什么，畏懼什么。
因此，我一直把它比喻成一條大河兩邊的河堤，這邊是敬，那邊是畏，河的堤壩足夠高，不管河流怎么波濤洶涌，都不會(huì )泛濫成災。但問(wèn)題是，這100多年信仰的崩塌，敬畏的河堤不在了，或者變低了，因此欲望的河流奔騰泛濫，帶來(lái)無(wú)數災禍。
人一定是活在希望之中，只要有希望有信仰，人就不會(huì )那么焦慮。尋找信仰，我覺(jué)得這是中國最大的命題。
中國改革頭20多年，要解決人和物質(zhì)之間的關(guān)系，“溫飽”“小康”“翻兩番”，全是物質(zhì)的概念。經(jīng)過(guò)20多年，我們物質(zhì)達到了一定程度，提出了“和諧社會(huì )”，“和諧社會(huì )”不就是要解決人和人之間的關(guān)系嗎?進(jìn)入到這樣一個(gè)發(fā)展階段，一個(gè)新的挑戰來(lái)了，一個(gè)13億的國家怎么解決人和自己內心之間的關(guān)系?
幾千年走過(guò)來(lái)，中國人的信仰在哪里?它在一種雜糅了的中國文化里，在你姥姥給你講的故事里，在你看的戲里，在小學(xué)課本、唐詩(shī)宋詞里，這些糾纏在一起，養成了我們骨子里
的信仰。比如中國人講究對長(cháng)輩的尊敬，對孩子教育舍得投入，懂得節儉，還有敬畏天地。
但過(guò)去我們有的一些信仰，幾千年來(lái)對中國人起到支撐作用的東西被徹底毀掉了。中國傳統信仰是八個(gè)字：善有善報，惡有惡報。這八個(gè)字是根基，可現在信的人也不多，如果還有人信，三聚氰胺、瘦肉精等也不至于那么嚴重。不信這八個(gè)字，是一個(gè)根源。
因此在20世紀80年代初的時(shí)候曾經(jīng)提出“信仰危機”，那時(shí)候提的“信仰危機”跟現在我說(shuō)的尋找信仰是不一樣的。那時(shí)候“信仰危機”指的是對內心的挑戰，而現在我們真的要尋找屬于中國人的信仰，它是什么?它不一定是宗教，但應該是把中國人被摧毀掉的信仰鏈條重新接上。如果一個(gè)人活著(zhù)沒(méi)有任何畏懼，他會(huì )讓整個(gè)社會(huì )感到不安。
也有人質(zhì)疑說(shuō)，現實(shí)中有很多的問(wèn)題與障礙，可一下子把未來(lái)與目標推到了虛無(wú)縹緲的心靈與信仰上面，是不是逃避?是不是面對現實(shí)難題的一種無(wú)能并無(wú)奈的潰敗?
我想并非如此，正是因為這些難題，我們才更需要有清晰的信仰做攻堅的武器，更何況，我們都得知道，我們打算往哪兒走。
每一個(gè)個(gè)體，都有自己的路。富裕之后，必是人們的主動(dòng)選擇。你總該信一些什么，比如真誠，比如友情，比如適可而止，比如“善有善報、惡有惡報”??讓自己安寧，也讓周?chē)娜吮桓腥�，沒(méi)信仰恐怕就無(wú)幸福。
白巖松創(chuàng )辦了一個(gè)“新聞私塾”，招收了來(lái)自北大、清華、中國傳媒大學(xué)和中國人大的十幾個(gè)學(xué)生。
辦學(xué)三年，白巖松只接受了兩次采訪(fǎng)，不少都推掉了，怕打擾學(xué)生。他說(shuō)自己喜歡《道德經(jīng)》的結束語(yǔ)：“天之道，利而不害；人之道，為而不爭�！碧熘朗�，讓人有利，而不讓人受害。人之道是，去做，不用去爭結果。其實(shí)“人”字前本來(lái)有個(gè)“圣”字，他悄悄隱了�！笆ト恕笔怯悬c(diǎn)容易嚇到人的詞，“人”就好。
尋找樂(lè )趣和尋找信仰
白巖松給二年級的春節作業(yè)是，拿3張至少8年前拍的家人或同學(xué)照片，在同景別下重拍。大家拍回來(lái)都感慨萬(wàn)千。還有一次，他讓學(xué)生們去采訪(fǎng)自己的父母，一半的人回來(lái)講述作業(yè)時(shí)哭了出來(lái)，他們過(guò)去從不知道自己父母身上有那么多的故事。另有一次，他讓大家做一張海報，內容是自己最喜歡的一個(gè)東西和父母最喜歡的一個(gè)東西。大家很快做出了自己喜歡的，卻不知道父母喜歡什么。
學(xué)生們被要求抄兩遍《道德經(jīng)》。第一遍抄的時(shí)候懵懵懂懂，抄完老白講一遍，講完再抄�！鞍l(fā)現他們第二遍抄得格外漂亮，安靜了，因為他們知道內容了�！卑讕r松說(shuō)。
每次上課時(shí)泡的好幾種茶都不是白喝的，那是老白的刻意熏陶�！拔抑滥贻p的時(shí)候是不會(huì )喝茶的，得慢慢熏�！碑厴I(yè)前的最后一堂課，他會(huì )帶著(zhù)學(xué)生們去他家講一次古典音樂(lè )。有30分鐘，什么話(huà)都不說(shuō)，就是喝茶。老白希望：“他們突然會(huì )把這兩年喝茶的經(jīng)歷串起來(lái)，知道靜默下來(lái)，茶的滋味是什么。過(guò)去一杯一杯就這么喝掉了，沒(méi)覺(jué)出味道來(lái)。但安靜下來(lái)，茶是有味道的�！�
現在，對于已經(jīng)畢業(yè)大半年的陳之琰來(lái)說(shuō)，喝茶確實(shí)成了老白培養出的習慣。在廣州，她自己買(mǎi)了茶洗和茶具，只要有時(shí)間，就坐在租的房子的窗臺上邊喝茶邊看書(shū)，感覺(jué)特別舒服。就像紅桃班畢業(yè)時(shí)編寫(xiě)的《聯(lián)大畫(huà)報》中描述：“老白說(shuō)，人生那么苦，總要找點(diǎn)樂(lè )子。既然向死而生，美食、美景、美茶、美妻，皆不能少�！�
對于陳之琰來(lái)說(shuō)，關(guān)于新聞技術(shù)課的印象已經(jīng)漸漸淡去了，但二年級的“人生與人性”課卻越來(lái)越清晰：“那些是一輩子都不會(huì )忘的.。當你真的遇到坎坷，遇到很不開(kāi)心的事情時(shí)，還是會(huì )糾結，但是你糾結糾結著(zhù)，白巖松就冒出來(lái)了，真會(huì )有那種感覺(jué)�！�
白巖松說(shuō)，自己后半輩子就是40歲寫(xiě)過(guò)的那幾個(gè)字：“捍衛常識，建設理性，尋找信仰�！倍麑�(xiě)給東西聯(lián)大的校訓多幾個(gè)字：“與其抱怨，不如改變；想要改變，必須行動(dòng)�！彼Ｍ�(lián)大的人“都是方法派、行動(dòng)派和建設派，是一個(gè)人情練達、更有人性和人文關(guān)懷的、同時(shí)不以短期的贏(yíng)或者輸去做一種評判或者內心太大波動(dòng)的人。最重要的就是行動(dòng)。當下的中國社會(huì )，一個(gè)標志性的特點(diǎn)就是大家都在抱怨，覺(jué)得責任全是別人的。那你在做什么？”
他不大愿意用更多的時(shí)間去互聯(lián)網(wǎng)做一些可能傳播量更廣的節目。他說(shuō)：“我總是害怕，掙錢(qián)變得這么容易了，然后我拿它干嘛呀，我的生活方式不需要這么多錢(qián)。衡量標準不能是外在的標準，我掙多少錢(qián)，或者怎么樣，我覺(jué)得要拿你是不是真的很開(kāi)心。我做這件事，真的很開(kāi)心�！�
白巖松寫(xiě)給第一屆畢業(yè)生的詩(shī)：“這一次送行/無(wú)關(guān)輸贏(yíng)/把背影和牽掛放我懷中/你只管風(fēng)雨兼程/如果記憶中沒(méi)有苦痛/祝福里就都是笑容/我準備了掌聲/也準備了每一次相擁時(shí)的/淚光閃動(dòng)/是的，你是我的光榮/出發(fā)吧/天，就要亮了�！�
《中國人的信仰》
有人如此評價(jià)：
西方普遍認為中國人沒(méi)有信仰，這是錯誤的。中國人沒(méi)有找出自己的上帝，去有規律有系統地參拜。但絕對不能說(shuō)中國人沒(méi)有信仰。多年前，外國人問(wèn)我，中國人有信仰嗎？我想想后說(shuō)，沒(méi)有。因為，我沒(méi)法說(shuō)出一個(gè)具體的宗教在中國人的心目中能夠具有精神救贖地位或者精神引領(lǐng)的功能。就是說(shuō)，中國人死的時(shí)候，不需要向哪個(gè)神說(shuō)，請寬恕我的罪。中國人活著(zhù)的時(shí)候，也不需要尋求哪個(gè)神給他力量讓他覺(jué)得生是那么有意義。他們問(wèn)我，你個(gè)人有嗎？我說(shuō)，沒(méi)有。我也不是共產(chǎn)黨員，我個(gè)人也沒(méi)有很鮮明的信仰。
誰(shuí)說(shuō)中國人沒(méi)有信仰呢？真有。論氛圍，論聲勢，論動(dòng)靜，比任何宗教都來(lái)得狂熱。信仰被廣泛認為是形而上的精神領(lǐng)域的，而中國人的信仰則是非常實(shí)用主義的，很多時(shí)候是基本上是與神做個(gè)交易。寺廟算是中間人，提供場(chǎng)所，維持秩序，組織一下，然后抽頭。
或許國人的信仰和風(fēng)俗從來(lái)沒(méi)分清。風(fēng)俗里帶點(diǎn)信仰，但又沒(méi)有信仰來(lái)得純粹。鬧哄哄的，拜個(gè)潮流。
也有人說(shuō)：
中國人的信仰就是仁愛(ài)、和諧、真誠，即愛(ài)和真。我們直接信仰天性，因為這里面有來(lái)自大道母親的光。儒家說(shuō)的仁愛(ài)，釋家說(shuō)的和諧，道家說(shuō)的真誠，都是對人類(lèi)先天本性的禮贊。今天，我們所看到的信仰復興，讓我們體悟到了圣人“述而不作”的智慧，這其中有美好祝福。
孔子的“仁政”“王道”是他的心靈家園，也是他的信仰所在，即使在這路途中篳路藍縷，“累累如喪家之犬”，依然周游列國，苦口婆心地向統治者宣揚這他這一個(gè)一介平民的政治理想；蘇軾集儒釋道于一身，即使被貶黃州、惠州、儋州，依然堅持他的入世情懷，在徐州興修水利，在杭州建設蘇堤，把曾經(jīng)反對的新法中的好的做法拿來(lái)，造福一方百姓——恰如易中天說(shuō)的：做人，學(xué)學(xué)道家，大氣一點(diǎn)；做事學(xué)學(xué)儒家，實(shí)在一點(diǎn)。
古訓說(shuō)：窮則獨善其身，達則兼善天下。而他們，即使窮，也善天下，這何嘗不是一種信仰。信仰除了頭頂的那片天空和天地間的神靈，也可以是心中的一片道德法則。
所以不是中國人從來(lái)沒(méi)有信仰，而是當今社會(huì )信仰的失落。
大多數中國人從來(lái)就沒(méi)有學(xué)到過(guò)什么是體面和尊敬的生活意義。
中國人傾向于索取而不給予。他們需要明白一個(gè)道理：生活的真蒂不在于你索取多少而在于你能給予社會(huì )和你的人類(lèi)同胞多少。大多數中國人從來(lái)就沒(méi)有學(xué)到過(guò)什么是體面和尊敬的生活意義。中國人普遍不懂得如何為了個(gè)人和社會(huì )的福利去進(jìn)行富有成效的生活。
潛意識里，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認知。這樣一來(lái)，一個(gè)人就會(huì )對"保有面子"這樣微不足道欲望感到滿(mǎn)足。"面子"是中國人心理最基本的組成部分，它已經(jīng)成為了中國人難以克服的障礙，阻礙中國人接受真理并嘗試富有意義的生活。
這個(gè)應受譴責的習性使得中國人生來(lái)就具有無(wú)情和自私的特點(diǎn)，它已成為中國落后的主要原因。中國人沒(méi)有勇氣追求他們認為正確的事情。首先，他們沒(méi)有從錯誤中篩選正確事物的能力，因為他們的思想被貪婪所占據。再有，就算他們有能力篩選出正確的事情，他們也缺乏勇氣把真理化為實(shí)踐。
旅游寺廟的高中作文篇三：材料作文寺廟賣(mài)梳升格指導
材料作文“寺廟賣(mài)梳”升格指導
【文題】
閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。甲、乙、丙三個(gè)推銷(xiāo)員到廟里賣(mài)梳子。
甲推銷(xiāo)員見(jiàn)都是光頭和尚，用不著(zhù)梳頭，便無(wú)功而返。
乙推銷(xiāo)員對和尚說(shuō)：“用梳子刮頭可以促進(jìn)血液循環(huán)，健腦益智，對研習佛法可起到強記博覽之效�！庇谑撬u(mài)了十幾把梳子。丙推銷(xiāo)員對主持說(shuō)：“善男信女們磕頭之后頭發(fā)都亂了，如果每個(gè)香案上都擺幾把梳子，讓他們磕頭之后梳理好頭發(fā)，則既體現了對他們的關(guān)心，又使善男信女們不因頭發(fā)蓬亂而對佛不敬，如此，豈不善哉？”結果他賣(mài)了上百把梳子。
要求：選擇一個(gè)角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。
【寫(xiě)作指導】
這則材料主要講述了三個(gè)推銷(xiāo)員到寺廟向和尚推銷(xiāo)梳子的故事。在一般人看來(lái)，到寺廟賣(mài)梳子是絕對賣(mài)不出的，甚至荒唐可笑。（1）材料中的甲推銷(xiāo)員，從某種程度上代表了某一類(lèi)人的處事方式和態(tài)度。即面對現實(shí)問(wèn)題，或因循守舊，墨守成規，或安于現狀，消極面對。以這樣的態(tài)度面對生活，終將一事無(wú)成�？梢赃x取這一角度，進(jìn)行深入剖析，確定立意，進(jìn)而構思謀篇。（2）乙推銷(xiāo)員面對這一難題，沒(méi)有悲觀(guān)退縮，而是勇敢面對，他設身處地為對方著(zhù)想，以梳子的特
殊功效為理由，賣(mài)出了十幾把。收獲雖不大，但體現了乙推銷(xiāo)員積極面對現狀的樂(lè )觀(guān)心態(tài)�？梢杂纱送卣顾悸�，從樂(lè )觀(guān)心態(tài)與事業(yè)成功的角度入手進(jìn)行構思。（3）丙推銷(xiāo)員面對嚴峻的現實(shí)，開(kāi)動(dòng)腦筋，另辟蹊徑，“曲線(xiàn)救國”——將銷(xiāo)售對象轉移到來(lái)寺廟的善男信女身上。正是這一巧妙轉移，帶來(lái)了巨大的商機，賣(mài)掉了上百把梳子。丙打破常規思維模式，走出了一條創(chuàng )新之路，這是他成功的秘訣�？梢詮倪@一角度出發(fā)，談創(chuàng )新思維對成就事業(yè)的重要作用。
上述材料中，面對同一個(gè)問(wèn)題，三個(gè)推銷(xiāo)員由于思維方式不同，面對問(wèn)題的態(tài)度和處理問(wèn)題的方法也不同，因為有三種截然不用的結果。由此可以從總體上提煉出一個(gè)最佳立意，那就是“思路決定出路”。
【原文】
讓思維轉一個(gè)彎
很多時(shí)候，只要讓思維轉一個(gè)彎，就能將不可能變?yōu)榭赡堋?/p>
——題記
在這個(gè)世界上，能讓思維轉彎的人并不多；而轉與不轉，則正是人與人的差別之所在，也是事業(yè)能否成功的關(guān)鍵。
從前，有三個(gè)人一同去廟里賣(mài)梳子。甲覺(jué)得和尚用不著(zhù)梳子，便主動(dòng)放棄，結果一把梳子也沒(méi)有賣(mài)出去。乙向和尚推銷(xiāo)說(shuō)：“用梳子刮頭皮，能促進(jìn)血液循環(huán)，健腦益智，對研習佛法可起強記博覽之效�！彼u(mài)了十幾把梳子。而丙則讓思維轉了個(gè)彎，他找到主持說(shuō)：“如果每個(gè)香案上都擺幾把梳子，讓他們（香客）磕頭之后能夠梳理好頭發(fā)，
既體現了對他們的關(guān)心，又使善男信女們不會(huì )因頭發(fā)蓬亂而對佛不敬，豈不善哉？”他賣(mài)了上百把梳子。
第三個(gè)人只不過(guò)讓思維轉了個(gè)彎，便獲得了意想不到的驚喜，創(chuàng )新思維的神奇尤其可見(jiàn)一斑。
有人說(shuō)，第一個(gè)用鮮花比喻少女的人，被譽(yù)為天才；第二個(gè)套用這個(gè)比喻的人，被譏為庸才；倘若第三個(gè)人仍然用此作比，則被視為蠢材了。這種說(shuō)法未免夸張，但人們對創(chuàng )新意識的盛贊卻是顯而易見(jiàn)的。在不斷創(chuàng )新中，我們的智慧得到增長(cháng)；在不斷創(chuàng )新中，我們的能力得到提升。實(shí)踐證明，只有不斷創(chuàng )新，才能攀上一個(gè)又一個(gè)高峰。
下面，再看看以個(gè)叫“沃卡”的人是如何運用創(chuàng )新思維讓自己的產(chǎn)品風(fēng)靡全球的吧。
100多年前，芝加哥博覽會(huì )展出了一個(gè)人發(fā)明的“拉鏈”。但這項發(fā)明在當時(shí)并沒(méi)有引起注意，只有一個(gè)叫“沃卡”的人關(guān)注了它。經(jīng)過(guò)認真研究，沃卡越發(fā)覺(jué)得這一產(chǎn)品會(huì )走俏，于是與發(fā)明人合伙生產(chǎn)拉鏈。接著(zhù)他們與廠(chǎng)家合作，把拉鏈縫制在鞋上取代了鞋帶。然而結果卻出人意料，大批的成品鞋在倉庫中堆積如山，難以出手。這個(gè)結果對沃卡的打擊很大，但他想，必須再轉移個(gè)“大彎”才可以轉敗為勝。于是，他又嘗試著(zhù)把拉鏈用到錢(qián)包上、服裝商??很快，拉鏈打開(kāi)了市場(chǎng)，從此風(fēng)靡全球。
不起眼的小小拉鏈，竟然讓沃卡名利雙收，靠的是什么？當然是思維的創(chuàng )新。
在日常生活中，我們常常會(huì )遇到這樣或那樣的問(wèn)題。有些問(wèn)題看
起來(lái)紛繁復雜，但并不是無(wú)法解決。人們往往因問(wèn)題錯綜復雜望而生畏，主動(dòng)放棄，卻不知道讓思維轉一個(gè)彎，積極尋求解決問(wèn)題的辦法，以至于一次次與成功失之交臂，是在令人惋惜！
其實(shí)，解決問(wèn)題并不難，我們需要的.，僅僅是讓思維轉一個(gè)彎。
【簡(jiǎn)評】
這篇議論文緊扣材料，審題準確，觀(guān)點(diǎn)鮮明，論據典型，結構也很完整。但掩卷沉思，總覺(jué)得力度不夠，只能躋身于二類(lèi)卷之列。究其原因，主要是敘述有余，論證不足。文章主要運用舉例論證，且事實(shí)論據大約占了五分之二的篇幅，必須忍痛割?lèi)?ài)，刪除壓縮，增加議論的分量，突出議論文的文體特征，增強論證力度。
【升格文】
讓思維轉一個(gè)彎
很多時(shí)候，只要讓思維轉一個(gè)彎，就能講不可能變?yōu)榭赡堋?/p>
——題記
在這個(gè)世界上，能讓思維轉彎的人并不多見(jiàn)；而轉與不轉，則正是人與人的差別所在，也是事業(yè)能否成功的關(guān)鍵。
從前，有三個(gè)人去廟里賣(mài)梳子。第一個(gè)人認為認為讓和尚買(mǎi)梳子簡(jiǎn)直是滑天下之大稽，是枉費心機，便知難而退，一把梳子也沒(méi)有賣(mài)出去。第二個(gè)人腦筋一轉，說(shuō)服和尚們用梳子刮頭皮，用以增進(jìn)腦部血液循環(huán)，賣(mài)了十幾把梳子。第三個(gè)人則另辟蹊徑，他找到住持，建議說(shuō)，如果在每個(gè)香案上放幾把梳子，不僅能讓善男信女們整理好叩
拜時(shí)弄亂的頭發(fā)，以示對佛祖的尊敬，又能顯示出對他們的關(guān)懷。住持聽(tīng)了頻頻點(diǎn)頭。于是，他賣(mài)了上百把梳子。
顯然，第三個(gè)人的成功，得益于獨特的思維方式——創(chuàng )新思維。實(shí)踐證明，創(chuàng )新是事業(yè)成功的法寶，是民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是國家發(fā)展的長(cháng)久推手。
康有為說(shuō)：“創(chuàng )新則盡滌舊習而氣象維新，守成則安靜無(wú)為�！秉S漢清也說(shuō)：“企業(yè)的成敗在于能否創(chuàng )新，尤其是當前新舊體制轉換階段，在企業(yè)特殊困難時(shí)期，更需要有這種精神�！辈诲e，縱觀(guān)古今中外，大凡事業(yè)有成的人，都是勇于創(chuàng )新的先鋒。沃卡只是想思維轉了個(gè)彎，便使自己的產(chǎn)品風(fēng)靡世界——他因此而被人們稱(chēng)為“拉鏈大王”。
100多年前，芝加哥博覽會(huì )展出了一種叫“拉鏈”的展品，這個(gè)小物件在當時(shí)沒(méi)有產(chǎn)生絲毫反響，可是沃卡發(fā)現了它，讓思維轉了個(gè)彎——將那些不起眼的拉鏈安裝到鞋子、服裝、錢(qián)包上進(jìn)行銷(xiāo)售。拉鏈憑著(zhù)方便快捷的特點(diǎn)很快打開(kāi)了市場(chǎng)，為敢于創(chuàng )新的沃卡帶來(lái)了無(wú)限的商機和巨大的財富。
讓思維轉一個(gè)彎需要勇氣和智慧，固守傳統的思維定勢是取得成功的最大障礙�；仡櫄v史，我們并不缺少這樣敢于突破傳統模式、讓思維轉一個(gè)彎的人：“語(yǔ)不驚人死不休”的杜甫，勇于打破前代文人騷客的思維定勢，力求“落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，終于開(kāi)創(chuàng )了自己的文風(fēng)，成為一代“詩(shī)圣”；“揚州八怪”之一的鄭板橋，也正是讓思維轉了一個(gè)完，標新立異，大膽創(chuàng )新，把畫(huà)竹的技巧滲透在書(shū)法藝