（推薦）魯迅的作文5篇

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編整理的魯迅的作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

魯迅的作文 篇1

尊敬的魯迅先生：

　　您好!

　　隨著(zhù)光華流轉，歲月流逝，在這匆匆的初中三年中，您帶給了我太多，深深銘刻在我的心中。

　　您還記得《從百草園到三味書(shū)屋》嗎?正是這一幕幕清新且童真的生活片段，勾起了我童年的回憶。每當憶起它，我便仿佛穿梭在這古色古香的學(xué)堂中，吮吸著(zhù)教室中傳來(lái)的陣陣甘甜，寧靜地留戀著(zhù)那古色古香的眷戀與不舍。我仿佛也置身于那雜草叢生的后院，輕撫那叢叢青翠，低語(yǔ)著(zhù)奇聞怪事。

　　在這封存的土地之上，您是否也感受到了童稚的幸福，感受到了晚風(fēng)的低吟?

　　一步又一步地循著(zhù)您的腳步追啊追，恍然間，卻如同隔世。窗外的明媚春光消失了，生機也消失了，只余下皚皚白雪。

　　跟著(zhù)您回到了故鄉，回到了那令人魂牽夢(mèng)縈的童年之地，卻發(fā)現，這一切早已不真實(shí)。我與您共候在屋中，低語(yǔ)著(zhù)記憶中的美好，期盼著(zhù)再次迎來(lái)塵封的記憶。孰知，即使擦再多次眼，卻也無(wú)法看清鄉鄰的背影了……面黃肌瘦的閏土，客套虛偽的面孔;尖酸吝嗇的楊二嫂，也再也不復當年的美貌。

　　看著(zhù)這些逝去的記憶，您沉默著(zhù)告訴了我現實(shí)的殘酷與無(wú)情，惋惜著(zhù)社會(huì )的動(dòng)蕩不安。也正是這些，才使您筆鋒一轉，從一位醫生儼然變?yōu)閷W(xué)者，理了理灰白的頭發(fā)，義正詞嚴地開(kāi)始抨擊資本主義。

　　回翻您的'文章，重溫您蕩氣回腸的思想精粹，我又再次沉浸在了《社戲》中生動(dòng)精彩的表演，漫游在月?綹呦碌拇?埃懷兩?諏恕短僖跋壬?分兇ㄗ⒀轄韉鬧卵扔胱鶚χ爻さ拿賴(lài)攏弧段蕹!返獰白也令我深深沉思這世間的陰陽(yáng)……

　　是您用這質(zhì)樸的語(yǔ)言陪伴了我三年光陰，的便是帶給了我關(guān)于心靈的感悟與升華。誰(shuí)說(shuō)一草一木不能被賦予思想?誰(shuí)說(shuō)一人一事不能被予以情感?在我心中，您既是一位奮發(fā)向上的民族戰士，一位聞名四海的筆者，也同時(shí)是我的良師，您用平和的文字撫平了我心中的不解與急躁。

　　愿我也能擁有您的嚴謹與執著(zhù)，擁有您內心中不懈的民族之魂，用熱血去奮斗，去拼搏!

　　祝

　　精神不朽��！

XXX

　　xxxx年x月xx日

魯迅的作文 篇2

　　魯迅先生，我想對您說(shuō)：“您留給了我們一筆巨大的物質(zhì)精神財富，其中有您愛(ài)國愛(ài)民的精神，有您關(guān)心幫助他人的品格，有您對讀書(shū)的思考，有您不朽的作品。但是讓我感觸最深的，是您對珍惜時(shí)間的感悟�！�

　　魯迅先生，我想對您說(shuō)：“我十分認同您說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：哪里有天才，我只不過(guò)是把別人喝咖啡的時(shí)間都用在工作上了。沒(méi)錯，您是名副其實(shí)的思想家和革命家，您把一生的精力都用在了工作上。您從來(lái)沒(méi)有虛度光陰，浪費時(shí)間，甚至把別人喝咖啡的時(shí)間都用在了刀刃上。您珍惜時(shí)間的精神是大家有目共睹的！”

　　魯迅先生，我想對您說(shuō)：‘‘您不但珍惜自己的時(shí)間，還珍惜別人的時(shí)間。您和別人聊天時(shí)，從來(lái)都是長(cháng)話(huà)短說(shuō)，如果別人邀你赴宴，您只有早到，從不遲到。您用‘時(shí)間就是性命，無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是謀財害命’表現了一切！”

　　魯迅先生，我想對您說(shuō)：“我以前做事馬馬虎虎。晚上老師布置大量作業(yè)，可我依然看電視，時(shí)間一分一秒的過(guò)去了，我渾然不知。爸爸媽媽不知罵了多少遍，我也改不了這個(gè)壞習慣。自從在書(shū)上學(xué)習了您的故事，我奇跡般地改掉了這個(gè)壞習慣，懂得了珍惜時(shí)間�！�

　　魯迅先生，我想對您說(shuō)：“您對時(shí)間的'感悟讓我受益匪淺，我會(huì )好好珍惜時(shí)間的，謝謝您！人總跑不過(guò)時(shí)間，但是人可以在自己擁有的時(shí)間里跑快幾步，這樣一來(lái)就可以在有限的時(shí)間里干更多有意義的事情了�！�

魯迅的作文 篇3

　 《孤獨者的吶喊》，給我最強烈的印象，就是對于魯迅現代精神價(jià)值的追問(wèn)與闡發(fā)。上世紀80年代以來(lái)，對魯迅精神價(jià)值的追問(wèn)經(jīng)歷了重大轉換。在80年代前，魯迅的精神價(jià)值被推到一個(gè)空前的高度，魯迅處在時(shí)代精神的核心，是人們仰慕的對象。到90年代，隨著(zhù)中國社會(huì )文化的轉型，魯迅的影響力發(fā)生重大變化，擺在魯迅研究者面前的，是如何在新的歷史坐標和問(wèn)題意識中重新確認魯迅的精神價(jià)值。黃健對于魯迅精神價(jià)值的重新定位，有一個(gè)寬闊的文化坐標，他將魯迅的精神價(jià)值放在中國近代以來(lái)文化轉型的背景下，放在東與西、新與舊、傳統與現代的時(shí)空坐標中來(lái)把握。

在這一新的定位上，黃健分別在兩個(gè)方向上展開(kāi)魯迅文化批判與文化選擇的復雜內因，一個(gè)是面對中國傳統文化的批判與選擇，一個(gè)是面對西方近代文化的選擇與批判�！吨形魑幕瘺_突與魯迅的雙重文化選擇意識》是專(zhuān)門(mén)探討這一問(wèn)題的長(cháng)文，該文討論了魯迅面對傳統的復雜態(tài)度。作為第二代“先進(jìn)的中國人”，魯迅首先意識到“要建構20世紀中國新文化，必須首先整體上反叛傳統”，并在一定歷史時(shí)期“以激進(jìn)的方式呈現出來(lái)”。魯迅面對傳統的激進(jìn)態(tài)度，曾招致許多詬病，但是黃健揭示了其中的復雜性：“情緒上的激進(jìn)態(tài)度和方式，在魯迅那里，實(shí)際上包含著(zhù)一個(gè)嚴密而完整的邏輯程序：整體上的反叛傳統，是為了摧毀一切舊的、不適應時(shí)代發(fā)展的思想文化體系，同時(shí)，也是為了合理的繼承與選擇傳統�！痹诖嘶�礎上，黃健認為魯迅整體上的反傳統，是“溝通‘傳統’和‘現代’之間內在關(guān)聯(lián)所作出深刻反省和努力的一種表現”；面對傳統，“‘反叛’與‘尋根’構成了他的思想文化觀(guān)念上的相輔相成的兩個(gè)方面”。

在第二個(gè)方向上，黃健指出：“在探究近代西方文化的`邏輯結構與歷史進(jìn)程當中，魯迅必然會(huì )以此來(lái)結合近代中國的實(shí)際情況，進(jìn)行合理的取舍�！薄案�多地關(guān)注傳統，關(guān)注歷史現狀，并從中建立起一整套關(guān)于改變國人的觀(guān)念，改造國民性，重鑄民族靈魂的理性主義思想文化體系�！蓖瑫r(shí)，在個(gè)人的內在精神層面，他指出：“魯迅的選擇卻又深藏著(zhù)與19世紀后期興起的西方現代主義思潮冥冥相通的非理性情緒�！崩硇�?xún)r(jià)值與非理性體驗的結合，使魯迅“表現出在傳統與現代、東方與西方的沖突中，執著(zhù)地尋找人的真正歸宿的激情，從而形成了一位現代中國思想家的思想獨創(chuàng )性特點(diǎn)”。如果說(shuō)這篇文章是一篇總論的話(huà)，那么《價(jià)值重構：取向與差異——魯迅與新儒家在價(jià)值觀(guān)建構上的差異》和《魯迅在日本期間對尼采的接受及其思想變化》兩篇，分別在前述兩個(gè)方向展開(kāi)個(gè)案分析。前者通過(guò)對魯迅與新儒家在文化理想建構方面的差異分析，說(shuō)明面對傳統，我們應該像魯迅那樣，以現代價(jià)值合理面對傳統，順應世界歷史的現代化進(jìn)程，為民族新文化的建構尋找一條健全發(fā)展的道路。

　　黃健這部自選集始終貫穿著(zhù)呈現魯迅現代精神價(jià)值的主線(xiàn)，作品追問(wèn)魯迅現代精神價(jià)值，具有深刻的問(wèn)題意識，展現了深遠的學(xué)術(shù)空間。不像時(shí)下現代文學(xué)研究中流行的滿(mǎn)足于通過(guò)某一文史細節的發(fā)掘來(lái)解構一種定論，而是立意于建構——對魯迅現代精神的呈現。書(shū)中通過(guò)整合通透的論述，呈現出健全的價(jià)值判斷和合理的現實(shí)關(guān)懷，體現出學(xué)人的操守和知識者的良心。

魯迅的作文 篇4

　　“魯迅”這是一個(gè)大家都不陌生的名字，他的頭發(fā)一根一根的直立起來(lái)，和他頑強倔強的性格很像，最引人注目的是他的胡須--濃密極了，像極了隸書(shū)的“一”字。一襲長(cháng)衫，一只煙斗是魯迅先生的標志性打扮。他被譽(yù)為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。他奮斗一生，寫(xiě)出了許多膾炙人口的作品，被人們譽(yù)為“民族魂”。

　　魯迅是中國現代文學(xué)的奠基者，魯迅是正直無(wú)私的智者，魯迅是黑暗社會(huì )中的一盞明燈，魯迅是一把向封建落后勢力開(kāi)刀的鋒利匕首。他曾說(shuō)過(guò)“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，他用冷漠不屑的態(tài)度去對待反動(dòng)派的指責謾罵，卻甘愿像牛一樣為人民服務(wù)，深切的表現出魯迅先生的立場(chǎng)堅定，愛(ài)憎分明。毛澤東曾給予魯迅極高的評價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的'方向�！辈⑶覍︳斞傅奈幕�思想多次表示大力的支持。

　　有一個(gè)日本人告訴馮雪峰，全中國只有兩個(gè)半人懂得中國，一個(gè)是蔣介石，一個(gè)是魯迅，半個(gè)是毛澤東。毛澤東聽(tīng)后哈哈大笑，然后沉思著(zhù)說(shuō)：“這個(gè)日本人不簡(jiǎn)單，他認為魯迅懂得中國，這是對的�！濒斞笇τ谖逅倪\動(dòng)以后的中國社會(huì )思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響。他曾說(shuō)過(guò):“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步�！�

　　他的作品剖根揭骨,冷嘲熱諷用現實(shí)主義手法描摹那些草木般無(wú)聲地產(chǎn)生、無(wú)聲地消失、在幾千年的中國舊文化中受盡侮辱和損害同時(shí)自己也在損害和侮辱著(zhù)他人的普通中國人，在形式上取大家常見(jiàn)的各種普通人的典型事例，魯迅先生的文筆犀利有傲骨，給人留下深刻的印象。

　　這就是魯迅，愛(ài)憎分明，不計名利，關(guān)心人民。

魯迅的作文 篇5

　　這是華東六市旅游的最后一天了，我們來(lái)到魯迅故居玩。

　　我們先游玩了魯迅祖居，再游玩魯迅故居。魯迅故居里有百草園、三味書(shū)屋，但給我印象最深的是百草園。

　　剛進(jìn)去的時(shí)候我覺(jué)得很荒涼，腳下一粒粒沙子讓勞累的.我們覺(jué)得正在沙漠中行走。通過(guò)幾條大小不一的通道，來(lái)到一個(gè)空曠的地方，但這里不像剛才感覺(jué)的那樣荒涼，而是有點(diǎn)覺(jué)得我們在一座種滿(mǎn)花草、生機勃勃的山上。

　　有幾棵樹(shù)引起了我們的注意。這幾棵樹(shù)很特別，它結的果實(shí)叫皂角。以前那些貧窮人家都拿來(lái)洗頭、洗身體、洗衣服，洗后就像我們用肥皂洗的一樣干凈。我和垣禹看見(jiàn)樹(shù)下有刻字的石頭，便在旁邊照了一張相做紀念。

　　聽(tīng)同團的魏晨曦和橙子說(shuō)我們以后會(huì )學(xué)到一篇魯迅寫(xiě)的作文，里面有寫(xiě)到百草園。她們都是小學(xué)高年部的，所以比較清楚。

　　導游說(shuō)百草園是魯迅和他同伴童年玩耍的天堂。慢慢的，我突然覺(jué)得我愛(ài)上了這個(gè)地方……

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