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贊美老師的歷史典故（精選12篇）
老師自古以來(lái)都是受人尊敬的。歷史上贊美老師的典故有哪些呢，小編整理了贊美老師的歷史典故，歡迎欣賞與借鑒。
贊美老師的歷史典故 1
楷模：喻指模范人物。
“楷�！币辉~，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》�？瑯�(shù)，即黃連樹(shù)，這種樹(shù)枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭�？鬃铀篮�，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。惟獨子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹(shù)枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來(lái)此樹(shù)枝便萌發(fā)長(cháng)成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹(shù)。模樹(shù)，據說(shuō)生長(cháng)在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹(shù)四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。因為這兩種樹(shù)都生長(cháng)在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛(ài)、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范人物稱(chēng)為“楷�！�。
西席桃李滿(mǎn)桑梓,東坦龍蛇盡楷模，這副對聯(lián)只有14個(gè)字，卻巧妙地運用了六個(gè)典故，對仗工整，音韻和諧，語(yǔ)意豐贍，饒有情趣。為幫助讀者進(jìn)一步理解聯(lián)意，本文對其中所用的典故略作如下分析：
西席：尊稱(chēng)老師。
古人何以尊稱(chēng)老師為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據《稱(chēng)謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席�！贝耸掠惺妨峡刹椋簼h明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時(shí)就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢?因為漢代室內的座次以“西席”(面向東方)為最尊�！拔飨�，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有的老師都尊稱(chēng)為“西席”了。
桃李：喻指學(xué)生。
典出《韓詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉�！贝嗽�(huà)原來(lái)是誰(shuí)對誰(shuí)說(shuō)的呢?春秋時(shí)，魏國有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢的時(shí)候，曾培養和保舉過(guò)不少人。后來(lái)他因得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方，他遇到個(gè)叫子簡(jiǎn)的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯為他出力。子簡(jiǎn)聽(tīng)后笑著(zhù)說(shuō)：“春天種下桃李，夏天才可以在樹(shù)下納涼，秋天還可以吃到果子�？墒�，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿(mǎn)身長(cháng)的刺還會(huì )刺人�！苯又�(zhù)子簡(jiǎn)又說(shuō)：“所以君子培養人才要像種樹(shù)一樣，應該先選準對象，然后再加以培養。你選拔的人本來(lái)就是不應該選拔的啊!”這里，子簡(jiǎn)以“種樹(shù)”來(lái)喻“育人”，既形象又深刻。后來(lái)，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱(chēng)為“桃李”，并漸漸地把所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱(chēng)作“桃李”了。
桑梓：代稱(chēng)家鄉。
典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母�！边@四句詩(shī)的大意是：我見(jiàn)到了桑樹(shù)和梓樹(shù)，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對著(zhù)它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的.是自己的母親�；谶@樣的詩(shī)意，《后漢書(shū)》中也有“松柏桑梓，猶宜恭肅”(面對松柏桑梓，就應該表現出恭敬肅穆的樣子)的句子。因為桑樹(shù)、梓樹(shù)是父母親手栽種的，它們生長(cháng)于家鄉，所以后人便用它們來(lái)代指家鄉;又由于簡(jiǎn)潔順口的需要，人們便把這兩種樹(shù)名合稱(chēng)為“桑梓”，因而“桑梓”也就漸漸地成為“家鄉”的代稱(chēng)了。如唐代大詩(shī)人柳宗元《聞黃鸝》詩(shī)中就有“鄉禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓”的感傷之句。
東坦：指代女婿。
據《辭源》“東坦”條注，“東坦”為“東床坦腹”的略語(yǔ)�！皷|坦”何以指代女婿呢?這與大書(shū)法家王羲之的婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導家物色個(gè)女婿，便派他的門(mén)生到王家代自己挑選。門(mén)生來(lái)到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番，回去向郗鑒報告說(shuō)：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開(kāi)衣襟，露著(zhù)肚皮，滿(mǎn)不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的�！臂b聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“這個(gè)人正是我要選的佳婿�！庇谑芹稻桶雅畠涸S配給了這個(gè)人。這個(gè)躺在床上袒露肚子的人，就是后來(lái)成為大書(shū)法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來(lái)，漸漸地人們就把好女婿稱(chēng)為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。
龍蛇：比喻非常人物。
典出《左傳襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇�！币馑际钦f(shuō)：幽深的大山，廣闊的水域，確實(shí)是生長(cháng)龍蛇的地方。據《辭�！分性蓬A的注釋“言非常之地多生非常之物”可見(jiàn)，原來(lái)的意思是說(shuō)，不尋常的地域環(huán)境，往往會(huì )生長(cháng)出不尋常的事物，即有鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩(shī)人李白有詩(shī)《早秋贈裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，“龍蛇”一詞還常常用來(lái)：比喻隱匿、退隱，比喻矛戟等武器，形容盤(pán)曲的樹(shù)枝，形容書(shū)法雄健灑脫、筆勢豪放等等。但就上面對聯(lián)的內容來(lái)看，這里的“龍蛇”應該是喻指“非常的人物”，即有才干的杰出人物。
贊美老師的歷史典故 2
宋朝的時(shí)候，有一位有學(xué)問(wèn)的人，名叫楊時(shí)，他對老師十分尊重，一向虛心好學(xué)�！俺涕T(mén)立雪”便是他尊敬老師、刻苦求學(xué)的一段小故事。
楊時(shí)在青少年時(shí)代，就非常用功。后來(lái)中了進(jìn)士，他不愿做官，繼續訪(fǎng)師求教，鉆研學(xué)問(wèn)。當時(shí)程顥、程頤兄弟倆是全國有名的學(xué)問(wèn)家。楊時(shí)先是拜程顥為老師，學(xué)到了不少知識。4年后，程顥逝世了。為了繼續學(xué)習，他又拜程頤為老師。這時(shí)候，楊時(shí)已經(jīng)40歲了，但對老師還是那么謙虛、恭敬。
有一天，天空濃云密布，眼看一場(chǎng)大雪就要到來(lái)。午飯后，楊時(shí)為了找老師請教一個(gè)問(wèn)題，約了同學(xué)游酢一起去程頤家里。守門(mén)的`說(shuō)，程頤正在睡午覺(jué)，他們不愿打擾老師的午睡，便一聲不響地立在門(mén)外等著(zhù)。
天上飄起了鵝毛大雪，越下越大。他們站在門(mén)外，雪花在頭上飄舞，凜冽的寒氣，凍得他們渾身發(fā)抖，他們仍舊站在門(mén)外等著(zhù)。
過(guò)了好長(cháng)時(shí)間，程頤醒過(guò)來(lái)了，這才知道楊時(shí)和游酢在門(mén)外雪地里已經(jīng)等了好久，便趕快叫他們進(jìn)來(lái)。
這時(shí)候，門(mén)外的雪，已經(jīng)積得有一尺多深了。
楊時(shí)這種尊敬老帥的優(yōu)良品德，一直受到人們的稱(chēng)贊。正由于他能夠尊敬師長(cháng)，虛心向老師求教，學(xué)業(yè)才進(jìn)步很快，后來(lái)終于成為一位全國知名的學(xué)者。四面八方來(lái)向他求教的人，都不遠千里地來(lái)拜他為老師，大家尊稱(chēng)他為“龜山先生”。
贊美老師的歷史典故 3
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，是我國歷一個(gè)少有的明君，開(kāi)創(chuàng )了“貞觀(guān)之治”唐朝盛世。
李世民懂得國家要興望發(fā)達，長(cháng)治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個(gè)兒子選擇老師都是德高望重，學(xué)問(wèn)淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。
一次，太子的老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢?在封建社會(huì )里面，后宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說(shuō)坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué)，并詔令皇太子親自迎老師。后來(lái)，唐太宗又叫禮部尚書(shū)王圭當他第四個(gè)兒子魏王的老師。有一天，他聽(tīng)到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著(zhù)王圭的面批評兒子說(shuō)：“以后你每次見(jiàn)到王圭，如同見(jiàn)到我一樣，應當尊敬，不得有半點(diǎn)放松�！�
從此，魏王見(jiàn)到老師王圭，總是好好恭迎，聽(tīng)課也認真了。由于唐太宗家教很?chē)�，他的`幾個(gè)兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話(huà)。
贊美老師的歷史典故 4
漢光武帝為太子劉莊選老師，想選求一位品德高尚、通曉經(jīng)籍之人，虎賁中郎將何湯推薦了自己的老師桓榮�；笜s常在江淮一帶教學(xué)，學(xué)識淵博，為人正直。
何湯在老師入朝第一天便提醒他說(shuō)：“治學(xué)與為官是截然不同的。治學(xué)講究嚴謹、認真，而為官卻在乎通融、應變，老師有此機遇，當不可太固執了�；噬想m為明君，卻也喜歡奉承喜言，太子更不可得罪，老師不要對他過(guò)于嚴厲�！被笜s聽(tīng)了不高興地說(shuō)：“你為我的學(xué)生，難道還不了解為師嗎?為師一生治學(xué)，愛(ài)君子之道，本無(wú)意為官。今見(jiàn)天下大治，天子圣明，這才應召的。你為官不久，竟學(xué)會(huì )了官 場(chǎng)的權術(shù)諂媚之道，還以此教我，我真為你感到痛惜啊!”桓榮于是辭官，光武帝不準，和桓榮交談后，光武帝連連稱(chēng)贊他講得好。
太子劉莊向桓榮學(xué)習《尚書(shū)》等，對老師一直很尊敬。九年后，由于桓榮的悉心教導，劉莊成了當時(shí)出色的.經(jīng)學(xué)家之一�；笜s見(jiàn)太子經(jīng)學(xué)有成，學(xué)業(yè)精進(jìn)，喜在心頭，卻要求辭去太子師傅的職位，幾次上疏說(shuō)：“臣有幸得在帷幄，講經(jīng)幾年，但智學(xué)淺短，無(wú)以補益萬(wàn)分�，F在太子憑著(zhù)聰明的資質(zhì)，通明經(jīng)義，這真是國家的福，天下的幸運。臣理當辭歸�！庇腥藙袼辉撜堔o，且說(shuō)：“為太子之師，此乃榮耀之本，他日太子登基，其榮更不可估量。他人求之不來(lái)，你何以輕輕棄之?”桓榮回答說(shuō)：“似你多思，我又何以能任太子之師呢?正因此職榮寵，我才不敢戀據�！�
太子劉莊后來(lái)即位，為漢明帝。明帝深敬桓榮，“猶尊桓榮以師禮”，尊敬老師一如既往。他曾親自到太常府去，請桓榮面向東面而坐，因漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為尊，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬，此即“西席”的由來(lái)，因此后來(lái)人們亦將老師尊稱(chēng)為“西席”。明帝為老師設置幾杖，像當年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮;在老師坐定后，為他設幾杖，明帝親自手捧經(jīng)書(shū)，帶著(zhù)百官及學(xué)生侍立在老師面前，恭恭敬敬地聽(tīng)桓榮講解經(jīng)義。在學(xué)習中，有人向明帝請教，他總是很謙遜地說(shuō)：“太師在這里�！�
明帝每次去登門(mén)探望老師，都是一進(jìn)街口便下輦步行前往，以表尊敬。閭中人們看到這種情景都肅然起敬。遇到桓榮生病，明帝就派使者慰問(wèn)或親自到他家問(wèn)安，進(jìn)門(mén)后，有時(shí)拉著(zhù)老師的手，流下眼淚，安慰老師要靜養，爭取早日康復，并賜給他床茵、帷帳、衣被等，好久才離開(kāi)。諸侯、將軍、大夫等問(wèn)病者，不敢乘車(chē)到門(mén)，皆拜于桓榮床前�；笜s去世時(shí)，明帝穿上孝服，親自臨喪送葬。(選自《后漢書(shū)》《資治通鑒》)
古人云：“三教圣人，莫不有師;千古帝王，莫不有師”、“一日為師，終身為父”，人不敬師是為忘恩，何能成道?古之先哲圣賢以身作則，虛懷若谷，其尊師重道的風(fēng)范堪為后世楷模，令人敬仰。
贊美老師的歷史典故 5
孔子是我國古代偉大的思想家和政治家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，他也是第一個(gè)打破貴族教育壟斷，開(kāi)創(chuàng )私學(xué)的人。他將很大一部分精力用在教育事業(yè)上，弟子多達三千人，其中有名的弟子有七十二個(gè)，子貢便是其中之一。
子貢非常尊敬自己的老師，一次，魯國有個(gè)大夫在人前貶低孔子，抬高子貢，剛好被子貢聽(tīng)到了，他非常氣憤，絲毫不因為那人在夸自己而給他留情面，當即打了一個(gè)比方。他說(shuō)：“如果說(shuō)每個(gè)人的才能就是一所房子，那么老師的房子圍墻就有十多丈那么高，屋子里富麗堂皇，一般人沒(méi)法翻過(guò)圍墻看得到里邊的擺設；而子貢我的房子呢，不過(guò)是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡�！苯又�(zhù)，他又把老師比作太陽(yáng)和月亮，太陽(yáng)和月亮可是光彩照人，不是常人所能超越的呀！大夫聽(tīng)了這一席話(huà)，臉上一陣紅一陣白，十分慚愧。
孔子死后，子貢悲痛萬(wàn)分，在孔子墓旁住下，整整守墓六年。竭力維護老師的尊嚴和名聲，守護老師的.遺冢，是子貢尊重老師的方法。
贊美老師的歷史典故 6
程門(mén)立雪這則成語(yǔ)的意思是比喻尊敬老師，誠懇求學(xué)。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《宋史。楊時(shí)傳》，一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學(xué)問(wèn)的人。進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自己的學(xué)問(wèn)，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來(lái)程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學(xué)，刻苦鉆研，又跑到洛陽(yáng)去拜程顥的弟弟程頤為師。
于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著(zhù)假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：啊，��！他們兩位還在這兒沒(méi)走？這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的.神情。
贊美老師的歷史典故 7
公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請教“禮制”學(xué)識的好機會(huì )，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎�？鬃右�(jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識淺薄，對古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請教�！崩献右�(jiàn)孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。
回到魯國后，孔子的學(xué)生們請求他講解老子的學(xué)識�？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè )之源，明道德之歸，確實(shí)是我的.好老師�！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì )游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”
贊美老師的歷史典故 8
漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設置幾杖，像當年講學(xué)一樣，聆聽(tīng)老師的指教。
他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的'學(xué)生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮�；笜s生病，明帝就派人專(zhuān)程慰問(wèn)，甚至親自登門(mén)看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車(chē)步行前往，以表尊敬。進(jìn)門(mén)后，往往拉著(zhù)老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復乘車(chē)到門(mén)，皆拜床下”�；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。
贊美老師的歷史典故 9
孔子帶領(lǐng)他的學(xué)生們周游列國，在去陳國和蔡國的路上被困，一連好幾天沒(méi)吃上一頓飯�？桌戏蜃訉�(shí)在受不住，只好大白天躺下睡大覺(jué)，想以此來(lái)忘卻饑餓�？鬃拥拇蟮茏宇伝匾�(jiàn)老師餓得很，心中十分憂(yōu)傷，心想，老師上了年紀，怎能經(jīng)得住這般折磨��！再不想出辦法，怕是要出危險了。
顏回也沒(méi)有什么好辦法可想，只好去向人乞討。這一次真是天不絕人，居然碰上一個(gè)好心腸的老婆婆，給了他一些白米。顏回高高興興地把米拿回來(lái)，急忙把米倒在鍋里，砍柴生火，不一會(huì )兒，飯就熟了�？追蜃舆@時(shí)剛好醒來(lái)，突然聞到一股撲鼻的飯香，好生奇怪，便起來(lái)探看。剛一跨出房門(mén)。就看見(jiàn)顏回正從鍋里抓了一把米飯往嘴里送�？鬃佑指吲d又生氣：高興的`是有飯吃了;生氣的是，顏回竟然如此無(wú)禮，老師尚且未吃，他卻自己先吃了起來(lái)。
過(guò)了一會(huì )兒，顏回恭恭敬敬地端來(lái)一大碗香噴噴，熱騰騰的白米飯，送到孔子面前，說(shuō)："今日幸好遇到好心人贈米，現在飯做好了，先請老師進(jìn)食。"不料孔子一下子站起身來(lái)，說(shuō)："剛才我在睡夢(mèng)中見(jiàn)到去世的父親，讓我先用這碗白米飯祭奠他老人家。"顏回一把將那碗米飯奪了回去，連忙說(shuō)："不行！不行！這米飯不干凈，不能用它來(lái)祭奠！"孔夫子故作不解地問(wèn)道："為何說(shuō)它不干凈呢"顏回答道："剛才我煮飯時(shí)，不小心把一塊炭灰掉到上面，我感到很為難，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄臟的飯給老師吃呀！后來(lái)，我把上面沾有炭灰的飯抓來(lái)吃了。這掉過(guò)炭灰的米飯怎能用來(lái)祭奠呢"孔夫子聽(tīng)了顏回的話(huà)，才恍然大悟，消除了對顏回的誤解，深感這個(gè)弟子是個(gè)賢德之人。
贊美老師的歷史典故 10
宋朝時(shí)，有游酢、揚時(shí)兩人跟著(zhù)程頤老夫子學(xué)習，他們對老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學(xué)生陪著(zhù)老師，并聽(tīng)老師教誨。說(shuō)了一會(huì )兒，夫子便閉目養神，不知不覺(jué)地睡著(zhù)了。他們兩個(gè)不敢離開(kāi)，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來(lái)。夫子醒來(lái)見(jiàn)他們兩位還站在旁邊，便說(shuō)了：“你們還沒(méi)走啊!”他們兩個(gè)回答：“我們是因為先生睡著(zhù)了，沒(méi)有請命，不敢離去!”于是再把書(shū)中有疑問(wèn)的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。出門(mén)的時(shí)候他們才發(fā)現雪已經(jīng)積了三尺深了。這兩位學(xué)生，后來(lái)也都成為很有名的人。
舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應該要明白恭敬侍奉師長(cháng)的道理。須知父母養育我們，師長(cháng)教導我們，是一樣的'恩澤，怎么可以不尊敬呢!而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)業(yè);相對的，也就是尊重自己。游酢、揚時(shí)尊師重道的精神，值得大家去體會(huì )、學(xué)習。
贊美老師的歷史典故 11
東漢時(shí)代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一位難得的'好老師，便對人說(shuō)：“教念經(jīng)書(shū)的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了�！彼运桶莨肿跒槔蠋�，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當魏昭端著(zhù)煮好的粥進(jìn)來(lái)的時(shí)候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來(lái)而又沒(méi)有不好的臉色時(shí)，郭林宗才笑著(zhù)說(shuō)：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦!”于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。
當我們真心地對待他人的時(shí)候，他人也必定會(huì )以真心回報我們的。
贊美老師的歷史典故 12
明朝時(shí)在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問(wèn)好。不久他的家漸漸地富有起來(lái)，但是結婚多年卻一直沒(méi)有子女，有一天他妻子夢(mèng)到神來(lái)托夢(mèng)說(shuō)：“你命中本來(lái)注定沒(méi)有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個(gè)貴子�！�
后來(lái)他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的'孝順供養，一生衣食豐厚。
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