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門(mén)神的來(lái)歷典故故事
在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常接觸到典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數故事。當你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？你知道經(jīng)典的典故有哪些嗎？下面是小編幫大家整理的門(mén)神的來(lái)歷典故故事，希望能夠幫助到大家。
門(mén)神的來(lái)歷典故故事
春節習俗
門(mén)神
漢族民間信奉門(mén)神，由來(lái)已久�！抖Y記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，有"門(mén)"、"庶士、庶人立一祀，或立戶(hù)，或立灶。"可見(jiàn)自先秦以來(lái)，上自天子，下至庶人，皆崇拜門(mén)神。過(guò)春節在家門(mén)貼上門(mén)神的習俗已經(jīng)流傳了數千年。門(mén)神是舊時(shí)農歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)類(lèi)，也是民間共同信仰的守衛門(mén)戶(hù)的神靈，舊時(shí)人們都將其神像貼于門(mén)上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。
門(mén)神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時(shí)節，祭祀門(mén)神并于大門(mén)口張貼門(mén)神的習俗。
張貼門(mén)神應以進(jìn)門(mén)者為視角，貼于門(mén)兩側，畫(huà)中門(mén)神以對臉相視為正確的傳統貼法，反之則為民間流傳的“貼錯門(mén)神”。
一些著(zhù)名的傳統木刻版畫(huà)產(chǎn)地，也以印制門(mén)神版畫(huà)而聞名，如楊柳青、濰坊和桃花塢等地。門(mén)神繪制也多姿多彩，有的頭戴虎盔，有的穿袍掛戴，年畫(huà)上還飾有爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等喜慶圖案，以祈吉祥。
歷史淵源
神荼郁壘門(mén)畫(huà)
根據史料記載，周代的時(shí)候就已經(jīng)出現了“祀門(mén)”的活動(dòng)，而且是極為重要的一項典禮。上到天子，下到庶民，都要對門(mén)神加以禮敬。
在門(mén)神的傳說(shuō)中，神荼和郁壘二神的傳說(shuō)在民間早有流傳�！渡胶＝�(jīng)》、《風(fēng)俗通義》、《重修緯書(shū)集成》、《三教源流搜神大全》等書(shū)都有記載。
《山海經(jīng)》里就有這樣一段記述：“東海度朔山有大桃樹(shù)，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者�！闭f(shuō)的是在東海之中有一座神山“度朔山”，這度朔山上有一株特別大的桃樹(shù)。這棵大桃樹(shù)盤(pán)曲三千里，在枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門(mén)”，那里是眾鬼出入的門(mén)戶(hù)。而把守著(zhù)鬼門(mén)的兩位神將，一位叫神荼，一位叫郁壘，防止害人的鬼進(jìn)入人們的家中。
另外，還有一些傳說(shuō)更加詳細地描述了這兩位門(mén)神：西南方的門(mén)叫“神門(mén)”，由神荼守衛，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，并將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門(mén)叫“鬼門(mén)”，由郁壘守衛，如發(fā)現餓鬼上樹(shù)偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。這兩位門(mén)神各有十名壯士協(xié)助，所有邪神惡鬼見(jiàn)了他們都聞風(fēng)而逃。
門(mén)神
神荼、郁壘兩兄弟是驅鬼辟邪之神，其形象自然不會(huì )慈眉善目�！度淘戳魉焉翊笕分杏幸环�(huà)，畫(huà)中即有神荼、郁壘的肖像。二神坐在桃樹(shù)下，袒胸露腹，虬髯虎須，頭上長(cháng)角，手執桃木劍，一副兇神惡煞的樣子。這種“兇神惡煞”的形象，顯然是人們想象出來(lái)的。
從《山海經(jīng)》等神話(huà)故事中可以發(fā)現，除了貼門(mén)神，當時(shí)的人們還有一個(gè)習俗：貼桃木。古人認為桃木能夠辟邪，有驅鬼的作用。在桃木上寫(xiě)符號，便形成了符咒；把桃木打磨成寶劍，便是除妖降魔的桃木劍�！端焉裼洝坟挠涊d：“今俗法，每以臘冬除夕，飾桃人，垂葦索，畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，象虎眼，以祛不祥�！焙髞�(lái)，人們習慣用桃木板寫(xiě)上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門(mén)首，這就是“懸桃符”，桃符每年換一次。
宋朝詩(shī)人王安石的《元日》寫(xiě)道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！睉姨曳某霈F也是與唐代時(shí)期另一對門(mén)神的出現不無(wú)關(guān)系。
關(guān)于貼桃木的風(fēng)俗，還有一個(gè)小典故：五代時(shí)期，后蜀的君主孟昶在兩個(gè)桃木片上書(shū)寫(xiě)吉祥話(huà)掛在宮門(mén)口為人們祈福，后被大家仿效傳至民間，這便是春節貼對聯(lián)的由來(lái)。
回到貼門(mén)神的傳說(shuō)，由于那時(shí)候的建筑多是木門(mén)，所以并沒(méi)有實(shí)物留存，我們只能從漢代墓葬的墓門(mén)雕刻中見(jiàn)到二位神靈的身影。不過(guò)，關(guān)于門(mén)神的故事，在文字上有確切記載的時(shí)間是在東漢年間。東漢學(xué)者鄭玄在給《禮記·喪服大記》中的“君至，主人迎，先入門(mén)右，巫止于門(mén)外，君釋菜”這一句做注釋時(shí)，提出了自己的見(jiàn)解：“君釋菜，以禮禮門(mén)神�！边@是“門(mén)神”第一次在文字記載中出現。
與鄭玄同時(shí)代的學(xué)者蔡邕在《獨斷》中也記載了貼門(mén)神的風(fēng)俗：“歲竟，畫(huà)荼壘，并懸葦索，以御兇�！钡搅宋簳x南北朝，門(mén)神的習俗在民間已廣為流行。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“歲旦，繪二神貼戶(hù)左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門(mén)神�！�
可惜的是，由于東漢后的三國兩晉時(shí)期，戰亂頻發(fā)，為防止盜墓的出現，“厚葬”的風(fēng)俗被當朝統治者放棄。因此，這一時(shí)期的墓葬中，很難發(fā)現門(mén)神的形象，再加上當時(shí)建筑多為木制，基本上沒(méi)有存留關(guān)于門(mén)神的形象。直到進(jìn)入隋唐時(shí)期，門(mén)神習俗出現了新的特征。
發(fā)展沿革
門(mén)神為民俗所奉的司門(mén)之神。中國民間信奉門(mén)神，由來(lái)已久�！抖Y記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門(mén)”、“庶士、庶人立一祀，或立戶(hù)，或立灶�！笨梢�(jiàn)自先秦以來(lái)，上自天子，下至庶人，皆崇拜門(mén)神。
神荼和郁壘
神荼、郁壘二人專(zhuān)門(mén)管鬼怪、邪物，能夠驅邪避兇，所以受到了世人的敬仰，便把二人作為門(mén)神貼于門(mén)上驅邪擋煞。最早的門(mén)神其實(shí)不是畫(huà)，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門(mén)上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門(mén)神的木板是桃木制成的，據說(shuō)他們能夠驅邪擋煞，來(lái)往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅邪植物，二者相配，力量強大。而這個(gè)傳說(shuō)，在《搜神記》中也有記載，說(shuō)的是：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥�！彼院髞�(lái)人們便把神荼、郁壘奉為門(mén)神，把桃枝作為驅邪植物，代代相傳。
但要明白的是，此后世人所謂的門(mén)神實(shí)質(zhì)是因為其有著(zhù)出色之處而被崇拜供奉，更多的性質(zhì)是祈愿而不是純粹的門(mén)神。
門(mén)神
到了后來(lái)，五花八門(mén)新增加的門(mén)神取代了神荼、郁壘等先秦門(mén)神，門(mén)神的含意、形式和內容隨著(zhù)歷史的延續發(fā)生了一系列的變化。后期新增的門(mén)神主要有“祈福類(lèi)”、“道界類(lèi)”、“文官類(lèi)”、“武將類(lèi)”及“其他雜類(lèi)”等等。祈福類(lèi)如賜福天官，道界類(lèi)如鐘馗與王靈官，文官類(lèi)魏征、包公和文天祥，武將類(lèi)如秦瓊與尉遲恭等等。
門(mén)神
到元代以后，民間所貼的門(mén)神再次演變，上述諸類(lèi)門(mén)神慢慢淡化，新增的秦叔寶、尉遲恭二人作為武門(mén)神普及最廣。將秦叔寶、尉遲恭二人“轉型”為門(mén)神是源于《西游記》和《隋唐演義》兩部小說(shuō)�！端逄蒲萘x》里的故事：“唐太宗李世民成就帝業(yè)其間殺人無(wú)數，既位后身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做惡夢(mèng)，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門(mén)于宮門(mén)兩旁果然無(wú)事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫(huà)匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門(mén)兩旁，此后邪崇全消�！薄段饔斡洝防锩嬉灿蓄�(lèi)似的情節描述：“頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗，護心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新，這一個(gè)鳳眼朝天星斗怕，那一個(gè)環(huán)睛映電月光��；他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱(chēng)戶(hù)尉，萬(wàn)古作門(mén)神�！毙≌f(shuō)畢竟是小說(shuō)，史書(shū)上并沒(méi)有記載，小說(shuō)情節怎樣編都可以，牽強附會(huì )，真實(shí)性不太可信。在歷史上，秦瓊與尉遲敬德這二位大將的確曾經(jīng)被太宗皇帝下詔繪制成了圖像，只不過(guò)沒(méi)有像神話(huà)故事里那樣將二位封為“御用保安”張貼在宮門(mén)口，而是被珍藏于凌煙閣中，凌煙閣是唐代專(zhuān)門(mén)存放有功之臣畫(huà)像的地方。古時(shí)候的人也真有趣，將小說(shuō)故事情節搬到現實(shí)中來(lái)當“事實(shí)”，由于古人的有趣，后人的跟風(fēng)，于是秦叔寶、尉遲恭二人便“轉型”為流傳最廣的門(mén)神，一直流傳至今。秦叔寶、尉遲恭是唐初大將軍，是凡人，并非是受封神靈，凡人充當門(mén)神有無(wú)驅邪避兇作用這個(gè)不好說(shuō)；秦、尉二人貴為大將軍，唐太宗作為帝王請大將軍為其守門(mén)尚說(shuō)得過(guò)去，國人愛(ài)上行下效，平民百姓請大將軍守門(mén)，平民之命是否受得起這是個(gè)疑問(wèn)。流傳歸流傳，不必太過(guò)較真，流傳下來(lái)有合理也有不合理的，不靠譜的多的是。
自古以來(lái)，中國民間就有過(guò)春節時(shí)在門(mén)上貼門(mén)神的習俗。門(mén)神，最初的含義是“司門(mén)之神”，它源于上古時(shí)期的自然崇拜。那時(shí)人們認為，凡與日常生活有關(guān)的事物皆有神在，如家中的門(mén)、灶、床等都有神靈在里面。在古人看來(lái)，門(mén)主出入，在整個(gè)房子中占重要的地位。所以古時(shí)祭祀，門(mén)為五祀（門(mén)、戶(hù)、中溜、灶、行五種主要祭祀）之首，后世演變?yōu)殚T(mén)神。有的地方將門(mén)神分為三類(lèi)，即文門(mén)神、武門(mén)神、祈福門(mén)神。文門(mén)神即畫(huà)一些身著(zhù)朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等。武門(mén)神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，武將門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上，為了鎮住惡魔或災星從大門(mén)外進(jìn)入，故所供的門(mén)神多手持兵器，如刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等，民間多為平凡之命門(mén)戶(hù)，貼門(mén)神所持兵器應背向以消減鋒芒，大富大貴之命門(mén)戶(hù)，貼門(mén)神所持兵器正向更增威嚴之氣。祈福門(mén)神即為福、祿、壽三星。這些門(mén)神雖出現的時(shí)間區域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰。
關(guān)于門(mén)神的起源與由來(lái)
門(mén)神即貼在門(mén)上的神像，它是中國民間普遍信仰的神靈，每當除夕日迎新春的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都把門(mén)神畫(huà)像貼在門(mén)上，用以驅邪，保障家庭平安，因而，門(mén)神也是具有廣泛影響的護身符。門(mén)神兩字最早見(jiàn)于《禮記·喪服大記》記為“君釋萊”鄭玄作注說(shuō)：“釋萊，禮門(mén)神也”,但這時(shí)只是抽象的概念，還沒(méi)有具體的名字。
西漢時(shí)，廣川一患病想快些痊愈，就讓人在殿門(mén)上畫(huà)了一位勇士的畫(huà)像，名字叫成慶，想借勇士的威風(fēng)氣勢趕走病魔。這是最開(kāi)始的門(mén)神。到東漢時(shí)，張掛門(mén)神的風(fēng)俗開(kāi)始流行起來(lái)，這時(shí)的門(mén)神是神荼、郁壘兩兄弟。相傳遠古時(shí)候， 神荼與郁壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長(cháng)捉鬼，如有惡鬼出來(lái)騷擾百姓，神荼與郁壘倆便將其擒伏，并將其捆綁喂老虎。后來(lái)人們?yōu)榱蓑寖�，便在門(mén)上畫(huà)神荼、郁壘及老虎的像。
另外相傳唐大宗李世民有一次生病，晚上睡覺(jué)總是聽(tīng)到臥房有拋磚擲瓦、鬼魅呼叫的聲音，很害怕。于是告訴了從大臣，而大將秦瓊便請求讓他和尉遲敬德戎裝站立在門(mén)外以鎮邪鬼，后來(lái)果然不再鬧鬼了。后來(lái)，為了不讓他們兩人每天夜里不睡覺(jué)的辛苦，就命畫(huà)工畫(huà)了兩人的全身像，貼在宮殿各個(gè)門(mén)的左右，從此宮里就太平無(wú)事了。兩位將軍能鎮鬼的故事傳到民間，被人們尊為神而畫(huà)在門(mén)上，成為流傳后世最普遍的門(mén)神。
享有門(mén)神尊位的除了上述一對神，一對人之外，還有一個(gè)鬼。相傳唐明皇患了瘧疾，在昏睡中見(jiàn)到一個(gè)小鬼偷走了愛(ài)妃的香囊和自己的玉笛很是生氣，這時(shí)看見(jiàn)一個(gè)大鬼跑來(lái)抓住小鬼，挖去雙眼，把它吃掉了。唐明皇問(wèn)大鬼叫什么名字，那大鬼回答說(shuō)叫鐘馗，醒來(lái)后竟然病好了。于是，他讓畫(huà)家吳道子按照夢(mèng)中見(jiàn)到的記憶形象，畫(huà)出穿藍衫短靴，粗臂長(cháng)胡子，相貌丑陋且心靈純正的《鐘馗捉鬼圖》。
關(guān)于鐘馗被尊為門(mén)神的另一種傳說(shuō)，在清朝初年張大復的《天下樂(lè )》中寫(xiě)道：“鐘馗為人剛直忠勇，有一天醉酒后進(jìn)入一寺中，看見(jiàn)一群僧人正在為他的好友杜平作法場(chǎng)，便生氣地上前毆打眾僧人,并對杜平說(shuō)：“人的禍福在天，為什么要祈求鬼的庇佑!如果鬼真的能作禍于人，那它就是害人之物，必當殺盡而食之!”后來(lái)有鬼知道后，便到觀(guān)音面前控告鐘馗，而觀(guān)音偏信鬼的謠言便施法使鐘馗折壽。結果鐘馗在去長(cháng)安會(huì )試的途中被眾鬼所困，臉受傷變得很難看，考中會(huì )員后因貌丑而被廢除，最后含冤而死。死后，鐘馗將冤情奏告玉帝，被封為斬祟將軍，領(lǐng)兵三千專(zhuān)鎮人間鬼祟之氣，人們便把他尊為門(mén)神了。
事實(shí)上，我們的祖先在很久以前就祭祀門(mén)神了。據《禮記·月令》載，每年9月舉行“禮門(mén)”儀式，因為9月是收獲的時(shí)節，人們準備收藏食物過(guò)冬了，豐收的果實(shí)需要請門(mén)神來(lái)守護。在生產(chǎn)力、科學(xué)落后，苛捐雜稅繁重的時(shí)代，當人們不能憑借自己的力量保護自己時(shí)，祭祀門(mén)神就成為一種精神寄托了。由此可見(jiàn)，民間張貼門(mén)神的寓義在于渴望擺脫災難而得到保護它作為大眾所認可的護身符而流傳至今。
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