驚蟄和清明的典故

　　導語(yǔ)：驚蟄和清明節是我們中國的傳統文化，下面是小編整理的驚蟄和清明的典故，歡迎大家閱讀!

 

　　驚蟄的典故：

　　3月5日是華人傳統節氣的“驚蟄”，在午后猛烈的太陽(yáng)底下，到梧槽大伯公廟祭白虎、打小人的男女把本來(lái)就不是很大的廟堂擠得水泄不通。

　　排隊的有老婆婆、老伯伯，有中年阿嫂和阿叔，也有利用午餐空檔結伴前來(lái)的女上班族，更有腋下夾著(zhù)一份英文報紙、口說(shuō)英語(yǔ)的年輕人和結了領(lǐng)帶的年輕男士。他們手拿祭品，秩序井然地分別在3頭白虎面前排成3條長(cháng)長(cháng)的人龍。

　　人龍緩緩地移動(dòng)著(zhù)，輪到他們的時(shí)候，都很“識禮”地在白虎面前跪下，點(diǎn)燃手中的香燭后，便拿出一塊豬油，往白虎嘴上擦，接著(zhù)以蛋喂虎，有的嘴里還念念有詞：“好人近身，小人遠離。”他們對祭祀程序的熟練，不亞于一旁收集香油錢(qián)，協(xié)助初來(lái)者祭拜的“拜神婆”或“拜神公”，有的甚至還會(huì )“教”同伴如何祭拜。就如許許多多傳統習俗一樣，驚蟄這一傳統節日就這樣在人們的耳傳口授中代代相傳、延續，“蟄”指冬眠，“驚蟄”是指蟄伏在泥土中的生物開(kāi)始出土活動(dòng)。

　　生物一出土，便開(kāi)始覓食。按廣東傳說(shuō)，兇神之一的白虎(俗稱(chēng)虎爺)也在這時(shí)出來(lái)找吃的。在古老的農業(yè)社會(huì )里，老虎為患是常有的事，為求平安，人們便在驚蟄那天祭白虎，這是驚蟄祭白虎的由來(lái)。

　　也許是廣東這一傳說(shuō)的關(guān)系，據說(shuō)，早年新加坡驚蟄祭祀白虎的信眾也以廣東人居多，現在則已成為不同籍貫人士競相沿襲的傳統，連一些印族同胞也效法。由于驚蟄祭祀的普遍，現在許多廟宇都安置了祭白虎的下壇，以方便信眾。

　　這一尊尊供祭祀的白虎(塑像)通常獠牙張嘴。信眾相信，祭祀時(shí)以豬油抹其嘴，它就不能張口傷人;以蛋喂食，飽食后的白虎就不會(huì )傷人了。按傳統，那蛋必為鴨蛋�，F在鴨蛋難求，唯有叫虎爺將就點(diǎn)，改吃雞蛋了。

　　祭白虎不忘“打小人”

　　除了祭白虎，廣東人在驚蟄這天也有“打小人”的習俗。打小人者相信，驚蟄一到，不僅害蟲(chóng)全部出動(dòng)，連小人也開(kāi)始出來(lái)活動(dòng)。而他們相信，到廟里打過(guò)小人后，就可以把引起病痛或糾紛的惡鬼統統趕走，在新的一年里便可以順順利利，不受小人的糾纏了。

　　這次記者在梧槽大伯公廟實(shí)地采訪(fǎng)發(fā)現，來(lái)祭拜白虎的男女，鮮見(jiàn)打小人的，有的也是三幾個(gè)上了年紀的阿叔或阿嫂。只見(jiàn)他們用拖鞋用力往地上的紙人拍打，打完后還在紙人身上踩上幾腳。以往有人在紙人身上扎針或念咒，這回記者未見(jiàn)。

　　盡管祭拜方式因時(shí)代的變遷而改變，人們這么一拜一打其實(shí)也是一種情緒宣泄。這種發(fā)泄行為，對信眾來(lái)說(shuō)，也許能達到心理治療的效果。

　　國大中文系主任李焯然副教授受訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，驚蟄祭白虎、打小人在港臺地區，甚至馬來(lái)西亞都很普遍，跟其它祭祀活動(dòng)一樣，其動(dòng)機可能林林總總，包括求取心安理得、消災、保平安、求財、答謝神恩的庇佑等等。

　　他說(shuō)：“近年來(lái)，每逢重大祭祀日子帶學(xué)生到廟宇進(jìn)行戶(hù)外考察工作時(shí)，總是看到人山人海的場(chǎng)面，這也許是怕輸社會(huì )心理的另一種體現吧!”

　　至于是否因為近來(lái)新加坡經(jīng)濟不景氣，受恐怖活動(dòng)威脅，病毒肆虐而促使尋求心靈寄托者人數上升，李焯然副教授說(shuō)：“因為沒(méi)有確實(shí)的統計數字，很難說(shuō)得準。”

　　祭祀者心目中的驚蟄

　　40多歲的秘書(shū)朱麗，年年驚蟄都祭白虎，這樣的習慣已持續了20多年。

　　她說(shuō)，現在工作壓力很大，祭了白虎，希望貴人相助，工作順心又順利。

　　一名不肯透露姓名的男士用英語(yǔ)告訴記者，這是他頭一次祭白虎，雖是順從父親的心意前來(lái)，但他相信白虎能庇佑他和家人，希望祭祀后家人和自己的健康能獲得保障，自己的工作也順利。

　　賣(mài)虎爺祭品的商店

　　“廣昆昌”是賽阿威路一家已有68年歷史的廣東人傳統雜貨店，由于過(guò)去驚蟄祭白虎和打小人者以廣東人居多，因此一路來(lái)都有銷(xiāo)售祭拜白虎的祭品。

　　雜貨店老板娘三嫂說(shuō)，以前農歷新年過(guò)后，便有顧客來(lái)詢(xún)問(wèn)何時(shí)為驚蟄和白虎開(kāi)口的時(shí)辰。因為一些信眾相信只有等白虎開(kāi)口后祭拜才能達到他們預期的效果，有者還要求在白虎張口的那一刻祭拜。

　　三嫂說(shuō)，那時(shí)每年都要銷(xiāo)售一兩百份驚蟄祭品。祭品是全份的，除了虎爺紙，還有豬油和鴨蛋，也有芝麻、綠豆和茶葉。過(guò)去人們祭過(guò)白虎，打過(guò)小人后，還要撒芝麻、綠豆和茶葉，表示把四方小人驅走。

　　隨著(zhù)舊店屋的翻新，老街坊遷出該區以后，購買(mǎi)驚蟄祭祀用品的人也少了，不過(guò)三嫂還是像過(guò)去一樣把祭品準備好，希望熟客再來(lái)光顧

　　清明的典故：

　　晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　清明節古時(shí)也叫三月節，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個(gè)節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農事活動(dòng)�！痘茨献�?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。

　　但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。

　　清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

　　按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節的特殊氣氛。

　　清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。

　　直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。