復活節彩蛋的傳說(shuō)
關(guān)于復活蛋的起源，根據第一個(gè)傳說(shuō):描述圣女瑪利亞瑪達肋納在淚光中，忽然看見(jiàn)有兩個(gè)人穿著(zhù)耀眼的衣服，站在她們的身邊，她回家的時(shí)候，把所見(jiàn)的異像彩繪在復活蛋上，然后才給耶穌的門(mén)徒。門(mén)徒也利用鴿子把這訊息傳揚開(kāi)來(lái)。第二個(gè)的傳說(shuō)是:圣德范被敵人用石頭砸死，為紀念他所留下來(lái)的。
另一個(gè)傳說(shuō)是:替耶穌背十字架的那個(gè)人，他是銷(xiāo)售雞蛋的商人，有一天，他看到籃子里有很多漂亮的彩繪復活蛋，于是他就把這樣的訊息傳給人們。
復活節彩蛋的故事
星期六點(diǎn)燃復活節圣火，周日去教堂，然后在花園里找彩蛋。千百年來(lái)西方家庭都以這樣的方式來(lái)慶�；浇痰膫鹘y節日復活節。小兔子在復活節里也扮演著(zhù)重要的角色。關(guān)于復活節中的小兔子有著(zhù)很多小故事，詩(shī)歌和歌曲。雖然復活節是一個(gè)新教創(chuàng )立的節日，但是卻與教堂的禮俗沒(méi)有任何的關(guān)系。
阿羅斯·多靈說(shuō):"誰(shuí)都知道復活節的兔子根本就不存在，我們之所以慶祝復活節是為紀念耶穌死后又復活了。"
不過(guò)，并不是每個(gè)孩子都知道其實(shí)根本沒(méi)有會(huì )帶來(lái)彩蛋的兔子，也不是每個(gè)孩子都知道為什么要慶祝復活節。問(wèn)卷調查顯示: 五分之一的德國人都不知道這個(gè)基督教最高節日的含義。這并不奇怪，因為今天復活節中的兔子，彩蛋與耶穌復活其實(shí)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。對此，那些基督徒們有一定的責任。這是由波恩的風(fēng)俗學(xué)家阿羅斯·多靈研究得出的結論。他說(shuō):"天主教的孩子們知道在復活節又會(huì )有彩蛋，是因為在復活節前40天的齋期里不允許吃雞蛋。但是人們要怎樣向新教的孩子們解釋?zhuān)瑸槭裁丛趶突罟澋臅r(shí)候又有彩蛋了呢?"
于是新教徒們想出了這個(gè)有關(guān)于這個(gè)關(guān)于兔子和彩蛋的故事。除此之外，兔子也是多產(chǎn)的象征。但讓人感到迷惑的是屬于哺乳科類(lèi)動(dòng)物的兔子為什么會(huì )有蛋?這也許是個(gè)奇跡: 復活節的兔子會(huì )像母雞一樣在草叢中一個(gè)接一個(gè)的下蛋。年輕人西拉斯說(shuō):“這也許是個(gè)奇跡:復活節的兔子會(huì )像母雞一樣在草叢中一個(gè)接一個(gè)的下蛋。”
那些新教徒們恐怕沒(méi)有考慮到生物學(xué)方面的問(wèn)題，對于天主教的禮俗也不是很了解，所以才鬧出了這個(gè)復活節的笑話(huà)。復活節星期天，當新教徒在教堂中莊嚴肅靜的慶祝耶穌復活時(shí)，天主教的教堂卻充滿(mǎn)了歡歌笑語(yǔ)。特別是在巴洛克時(shí)期天主教的牧師們就用輕松愉快的方式向人們講述教區軼事，因此慶祝耶穌復活也一直沿用了這種方式。
多靈說(shuō):"這種巴洛克時(shí)期輕松愉快的傳教方式，也決定了17和18世紀復活節慶�；顒�(dòng)的風(fēng)格。畫(huà)彩蛋和懸掛五彩繽紛的裝飾就是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始流行的。"
彩蛋象征著(zhù)新生和耶穌復活。在復活節的時(shí)候畫(huà)彩蛋、吃彩蛋和贈送彩蛋的風(fēng)俗在以前的天主教中就很流行，"至今，在東正教的教堂里復活節的蛋只被被涂成紅色，因為紅色是很有象征意義的顏色。它是血的顏色，同時(shí)在天主教中紅色也是愛(ài)的象征，象征著(zhù)基督徒的仁愛(ài)。那些被涂成紅色的蛋在復活節被譽(yù)為是賜福之蛋。"
風(fēng)俗學(xué)家阿羅斯·多靈相信，復活節期間畫(huà)彩蛋和找彩蛋的風(fēng)俗還將延續至很久以后，"有一個(gè)很著(zhù)名的數學(xué)家- 高斯，他寫(xiě)出了一個(gè)計算日期的公式。這樣人們可以算出以后幾千年的復活節的時(shí)間。如果人們可以熟悉地應用這個(gè)公式，就可以準確地算出3575年復活節的時(shí)間。"
也許沒(méi)有人想知道得這么詳細，但是可以確定的是:自從1684年起復活節都是在初春第一個(gè)月圓的時(shí)候，大約在3月22號到4月25號期間。也就是人們又可以在草叢中看到小兔子的時(shí)候。
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