以良心為題的作文范文

　　良心比天才更難得。良心是我們自己對自己的反應。下面是小編分享的以良心為題的作文范文，一起來(lái)看一下吧。

　　篇一：良心

　　孟子說(shuō)：“人之所以不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也�！币馑际侨擞胁粚W(xué)習卻能做事的本領(lǐng)是人的本能；不經(jīng)過(guò)考慮就知道的，那是人的良知。而如今，良知好像已經(jīng)不是如此簡(jiǎn)單的事了。

　　良知是每個(gè)人存于世間的道德基礎，沒(méi)有良知的人與其他動(dòng)物沒(méi)有區別；良知是社會(huì )發(fā)展的意義，沒(méi)有良知的社會(huì )必然走向滅亡；良知是民族存在的基石，沒(méi)有良知的民族只會(huì )迅速消失�？倳�(huì )看到許多活生生的例子，觸目驚心，讓人訝然。擁有良知，很困難么？

　　瀏覽新聞，總能看見(jiàn)一件件觸目驚心的事情。像去年一個(gè)名叫馬聰的“富二代”駕車(chē)撞傷兩人，事發(fā)后，馬聰一路逃竄，企圖逃脫法律的制裁。他們什么都不缺，但缺一顆充滿(mǎn)良知的溫暖的心。如果他們有良知，會(huì )棄別人的生命于不顧嗎？會(huì )冒著(zhù)傷害別人的風(fēng)險闖紅燈嗎？會(huì )認為自己逃逸沒(méi)什么大不了的嗎？是不是說(shuō)，如今的生活條件變好了，精神內容卻缺乏了呢？難道良知都變得一錢(qián)不值了嗎？

　　近些年來(lái)，食品問(wèn)題層出不窮。有人戲言道：“中國人在食品問(wèn)題中完成了化學(xué)的'掃盲�！边@難道不是一種悲哀嗎？蘇丹紅、瘦肉精、三聚氯胺等有毒物質(zhì)逐漸為人們所熟悉，在食品問(wèn)題上竟出現了如此大的問(wèn)題，是良知的泯滅嗎？還聽(tīng)聞肯德基的豆漿粉制成的豆漿昧著(zhù)良心走著(zhù)高價(jià)，渤海灣漏油事故居然是違規操作的惡果，一陣驚悚之下，我們不禁懷疑，企業(yè)的良知如今何在？難道眼中只剩下錢(qián)了嗎？

　　是什么改變了我們，讓我們丟失了許多彌足珍貴的東西？是利欲熏心的不擇手段，還是道德底線(xiàn)的淪陷。

　　每個(gè)人在這個(gè)社會(huì )上，都是個(gè)體，群體中的個(gè)體，我們都是息息相關(guān)的。若每個(gè)人都是為自己的利益而活著(zhù)，而棄正義于不顧，那這個(gè)社會(huì )將是多么混亂無(wú)序，想必也不會(huì )長(cháng)久。我們都有自己的義務(wù)，只有人人履行義務(wù)，社會(huì )才會(huì )顯得生機勃勃，花香四溢。而良知，正是推動(dòng)我們履行義務(wù)的力量。

　　科技的發(fā)展，人們的思想品德在倒退；地球被污染，人們的污染行動(dòng)沒(méi)有停止；生活在變好，良知卻逐漸被遺落在人們視野之外。物質(zhì)高速發(fā)展的今天，人們的道德水平竟在倒退，會(huì )不會(huì )，有哪一天，人們退化成猿猴，繼續著(zhù)原始生活呢。

　　讓人們的精神文明與物質(zhì)文明相協(xié)調，讓良知從遠方歸來(lái)吧。

　　篇二：良心

　　良心是謀取自己利益的時(shí)候，盡量不去傷害別人，是做人最基本的道德底線(xiàn)�？墒窃谖拿魃鐣�(huì )的今天，有的人卻把良心丟了。

　　星期六的早上，柔和的陽(yáng)光普照著(zhù)萬(wàn)物，使大地變得寬廣；使空氣變得清新；使花壇的花變得更美。我拿起跳繩和隨身聽(tīng)飛也似地奔向廣場(chǎng)。到了廣場(chǎng)我看見(jiàn)大理石地圖上坐著(zhù)一位老爺爺。這時(shí)，有幾位叔叔和阿姨擁著(zhù)一個(gè)小孩向大理石地圖走來(lái)，其中一位漂亮的阿姨，波浪似的長(cháng)發(fā)，一雙水靈靈的大眼睛，穿著(zhù)漂亮的.裙子，腳下穿著(zhù)高跟鞋，真是美麗極了。當他們走到大理石地圖時(shí)，那位漂亮的阿姨對老爺爺說(shuō)：“喂！老頭、你走開(kāi)，我們要照相�！甭�(tīng)了阿姨的話(huà)，老爺爺起身要走，可是由于年紀大了，動(dòng)作緩慢了一些，那位漂亮的阿姨卻不耐煩了，她居然抬起她那穿著(zhù)高跟鞋的腳踢了老爺爺一腳，嘴里還說(shuō)：“快點(diǎn)、你磨蹭什么呀？”老爺爺一個(gè)踉蹌跪在地上，臉上露出悲傷的神情。漂亮阿姨好像沒(méi)看見(jiàn)一樣，頭一歪對那小孩說(shuō)：“來(lái)，寶寶乖，咱們照相�！闭f(shuō)罷還厭惡的瞪了老爺爺一眼。這時(shí)我急忙跑過(guò)去把老爺爺扶起來(lái)，老爺爺感激地連聲道謝。我生氣地轉過(guò)身對那位漂亮的阿姨說(shuō)：“阿姨、人都有老的時(shí)候，我們應該尊敬老人，你不應該這樣對待老人�！甭�(tīng)了我的話(huà)阿姨的臉紅了，一直紅到耳根。

　　一陣風(fēng)吹過(guò)，我的隨身聽(tīng)里傳出《論語(yǔ)》中的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼......”希望丟失良心的人都能找回來(lái)，讓我們的世界更加和諧美好！

　　篇三：良心

　　“良心”一詞在當今社會(huì )高頻率的被使用，但遺憾的是卻總與賣(mài)假藥、賣(mài)假酒的連用。其實(shí)它指和自己行為有關(guān)的對是非善惡正確的認識。我們可以將它理解為正義的舉動(dòng)，而這在當今的和平年代并不凸顯。所以反面例子很多�？墒窃趹鸹鸺婏w的年代呢?

　　中國自古留住一句話(huà)，叫“文人相輕”。而戰亂之中的魯迅和瞿秋白卻肝膽相照，引為同志。魯迅素來(lái)是與同時(shí)代的文人“相輕”的，而瞿秋白也是名士一硬漢，只是文人相輕之后卻能促膝談心，到硬漢對同志也只有道義可言。所以?xún)扇思词怪挥袝?shū)信來(lái)往，友誼卻十分深厚。在危難中互相幫助，因為相對于外人而言，他們是一家人。這就是對是非善惡正確的認識和正確的行為，這就是良心所在。

　　不僅是中國人在危難中體現了良心的力量，外國人也如此；不僅是文人有良心，最“卑賤”的人也如此。比如莫泊桑筆下的《羊脂球》。

　　“羊脂球”是整個(gè)小說(shuō)里良心的化身，她雖然被人們鄙視，卻有一顆愛(ài)國的心，卻有著(zhù)身為法國人應有的良心，這良心又演變成了一種尊嚴。她既然發(fā)自?xún)刃牡耐春薜聡�人，怎么能隨意的出賣(mài)自己的靈魂?她將對是非善惡的判斷化為了自己的反抗，哪怕這力量極小，終究是對良心的'詮釋。

　　在日常生活中也有許多事是要憑良心的。

　　還是莫泊桑筆下的人物，我們熟悉的馬蒂爾德，她是幾乎“敗”給了良心的，卻因良心成就了自身。十年艱辛，她始終憑著(zhù)良心做事。丟項鏈在我們看來(lái)是多么小的一件事，但她卻因為良心的召喚一直在彌補她的過(guò)失，良心在她身上閃現著(zhù)人性的光輝。

　　如今的社會(huì )也有許多“良心”，比如方舟子用一人之力打垮了無(wú)數詐騙集團，還社會(huì )清白和諧。他們的做法確實(shí)很激進(jìn)但是其精神起碼值得尊重。

　　作為當今的學(xué)生，我認為生來(lái)就應擁有一種社會(huì )責任感，這是古往今來(lái)中國文人共同的追求，“救人民于水火”是政客、詩(shī)人包括隱士的共同“良心”。而今，我們便是社會(huì )的良心，為給更多的人享福，也為傳承中華民族的美德。也許我們該回到良心的本意：善良的心地。這是我們的民族精神，也是世間賢士共同的理念。我們，是社會(huì )的良心。

　　篇四：良心

　　其實(shí)對于良心，我還是懵懵懂懂，似懂非懂，兒時(shí)媽媽問(wèn)我良心是什么，我回答說(shuō)：是稱(chēng)一下心的重量嗎？

　　小學(xué)的時(shí)候我對良心的認識是這樣的。

　　一次我在點(diǎn)電視上看著(zhù)那些有錢(qián)人對自己的爸爸媽媽是百般不孝，有是打有是罵還亂發(fā)脾氣，不僅是不孝還是把自己的爸爸媽媽當成狗來(lái)使喚。媽媽看了之后對我說(shuō)如果我是那樣的人的話(huà)，我就是沒(méi)良心的壞蛋。所以媽媽又對我說(shuō)了一個(gè)關(guān)于良心的'故事這樣有利于讓我分辨 有和沒(méi)有良心的人，故事的內容是在一個(gè)遙遠的貧困山村，故事的主人公是一個(gè)乖巧懂事的小女孩，雖然她只有9歲但在她們的村子里不僅是品學(xué)兼優(yōu)，要樂(lè )于助人，因為家里能干活的只有爸爸，她的媽媽因為幾年前下大雨是回家摔倒了而導致雙腿殘疾，所以一到周末他就去山上打草和砍柴，不管走多遠的路，不管有多累都沒(méi)有向任何人訴說(shuō)，只是默默地一人哭泣，在班級上積極回答，下課了給學(xué)習不好的同學(xué)輔導。

　　放假了，不僅給自己家里干活，還給自己的好朋友家里干活，就這樣換來(lái)了永遠的友誼。我聽(tīng)了這個(gè)故事就明白了良心是每個(gè)人應有的美好品質(zhì)。

　　但是不要的事情就這樣發(fā)生了，我上了初中。和一些朋友出去玩到凌晨4點(diǎn)才回家我以為爸爸媽媽不知道，所以我悄悄的像我一直在家里一樣睡著(zhù)了，睡到早上才起來(lái)，早上時(shí)爸爸媽媽很傷心以為他們知道我晚上出去玩了，毫不知情的我，還高高興興的玩電腦，最后是哥哥告訴我說(shuō)爸爸媽媽知道我出去了，我想起了媽媽對我講的的那些故事，我良心發(fā)現，對媽媽爸爸說(shuō)了對不起。后來(lái)我一直對媽媽們有是逛街又是說(shuō)話(huà)。

　　我才知道有良心才是真正的好人。

　　篇五：良心

　　良心人皆有之，是評價(jià)人性最基本的尺度。然而曾幾何時(shí)，我們似乎陷進(jìn)一個(gè)突如其來(lái)的“道德寒冬”——面對跌倒老人無(wú)人敢扶，路遇傷者冷漠圍觀(guān)，不時(shí)發(fā)生的悲劇讓人感嘆，平凡的良心正逐漸成為“奢侈品”。

　　去小惡，行小善，便是積大德。古人說(shuō)過(guò)，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。高尚的行為從來(lái)都是社會(huì )進(jìn)步的標志，是我們應該始終追尋的目標。盡管日常生活，并不缺少“以怨報德”的現象，但更多的人仍守護著(zhù)心中純潔的道德家園。正是因為他們用“平凡的良心”，守望著(zhù)社會(huì )的`公理，用他們的善舉，滋潤著(zhù)更多人的心田。

　　“平凡的良心”是一種心態(tài)，更應當是一種行為。心存仁義，明辨是非，是平凡良心的心態(tài)；扶貧濟弱，賞善罰惡，是平凡良心的行為。社會(huì )需要“平凡的良心”，需要道德的引導力量。保持“平凡的良心”，要摒棄那種“事不關(guān)己，高高掛起”的陳腐觀(guān)念，積極倡導良好的社會(huì )公德，做一個(gè)富有正義感的人。建立一個(gè)良好、有序的社會(huì )環(huán)境，大力弘揚社會(huì )正氣，需要社會(huì )中每個(gè)人的共同努力。社會(huì )上存在的不公平現象，收入分配不公、司法不公，如何解決社會(huì )的種種不公平，需要執政者用“平凡的良心”來(lái)維護，從小事做起，堅守底線(xiàn)。

　　“平凡的良心”生來(lái)有之從未泯滅，尋常的生活沒(méi)有奢望淡泊自樂(lè )，微笑的善舉不求回報打動(dòng)人心，些微之處不失好心愛(ài)意，枝梢末端盡顯溫暖情懷。

　　一個(gè)平凡的時(shí)代不需要多么輝煌的事跡，更需要的是眾多平凡良心的支撐。有了無(wú)數“平凡的良心”，才有可能共筑社會(huì )道德的堤壩，借此共同營(yíng)造出文明的社會(huì )、溫暖的世界。一個(gè)不平凡的時(shí)代需要眾多平凡良心的支撐。九層之臺起于壘土，一如既往堅守底線(xiàn)，秉持平凡良心的人即為圣人。我們即社會(huì )。倘若每個(gè)人都能夠守住自己心中的底線(xiàn)，都揣懷一顆平凡的良心，那么整個(gè)社會(huì )的底線(xiàn)也必會(huì )固守。

　　平凡的良心不應成為社會(huì )的“奢侈品”，應該俯拾即是，充滿(mǎn)社會(huì )。這需要每個(gè)人反躬自省，從自己開(kāi)始做起。

　　篇六：良心

　　金錢(qián)可以買(mǎi)到所有物質(zhì)上的東西，但買(mǎi)不到良心。良心是一種意念上的東西，而金錢(qián)不過(guò)是一樣物品的代換品罷了。當你身上的錢(qián)不多時(shí)，路邊出現了一個(gè)乞討的殘疾人，你會(huì )不會(huì )掏出哪怕一元捐獻給他？你是選擇寶貝一般的`金錢(qián)，還是珍貴的良心？《毽子里的銅錢(qián)》這篇短文令人感動(dòng)，賣(mài)烤山薯的老人善良的心讓人久久回味。

　　作者琦君小時(shí)候家里也算不上窮苦，還比較富有，不過(guò)賣(mài)烤山薯的老人來(lái)到院子，作者反倒挺想吃山薯，就跑了上去，老人見(jiàn)她可愛(ài)，順手給了她一個(gè)小山薯，作者就吃起來(lái)。二嬸來(lái)到院子，挑了幾個(gè)大山薯，但卻少給了一個(gè)銅板就走了。小作者見(jiàn)自己也沒(méi)有給錢(qián)，就拿出毽子里的銅錢(qián)，給了老人，老人卻把銅錢(qián)放回作者的口袋，又拿出一個(gè)山薯給了她，提著(zhù)烘缸走了，可這位老人的一雙黑黑的手，他佝僂的背影卻在作者眼前回蕩。

　　琦君曾寫(xiě)過(guò)：“如果讓我忘記老師，忘記我感恩的人，忘記良心，那么我將放下筆，此生永不再寫(xiě)�！笨梢�(jiàn)作者是做了正確的選擇，選擇了自己的良心。金錢(qián)再多，只要他或她心里不善良，沒(méi)有良心，那么就毫無(wú)意義。一個(gè)山薯，兩枚銅錢(qián)，一個(gè)銅板的故事說(shuō)明了作者是一個(gè)有良心的人，二嬸貪小便宜的行為是不好的，難道她就感受不了老人的辛勞嗎？二嬸放棄了良心，留下了金錢(qián)。

　　金錢(qián)雖然重要，但卻有比它更重要的東西——善良。一個(gè)有良心的人比貪財的人活得更有意義，也更受別人尊重。

　　篇七：良心

　　人心向善。良心是一個(gè)人的做人底線(xiàn)，丟什么也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線(xiàn)”，就必然會(huì )把自己送入失敗的人生“黑洞”，為天下人所不齒。孟子說(shuō)：“仰不愧于天，俯不怍于地�！币馑季褪歉嬖V我們，為人處世不能愧對天地，愧對自己的良心，做人必須光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧。

　　孟子在其一生中，都強調要做個(gè)“大丈夫”，要養“浩然之氣”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是一種可貴的做人良心。簡(jiǎn)而言之，良心就是一個(gè)人注重自己的做人修養，只做善事、不為惡行的心態(tài)，擁有了這樣的心態(tài)，就會(huì )像孟子那樣，渾身都閃耀著(zhù)大丈夫的'浩然正氣；就會(huì )知恩圖報，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè )，愛(ài)崗敬業(yè)；就會(huì )把自己的利益置于相對次要的位置，成為一個(gè)真正問(wèn)心無(wú)愧的人。無(wú)論時(shí)代如何變遷，做人的良心是不應該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會(huì )少了許許多多的悲劇。

　　社會(huì )缺失了良知，往往使人們的心態(tài)發(fā)生扭曲和失衡，使人際關(guān)系變得越來(lái)越冷漠，好在金錢(qián)至上的非理性現象不是社會(huì )的主流。和諧、友善、博受的中庸處世智慧經(jīng)歷了中華民族幾千年的洗禮和檢驗，有著(zhù)強大的生命力。事實(shí)證明，秉持中庸做人道德，永遠堅守做人的“良心”底線(xiàn)，才是一個(gè)和諧社會(huì )所應該有的道德。

　　良心不可欺，欺了良心，就會(huì )寢食不安，心神不寧，就會(huì )受到來(lái)自心底的自我譴責。摘了人家眼球的醫生，收了天價(jià)醫療費的醫生，平白無(wú)故多收了學(xué)費的老師，缺斤短兩的小商販等，當他們靜下心來(lái)的時(shí)候，一定會(huì )為自己的行為而臉紅�！罢J認真真做事，清清白白做人”，無(wú)論是當官、經(jīng)商、打工、種田，都應“對得起天地良心”，于人于己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒(méi)有人會(huì )知道自己的劣行，即使真的沒(méi)有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著(zhù)一筆賬呢。

　　一個(gè)人應該時(shí)時(shí)審查自己的良心，做每件事、說(shuō)每句話(huà)都要捫心自問(wèn)，看看是否傷害了別人。曾國藩說(shuō)：“人無(wú)一內愧之事，是天君泰然，此心�？熳銓捚�，是做人第一自強之道，第一尋樂(lè )之方，守身之先務(wù)也�！弊鍪裁词露紗�(wèn)心無(wú)愧，對父母盡孝，對朋友盡義，對事業(yè)盡忠，就會(huì )一輩子都活得坦然，活得輕松，活得有模有樣。否則，就會(huì )活在良心的不安和自責之中。

　　篇八：良心

　　信仰，不是迷信。信仰“天地良心”的人，行善乃其道德倫理之本性使然，非恐報應而刻意為之。因果，乃事態(tài)輪回之科學(xué)效應，而非神鬼之說(shuō)的前生來(lái)世�！疤斓亓夹摹蹦藢⑿谋刃闹�人性操守。即——己所不欲勿施于人之知也。

　　良心是善良、博愛(ài)、無(wú)私的心靈的釋放，那么，信仰則是科學(xué)、理智、客觀(guān)的信念的堅持；在千百年來(lái)的歷史變遷中，人類(lèi)經(jīng)歷了無(wú)數次戰火硝煙和自然災害的生命考驗；同時(shí)，也經(jīng)歷了無(wú)數次形式各異的思想洗禮；然而，最終可以在人類(lèi)靈魂深處完整存留的信念，只有向善的良心。

　　各個(gè)不同民族在不同文化的影響下，很多人種，都以他們自身生長(cháng)的環(huán)境和習俗作為基礎，創(chuàng )造了屬于他們各自不同的信仰。

　　經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪和現實(shí)發(fā)生的考證，這些不同的信仰在不斷地完善和豐富著(zhù)。但是，無(wú)論如何的改變，他們都不會(huì )脫離一個(gè)很重要的宗旨，那就是對其一如既往深信不疑的信仰，寄予美好心愿的深切渴望。

　　他們希望他們所信仰的力量，能夠滿(mǎn)足他們自身能力所不及的渴求。然而，往往這些渴求都是一些善良的祈禱，或是對抗衡災難時(shí)的一種自我鼓勵。

　　借此，足可以證明，其實(shí)信仰就是他們心靈的美好寄托和信念的頑強支撐，同時(shí)，更是他們生存下去的勇氣，以及獲得力量的源泉。

　　在眾多的信仰當中，或許因為教義不同，或許因為教理差異，他們都有著(zhù)各自獨特的`內涵與風(fēng)格。但是，在各自看似不同的正派信仰中，卻只有天地和仁愛(ài)是他們共有的主要內容。

　　自古以來(lái)，無(wú)論在東方還是在西方各民族的信仰當中，大都有祭天拜地的儀式。即使沒(méi)有祭天拜地，也會(huì )有以太陽(yáng)或者月亮為祭祀圖騰的重要環(huán)節。

　　除此之外，幾乎所有正派宗教信仰的宗旨，都是勸人為善，以博愛(ài)為中心的共同修為。

　　那么，這就是天父地母仁慈博愛(ài)的最好解釋。

　　所謂的天父地母，絕對不是迷信的鬼神之說(shuō)。那是一種現實(shí)意義的升華，也是無(wú)上敬畏的尊重。

　　因為，自古以來(lái)人類(lèi)都是以農耕為主，在科學(xué)技術(shù)尚不發(fā)達的以往，農民祖祖輩輩都是看著(zhù)天的臉色向土地要糧食。所以，尊天敬地燒香磕頭的祈求風(fēng)調雨順，其實(shí)，也就是為了期盼能有一個(gè)好的收成。

　　在這些樸實(shí)善良的人類(lèi)心目當中，他們堅信一個(gè)最為淳樸，同時(shí)也最為科學(xué)的信念，那就是尊重。

　　他們深切的知道，只有尊重才是一個(gè)永恒的真理。只有你尊重天地，天地才會(huì )眷顧你的真誠而認可你勞動(dòng)的成果。只有你尊重別人，別人才會(huì )以尊重待你。

　　這里的尊重，就是道德的底線(xiàn)和精髓。

　　如果人類(lèi)所有的人，在處理和面對所有的事情的時(shí)候，都能以善意的尊重彼此相待，那么，彼此之間還會(huì )有傷害嗎？不會(huì )再有！彼此之間還會(huì )有紛爭嗎？不會(huì )再有！彼此之間還會(huì )有不公嗎？不會(huì )再有！

　　因此說(shuō)，只要我們充分的發(fā)揮了我們天性的良心，我們人類(lèi)就會(huì )彼此體恤、尊重、愛(ài)護、理解、寬恕。屆時(shí)，社會(huì )將會(huì )在一片和諧的狀態(tài)當中，良好健康的平穩發(fā)展。

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