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有關(guān)以良心為話(huà)題的作文
人生坎坎坷坷，忙忙碌碌，忘記什么，也不能忘記良心。下面是小編分享的有關(guān)以良心為話(huà)題的作文，歡迎大家閱讀！
【篇一：良心】
他就這樣趴在我的面前，黑白分明的眼直直地望入我的眼。
我就這樣站在他的面前，茫然而不知所措。
只是一個(gè)陽(yáng)光暖暖的午后，我們就這樣在街上相遇。沒(méi)有鋪墊。
或許我也應該像路過(guò)的行人那樣對他選擇無(wú)視：無(wú)視他畸形扭曲的雙腿被反綁到背上；無(wú)視他消瘦的身體上還帶著(zhù)幾條丑陋、扭曲、觸目驚心的疤痕；無(wú)視他趴在一輛小車(chē)上，僅靠雙臂向前爬行；無(wú)視他磨得發(fā)黑的手掌……
有一種力量讓我選擇了停步。我看入那雙眼，晶亮的眸子在陽(yáng)光下閃動(dòng)著(zhù)不甘、倔強與點(diǎn)點(diǎn)的掙扎和痛苦。
他和那些中年、老年的乞丐不同，我告訴自己。因為我知道有些無(wú)業(yè)游民會(huì )打扮成乞丐，做出各種讓人心生憐意的動(dòng)作，昧著(zhù)良心賺他人的良心錢(qián)——這種人我是不會(huì )施舍一絲一毫的。
而他不一樣。他或許是被人販子“收購”了，被殘忍地打斷雙腿，討不到足夠的錢(qián)還會(huì )挨打挨罵，一天也沒(méi)頓飽飯吃。我很同情這種人，然而卻痛恨那些人販子。對這種背棄良心而賺錢(qián)的人，我同樣不會(huì )拿出我的真心。
他仍靜靜地看著(zhù)我，眼中三分熱切，三分期待，三分掙扎，又有一分無(wú)奈。
腦中驀地閃過(guò)另一雙眸子。那是位老人，頭發(fā)有些泛黃，零亂地糾結成團，身上衣服破爛不堪，手中捏著(zhù)一只瓷缸——他也是個(gè)乞丐。但他卻用枯黃粗糙的手，拿起討來(lái)的錢(qián)，放入另一個(gè)同樣破舊卻空空的瓷碗中。那一刻，他的眼里滿(mǎn)滿(mǎn)地盛著(zhù)快樂(lè )。
那快樂(lè )的眼同掙扎的眼交織在一起，一種喝了威士忌般熾熱灼痛的情感包圍著(zhù)我的.心，一種莫名的力量讓我抬手，將不多的零錢(qián)送入他小車(chē)上的小筒中。
這是良心的力量么？
好友說(shuō)我被騙了，然而我感到的只是滿(mǎn)足。
陽(yáng)光依舊暖暖的，照得人心中升起安心的感覺(jué)。我目送著(zhù)那個(gè)瘦弱卻倔強的人愈行愈遠，一種叫良心的東西已然在我們內心生根發(fā)芽，抽枝生長(cháng)。
【篇二：良心】
良心，純良方正之心。不知是哪位先賢創(chuàng )造出這樣一個(gè)皎白光明的詞語(yǔ)，唇齒相碰，鏗鏘作聲，一瞬間正氣凜然，不容半點(diǎn)污垢。
可有人說(shuō)，中國人已失掉了良心。
似乎是這樣�！叭埂蹦谭�，“健美豬”，假雞蛋，注水牛肉……我們正親手屠害自己的子孫；“樓倒倒”，大橋垮塌，動(dòng)車(chē)相撞……我們正親手制造人間慘��；郭美美，炫富弟……沒(méi)有最離奇，只有更離奇。
見(jiàn)怪不怪，不再驚恐。受了傷的中國人轉身離去，神色麻木，眼中掠過(guò)轉瞬即逝的痛楚。反正是信了，我們已失掉了良心。
我卻不信。不能相信。
我不相信幾次事故就能證明所有的交通部門(mén)都是玩忽職守，我不相信幾個(gè)敗類(lèi)就代表所有醫護人員醫德淪喪，我不相信幾起反誣的`案件就能讓所有路見(jiàn)不平的熱心人絕蹤。你看，我們的“最美女孩”刁娜，在滾滾車(chē)流的蒼茫中，以纖弱之軀高擎起了多么耀眼的“中國良心”旗幟！
我不相信中戶(hù)五千年仁義方正的祖訓就這樣輕易被市場(chǎng)經(jīng)濟涌入的金錢(qián)浪潮吞沒(méi)，我不相信海瑞包拯的英魂不再佑護華夏子孫，我不相信幾點(diǎn)“蝸角名，蠅頭利”就能讓中國人忘了，我們究竟應是一個(gè)怎樣“不為五斗米折腰”的民族。
晉時(shí)一位州吏，在舊友向他并保證“無(wú)人知此”時(shí)慨然作答：“天知，地知，你知，我知，何謂無(wú)知？”
好一個(gè)“天知地知”！“為天地立心”，松般的鐵骨，竹般的鐵骨，竹般的氣節，石般的清白良心，該是一直流淌在中華民族血液中的，永不消逝。
我深信我們的良心。
我深信人性本自純良，我深信誠信永遠堪比金石，我深信哪怕現在我們看見(jiàn)許多烏云陰霾，烏云背后也總是朗朗紅日，湛湛青天。
我相信我們中國人的良心天地可鑒，不為別的原因，就為幾千年以來(lái)，聰明的國人必定早已領(lǐng)悟，飄風(fēng)驟雨皆不可終日，唯有堅定一顆清白純良的心，才能走出一片光明坦途。
良心，良心！
咀嚼這兩個(gè)音節，聲如金石，氣貫長(cháng)虹。
【篇三：良心】
陶行知云：“千教萬(wàn)教教人識真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！绷夹�，便是真。俗語(yǔ)道：“做人講良心�！敝v良心，便是說(shuō)真話(huà)，辦真事，做真人。正邪善惡、是非曲直，只有一個(gè)答案，堅守它，便是良心。良心，就是堅守天地間堂堂正正的一份“真”。
講良心者，頂天立地。他們光明磊落的言行，如泰山屹立不搖，閃耀著(zhù)人格至純至正的崇高光芒。昧良心者，遺臭萬(wàn)年。他們自私自利、欺世盜名的丑行，被永遠釘在歷史的恥辱柱上，受萬(wàn)人唾棄。茫茫天地間，若想站得正、走的直，唯有講良心，堅守著(zhù)一份“真”。
良心，是堅守自我之真。孟子謂“人性本善”，良心生來(lái)自寓于純凈清明的天性之中。所謂講良心，便是堅守內心自我的本真�！袄骐m無(wú)主，我心有主�！倍倚闹�，是人性之真、人之良心。一隊荷蘭遠洋商人千里迢迢運送客戶(hù)的貨物，航途中饑寒交加，船員死傷慘重。然而面對一艙的食物衣物，船員不為所動(dòng)。因為，“那是委托人的財產(chǎn)”——船長(cháng)這樣教導。這種堅守，便是良心，便是人性中最偉大的“真”。正是對“真”的堅持，對良心的恪守，成就了荷蘭商人“海上馬車(chē)夫”的赫赫威名。與其說(shuō)“人在做，天在看”，不如說(shuō)“人在做，良心在看”。是良心，讓孫氏兄弟用生命詮釋了信義二字的分量。堅守自我之真，無(wú)論風(fēng)雨摧殘，不受名利誘惑，便是良心所在。
良心，是堅守社會(huì )之真。承擔起社會(huì )的責任，便是良心的`體現。海爾總裁揮淚砸碎劣質(zhì)冰箱，交給社會(huì )一份“真”，她企業(yè)家的良心從此印在人們心中。然而，地溝油、假燕窩，這些良心淪喪的亂象，不禁讓我們呼喚責任，呼喚“真”。企業(yè)要成功，唯有堅守一份對社會(huì )的責任，用良心鑄就真實(shí)的品牌。
良心，是堅守天地之真。天地之中，公道自在人心。天地之真，便是天理，是萬(wàn)古不變的信條。伏爾泰痛斥封建專(zhuān)制，他是“歐洲的良心”；司馬遷寧受宮刑亦要如實(shí)記錄歷史，他是“歷史的良心”；巴金懺悔，無(wú)情地解剖自己，他是“時(shí)代的良心”。是非自有公斷，勇敢地堅持真理，我們便是“天地的良心”。
良心便是真。堅守一份“真”，便是堅守蒼茫人世間最可貴的良心。良心，讓我們走出天地間最筆直、最光彩的陽(yáng)關(guān)大道。
【篇四：良心】
人對生命無(wú)數次的重生與再造，無(wú)不以良心為明亮的焰火，為擺渡的舟身，為前行的拄杖。并非言過(guò)其實(shí)，我所崇尚的“良心”，是一個(gè)人對于他的生存、乃至生命的良心，是他對這個(gè)世界的良心。
一個(gè)人活著(zhù)，就必須活出這條命的絢爛價(jià)值，就必須勇于追逐生命頭頂的光輝，就必須要有對這個(gè)世界的大知大愛(ài)，就必須盡自己所能為他人做出貢獻，為后人鋪路助行。
這，就是我所崇尚的良心。
杰出的印象派畫(huà)家高更，從所謂的文明世界出走，去太平洋中的塔希堤島上與土著(zhù)人生活在一起。塔希堤島上盛大的陽(yáng)光、葳蕤的樹(shù)木與健碩的生命，使高更的生命與藝術(shù)擁有了超凡脫俗的色彩和尺度。他為了自己的良心離去，為了實(shí)現生命的更高價(jià)值而苦求——他成為了全新意義上的高更。藝術(shù)圣徒高更，高歌著(zhù)自然的生命與生命的自然，與他的畫(huà)作一起成為不朽。
這是我口中的“良心”，每個(gè)人頭頂都懸著(zhù)一個(gè)太陽(yáng)，而追逐它的光和熱，就是他生命的良心。
82歲的列夫·托爾斯泰，白發(fā)和胡髭像西伯利亞圣潔的雪包裹著(zhù)他驕傲而疲憊的頭顱，他舍棄了富貴和功名，舍棄了安逸與天倫，舍棄了波良納莊園通明的燈火，邁著(zhù)顫巍巍的步伐，走向黑夜里陰暗而沉寂的白樺林，走向俄羅斯廣袤而憂(yōu)郁的原野，走向“自身的人類(lèi)生活的奧秘”，走向自由和永恒�！瓰榱藞猿中拍詈土贾募兇�，為了永恒的夢(mèng)想和求索，為了人類(lèi)社會(huì )的靈魂與未來(lái)，這個(gè)82歲的老人，在未知的幽徑踽踽獨行，甚至最終將自己的生命拋灑在這條道路上。
這是我口中的“良心”。魯迅說(shuō)過(guò)：“無(wú)盡的'遠方，無(wú)數的人們，都與我有關(guān)�！�
活著(zhù)，對這個(gè)世界有大知大愛(ài)，并愿意為此而耕耘，奉獻，就是一個(gè)人生命的良心。
有言：“如果你有兩片面包，就應該用其中的一片換取一朵水仙花�！蔽蚁�，良心就是這朵清新淡雅、高潔傲岸的水仙，必須要用我們的懈怠、安逸、沉湎和志得意滿(mǎn)來(lái)?yè)Q取。即使路邊的荊棘刺破腳心，流出汩汩的鮮血，也必當求索不止，奉獻不止——這，正是我所崇尚的良心。
良心為火，照亮前方的路途；良心為舟，擺向生命的彼岸；良心為杖，攙著(zhù)我們一步步向未知前行。我始終堅信，只有擁有這樣的良心，人類(lèi)才能真正棲息于大地之上，而不使靈魂無(wú)依漂泊。
【篇五：良心】
曾不解于太史公的犯顏直諫，曾疑惑于傅雷“先做人，再做藝術(shù)家”的鄭重叮嚀，曾訝異于“敬惜字紙”的千鈞重量，直到一日，在康德那句“我所敬畏，頭頂星空，胸中律法”中頓悟：良心，胸中律法，是士人之魂靈所在。
正因為良心堪與星空爭輝，才有那樣多的文人士子以五尺文弱之軀，用年華用悲歡用生命，捍衛良心，守護無(wú)上的圭臬。
因此，那個(gè)出身于江南水鄉的陸游，那個(gè)習慣了桃花春雨的陸游，那個(gè)曾寫(xiě)下“紅酥手，黃藤酒”的陸游，在報國抗金的良心感召下，一腔意氣，行便千山。冷月邊關(guān)，有他“匹馬戍梁州”的豪情壯志；狼煙江南，有他“樓船夜雪瓜洲渡”的`無(wú)悔堅守。那赤誠的熱血，使他罹經(jīng)“塞上長(cháng)城空自許”的悲慟，使他飽嘗“老卻英雄似等閑”的苦澀，然而良心的堅守卻愈挫愈堅。當陸游在留下《示兒》后抱憾長(cháng)逝時(shí)，澤被后世的，是那永不釋?xiě)训募覈閼�、永不更移的良心堅守…�?/p>
戰場(chǎng)奔波，戎馬倥傯是對“人”的抒寫(xiě)，清寒自守、獨居書(shū)齋是對良知的恪守。喜歡梁實(shí)秋的風(fēng)神高簡(jiǎn)、晏然自得；放棄所謂的“翻譯館長(cháng)”之位，寧可在北碚江邊簡(jiǎn)陋的“雅舍”悠然談天賞月。謝絕仕途官場(chǎng)，蝸居陋室，伏案勞頓。喧鬧紛繁的名利場(chǎng)上，少了一位八面玲瓏的政客，門(mén)可羅雀的斗室中，誕生了一位學(xué)貫中西的大師。憑一己之力譯出《莎士比亞全集》，梁老耗盡心血，而一生的無(wú)名無(wú)利無(wú)悔，則是對“安貧樂(lè )道”“潔身自好”的最好堅守。
張載為“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”皓首窮經(jīng)；聞一多為“自由、民主”仆身血泊；左拉為守住“人類(lèi)歷史上的良知關(guān)口”而援筆直書(shū)《我控訴》被迫流亡；為了真理而憤怒高呼，殉難真理……文人之魂，不在于能否精騖八極、學(xué)富五車(chē)，不在于能否舌戰群儒、妙筆生花，而在于心中是否有一塊名為“良心”的白璧，是否能傲然挺起磊落青衫下的脊梁。
良心，是沉甸在肩上的慨然擔當，是凝聚于筆尖的仗義執言，是熔鑄于心底的真善美智……在世俗的沖刷下，在命運的磨礪中堅守住良心，擎起文人不屈的風(fēng)骨，更擎起民族的浩然正氣！
【篇六：良心】
天，地，良心：這是世間最厚重的三個(gè)詞。
天，浩瀚無(wú)邊，容納萬(wàn)千，蔭庇蒼生；地，寬廣厚重，承載萬(wàn)物，哺育生靈；良心，無(wú)形無(wú)意，卻支撐靈魂生命，讓人的脊梁挺直，讓人的頭顱高昂。
良心，讓錢(qián)學(xué)森義然走進(jìn)荒涼中華；良心，讓鄧稼先在荒漠之中十年一日；良心，讓巴金執筆不輟，愿“每個(gè)人都得著(zhù)春天”�！靶氖潞泼＿B廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，是良心讓魯迅拍案而起，領(lǐng)青年“吶喊”，走出“彷徨”；良心讓三毛頂住壓力，在臺灣公開(kāi)唱《義勇軍進(jìn)行曲》；良心使大漠開(kāi)出“蘑菇云”，讓中國唱響新篇章。
儒家道：人性本善�！傲夹摹币辉~也本指人生的善良的心地。為善，為良，應是人一生的準則，不應因任何牽涉到自己的事情而動(dòng)搖。
而如今，似有許多人失掉良心了。自“假奶粉”始，“地溝油”，“假雞蛋”，“瘦肉精”……最基本的職業(yè)道德底線(xiàn)受到了沖擊。被利譽(yù)沖昏頭腦，是非善惡亦不再那么清晰。倘你問(wèn)我他們的良心是幾斤，我可能真是無(wú)力回答，怕已達不到天平的感應了吧。一個(gè)沒(méi)有“良心”支持的人，是副虛無(wú)的皮囊。泰戈爾曾說(shuō)：“鳥(niǎo)兒一旦縛上黃金，便再也飛不上天空了�！倍唤疱X(qián)所累的人，竟連直立行走的本領(lǐng)亦失掉了。
而更多的人，“良心”是支撐他們站立的資本。那位救下自殺男人的高位截癱的乞丐，我要仰視他；那位用身體護住火炬的.輪椅上的女孩，我要仰視她；那位用手行走用演講點(diǎn)燃了無(wú)數希望的男人，我要仰視他。他們其實(shí)無(wú)法站立，他們卻站的很挺很直是生而伴隨的“良心”讓他們不能無(wú)視他人的痛苦，祖國的榮耀。生而為人，我愿像他們這般站立。
誠如“21世紀的良心”巴金老人所說(shuō)：“讓每個(gè)身都有房住，讓每個(gè)口都有飽飯，讓每個(gè)人都得著(zhù)春天�！边@該是全世界的“良心”。讓每個(gè)眼睛不再恐懼，讓硝煙不再彌漫，讓愛(ài)充滿(mǎn)每個(gè)角落空間。這，該是，全世界的“良心”！
我們攜著(zhù)“良心”而來(lái)，終歸塵土之時(shí)，可切不要忘記與其同歸。我最?lèi)?ài)北島的一句詩(shī)：
“假如有一天，你也不免凋零，我只有一個(gè)愿望，保持著(zhù)初放時(shí)的安詳�！�
良心還在胸膛中跳動(dòng)著(zhù)，良心是心。一切安好。
【篇七：良心】
年初看到良心，不禁想到了各個(gè)商店高高掛出的良心價(jià)，良心，何必用嘴說(shuō)出？說(shuō)出的良心又怎能讓他人安心？良心是心不是嘴，外面良心里面黑心，豈不令人傷心？人們說(shuō)本著(zhù)良心吃虧，昧著(zhù)良心得到，其實(shí)本著(zhù)良心的人，又怎會(huì )在乎這一點(diǎn)蠅頭小利？
旌盡風(fēng)霜節，心懸日月光，蘇武可能不會(huì )想到，自己在北海憑著(zhù)良心為漢家爭取的尊嚴會(huì )令之后兩三千年的中華民族挺起脊梁。由良心而來(lái)的正直，面對單于的威逼利誘，蘇武沒(méi)有出賣(mài)自己的良心。大漢生我養我，為大漢捐軀救國，視死忽如歸，又豈在乎這屈辱與折磨。正是他的良心不泯，正直的氣概才如長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，持節云中何彷徨！齊太史憑良心直擊史實(shí)，司馬遷憑良心為李陵喊冤，魏征憑良心直斥君過(guò)。自古云伴君伴虎，但他們的良心令他們無(wú)畏強暴，盡訴衷腸，何來(lái)殞身不恤，自因心筆日月！
陶淵明采菊東籬下，李白舉杯邀明月，東坡泛舟游于赤壁。他們何來(lái)如此灑脫？這三個(gè)本皆欲憑著(zhù)良心大展宏圖，報效祖國，更污濁的俗世卻逼他們昧著(zhù)良心卑躬屈膝，阿諛諂媚。世俗不要良心，我要世俗作甚？陶淵明不為五斗米折腰，李白仰天大笑出門(mén)去，東坡也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，正是憑著(zhù)良心為他們換來(lái)了一份濁世中的灑脫，而昧了良心，他們難免摧眉折腰，他們之高明正在于比世人多保留了最本質(zhì)的良心，也正是這顆良心，讓他們得以輝映后世。
勇者無(wú)畏，智者無(wú)懼，然而懷著(zhù)一顆良心的仁者卻是天下無(wú)敵。無(wú)數名家士人論及朝代更迭，興衰之理，大多的'歸結點(diǎn)在于仁，而這仁字是“人二”，是人在想自己的時(shí)候顧忌他們，這不正是良心？隋唐之際瓦崗寨之興旺，在于立了一個(gè)憨直的程咬金為帝，憨直便不會(huì )昧良心，不昧良心自會(huì )顧及他人，顧及他人仁政自是應運而生，施仁政自是得天下之大道，這也正是無(wú)數農民起義轟轟烈烈的真正原因之一。但當農民富足，各自自顧不暇，多了多少算計便昧了多少良心，土崩瓦解，豈非人事哉？
良心是品行，是美德，更是一個(gè)人立身之本，一個(gè)國家興旺之源。良心讓人在順境得正直，在逆境得灑脫于天下。是故君子有不戰，戰必勝矣。
【篇八：良心】
良心人皆有之，是評價(jià)人性最基本的尺度。然而曾幾何時(shí)，我們似乎陷進(jìn)一個(gè)突如其來(lái)的“道德寒冬”——面對跌倒老人無(wú)人敢扶，路遇傷者冷漠圍觀(guān)，不時(shí)發(fā)生的悲劇讓人感嘆，平凡的良心正逐漸成為“奢侈品”。
去小惡，行小善，便是積大德。古人說(shuō)過(guò)，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。高尚的行為從來(lái)都是社會(huì )進(jìn)步的標志，是我們應該始終追尋的目標。盡管日常生活，并不缺少“以怨報德”的現象，但更多的人仍守護著(zhù)心中純潔的道德家園。正是因為他們用“平凡的良心”，守望著(zhù)社會(huì )的公理，用他們的善舉，滋潤著(zhù)更多人的心田。
“平凡的良心”是一種心態(tài)，更應當是一種行為。心存仁義，明辨是非，是平凡良心的心態(tài);扶貧濟弱，賞善罰惡，是平凡良心的行為。社會(huì )需要“平凡的良心”，需要道德的引導力量。保持“平凡的良心”，要摒棄那種“事不關(guān)己，高高掛起”的陳腐觀(guān)念，積極倡導良好的社會(huì )公德，做一個(gè)富有正義感的人。建立一個(gè)良好、有序的`社會(huì )環(huán)境，大力弘揚社會(huì )正氣，需要社會(huì )中每個(gè)人的共同努力。社會(huì )上存在的不公平現象，收入分配不公、司法不公，如何解決社會(huì )的種種不公平，需要執政者用“平凡的良心”來(lái)維護，從小事做起，堅守底線(xiàn)。
“平凡的良心”生來(lái)有之從未泯滅，尋常的生活沒(méi)有奢望淡泊自樂(lè )，微笑的善舉不求回報打動(dòng)人心，些微之處不失好心愛(ài)意，枝梢末端盡顯溫暖情懷。
一個(gè)平凡的時(shí)代不需要多么輝煌的事跡，更需要的是眾多平凡良心的支撐。有了無(wú)數“平凡的良心”，才有可能共筑社會(huì )道德的堤壩，借此共同營(yíng)造出文明的社會(huì )、溫暖的世界。一個(gè)不平凡的時(shí)代需要眾多平凡良心的支撐。九層之臺起于壘土，一如既往堅守底線(xiàn)，秉持平凡良心的人即為圣人。我們即社會(huì )。倘若每個(gè)人都能夠守住自己心中的底線(xiàn)，都揣懷一顆平凡的良心，那么整個(gè)社會(huì )的底線(xiàn)也必會(huì )固守。
平凡的良心不應成為社會(huì )的“奢侈品”，應該俯拾即是，充滿(mǎn)社會(huì )。這需要每個(gè)人反躬自省，從自己開(kāi)始做起。
【篇九：良心】
“良心”一詞在當今社會(huì )高頻率的被使用，但遺憾的是卻總與賣(mài)假藥、賣(mài)假酒的連用。其實(shí)它指和自己行為有關(guān)的對是非善惡正確的認識。我們可以將它理解為正義的舉動(dòng)，而這在當今的和平年代并不凸顯。所以反面例子很多�？墒窃趹鸹鸺婏w的年代呢？
中國自古留住一句話(huà)，叫“文人相輕”。而戰亂之中的魯迅和瞿秋白卻肝膽相照，引為同志。魯迅素來(lái)是與同時(shí)代的文人“相輕”的，而瞿秋白也是名士一硬漢，只是文人相輕之后卻能促膝談心，到硬漢對同志也只有道義可言。所以?xún)扇思词怪挥袝?shū)信來(lái)往，友誼卻十分深厚。在危難中互相幫助，因為相對于外人而言，他們是一家人。這就是對是非善惡正確的認識和正確的行為，這就是良心所在。
不僅是中國人在危難中體現了良心的力量，外國人也如此；不僅是文人有良心，最“卑賤”的人也如此。比如莫泊桑筆下的《羊脂球》。
“羊脂球”是整個(gè)小說(shuō)里良心的化身，她雖然被人們鄙視，卻有一顆愛(ài)國的心，卻有著(zhù)身為法國人應有的良心，這良心又演變成了一種尊嚴。她既然發(fā)自?xún)刃牡耐春薜聡�，怎么能隨意的出賣(mài)自己的靈魂？她將對是非善惡的判斷化為了自己的反抗，哪怕這力量極小，終究是對良心的詮釋。
在日常生活中也有許多事是要憑良心的。
還是莫泊桑筆下的人物，我們熟悉的馬蒂爾德，她是幾乎“敗”給了良心的，卻因良心成就了自身。十年艱辛，她始終憑著(zhù)良心做事。丟項鏈在我們看來(lái)是多么小的一件事，但她卻因為良心的召喚一直在彌補她的過(guò)失，良心在她身上閃現著(zhù)人性的光輝。
如今的`社會(huì )也有許多“良心”，比如方舟子用一人之力打垮了無(wú)數詐騙集團，還社會(huì )清白和諧。他們的做法確實(shí)很激進(jìn)但是其精神起碼值得尊重。
作為當今的學(xué)生，我認為生來(lái)就應擁有一種社會(huì )責任感，這是古往今來(lái)中國文人共同的追求，“救人民于水火”是政客、詩(shī)人包括隱士的共同“良心”。而今，我們便是社會(huì )的良心，為給更多的人享福，也為傳承中華民族的美德。也許我們該回到良心的本意：善良的心地。這是我們的民族精神，也是世間賢士共同的理念。我們，是社會(huì )的良心。
【篇十：良心】
中華民族是個(gè)很講究“良心”的民族，自古以來(lái)，“良心”就象一把道德的尺子，無(wú)形地丈量著(zhù)人們的善惡美丑，真偽好壞。所謂“良心”，顧名思義無(wú)非就是指人的善良之心。正如俗話(huà)所說(shuō)：善良之心人皆有之，好惡之心人皆有之。
然而，中國人對“良心”的理解和運用是無(wú)以倫比的，一句“有良心”和“喪良心”，就把世間的好人壞人，好事壞事清晰地區別了開(kāi)來(lái)。盡管人們的社會(huì )地位，所處階層各有差異；對“良心”內涵的把握各不相同。但是，“良心”在人們的心里卻是有著(zhù)同等分量的。
達官貴族講"良心”，奉行的`是“食得皇家俸祿，理應捐軀社稷�！鄙藤Z富豪講“良心”，奉行的是“百姓是衣食父母，必以誠信于天下�！辈菝n雄講“良心”，奉行的是“一日為友，情同手足，不求同日生，但愿同日死�！钡仄⑹种v“良心”，奉行的是“拿人錢(qián)財，為人消災。為朋友兩肋插刀�！逼矫癜傩罩v“良心”，奉行的是“受人滴水之恩，即當涌泉相報�！�
在中國人的心目中，“良心”就是“道德”，有良心就是講道德，喪良心就是沒(méi)道德。有些文人墨客也將其概括為：“仁義禮志信”和“忠孝節義”。由此可見(jiàn)，中國人對“良心”的總結，從理論到實(shí)踐已有了較為全面的闡述。而且，古人們也為我們留下許許多多“良善立世”的真人實(shí)事。
時(shí)至今日，“良心”似乎被掛在了“嘴”上，“道德”好象被擋在了金錢(qián)的后面。在有些人的眼睛里，似乎搞市場(chǎng)經(jīng)濟就可以不講“良心”了，甚至還叫嚷什么“講良心？良心值幾個(gè)錢(qián)！”進(jìn)而在我們的生活中就出現了：有權的說(shuō)假話(huà)；有錢(qián)的辦假事；經(jīng)商的賣(mài)假貨；唱歌的搞假唱；討飯的裝假相；看來(lái)只有善良的人們上當受騙是真的了！難怪溫總理在指責“三鹿奶粉”時(shí)，氣憤地說(shuō)：這樣的事情，就是喪良心！
有朋友可能會(huì )問(wèn)，你講了這么多，那你說(shuō)如今的“良心”到底值多少錢(qián)？我可以毫不謙虛地告訴大家：我也不知道！雖然，我不知道如今的“良心”值多少錢(qián)。但是，我清楚地知道：“喪良心”的人一分錢(qián)都不值！