名人良心故事

　名人在面對一些事情也會(huì )有良心的選擇。下面讓我們來(lái)看看，當他們面對利益時(shí)，會(huì )怎樣選擇呢。

　高爾基。

        寫(xiě)采訪(fǎng)報告之前，他的思想肯定有激烈的斗爭，否則，采訪(fǎng)之時(shí)，他不會(huì )把犯人拿倒的報紙正過(guò)來(lái)，更不會(huì )聽(tīng)了孩子的話(huà)后淚流滿(mǎn)面�？墒�，他最終屈服了。

　　設想一下，他當時(shí)把真相發(fā)表出來(lái)，會(huì )有什么結果?那被槍斃的孩子就是樣板。

　　在道義和生命之間，要完成一道單選題，高爾基選擇了后者，曾國藩選擇了后者，我們能有什么話(huà)說(shuō)?

　　有這樣一個(gè)故事。

　　一個(gè)樵夫過(guò)橋時(shí)鐵斧掉水里了。正彷徨之際，水神出現了，拿著(zhù)一把金斧子，一把銀斧子，一把鐵斧子，讓樵夫辨認。樵夫領(lǐng)回了自己的鐵斧子。

　　我們贊揚這個(gè)樵夫，見(jiàn)重利而不動(dòng)心，是個(gè)響當當的好男子!

　　可是漫畫(huà)大師蕭言中很幽默地更改了結尾：水神出現了，不是拿著(zhù)金銀鐵斧讓樵夫辨認，而是讓鐵斧插在頭上，厲聲高叫：“這是誰(shuí)的斧子?”樵夫嚇得戰戰兢兢，連說(shuō)“不是我的”。

　　此時(shí)，我們能譴責樵夫的無(wú)恥嗎?

　　由此看來(lái)，讓人們在利和義之間做選擇的時(shí)候，人們往往還能選擇義;可是，在生與義之間做選擇時(shí)，很少有人能選擇道義而舍棄生命。

　　捫心自問(wèn)，生命和道義，我們會(huì )怎樣選擇?孟子說(shuō)：貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。古往今來(lái)，貧賤不能移的多，而威武不能屈的少之又少，這正是人性的弱點(diǎn)。

　　但是，我們之所以覺(jué)得高爾基在生命和道義間的選擇卑劣無(wú)恥，是因為他是受人敬仰的大師，是社會(huì )良知的代言人。知識分子應該作黑暗中微弱的燭光，應該是民族挺立的脊梁，失去了這些的高爾基，不再是高爾基;而失去了高爾基的蘇聯(lián)，它的結局我們都知道。

　　曾國藩良心故事

　　1870年6月(清同治九年)，天津的法國教堂育嬰堂接連死亡嬰孩三四十個(gè)，同時(shí)附近又不斷發(fā)生幼童被拐事件，拐犯供稱(chēng)“系天主堂主使”。

　　6月21日午后，群眾包圍教堂。法領(lǐng)事持槍闖入北洋通商衙門(mén)斥責三口通商大臣崇厚。返途中，又開(kāi)槍打死天津知縣劉杰之侍從高升。群眾當即將法領(lǐng)事毆斃，隨后焚毀法領(lǐng)事署、教堂、育嬰堂，死傷法傳教士、修女、教民數十人，又誤殺俄商3人，殃及英美講堂各一所。法英俄等駐華公使聯(lián)合抗議，并以軍事威脅。清朝派曾國藩往天津查辦，判群眾20人死刑，25人充軍，知府、知縣革職，賠款白銀50萬(wàn)兩。

　　事后，曾國藩“外慚清議，內疚神明”(《曾國藩家書(shū)》)。

　　曾國藩為什么疚?為什么慚?在于他還有良知，還有是非觀(guān)念。知道自己做的是錯事而又要違背良心去做，是他痛苦的總根源。

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