教師職業(yè)作文：把孩子交給世界
畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的。
看到一則關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)團去美國考察初級教育，回國后，訪(fǎng)問(wèn)團的報告中有這樣的描述：學(xué)生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學(xué)二年級學(xué)生仍然不識字；孩子們重視音體美教育，輕視數理化教育；課堂紀律不好，學(xué)生無(wú)視老師的存在。這個(gè)參訪(fǎng)團的結論是：美國的初級教育非常糟糕。
同一年，美國也派考察團來(lái)中國，他們也有考察后的感想：中國小學(xué)生上課紀律很好，手放在背后，除非老師發(fā)問(wèn)，學(xué)生不敢講話(huà)；中國學(xué)生回家還需做作業(yè)；以分數排列優(yōu)劣。美國考察團認為，中國學(xué)生的成績(jì)是最好的，中國的科學(xué)文化也許會(huì )在20年內趕超美國。
但30多年過(guò)去了，兩個(gè)參訪(fǎng)團的結論都是錯誤的。被人不看好的美國式教育越來(lái)越被人推崇，而被人看好的中國式教育卻越來(lái)越受人詬病。
這則趣聞事實(shí)上是一個(gè)關(guān)于教育的“天問(wèn)”，教育到底是什么？瑞吉歐學(xué)前教育系統的創(chuàng )始人馬拉古茲有一首詩(shī)《其實(shí)有一百》里面寫(xiě)道：“兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語(yǔ)言……一百個(gè)世界……但是被偷走了九十九個(gè)�！彼挠^(guān)點(diǎn)非常明確，孩子其實(shí)不是屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他們，而應該由他們自由自在地成長(cháng)。馬拉古茲的教育觀(guān)點(diǎn)非常鮮明，教育不僅僅是知識教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識教育。
而我們的教育，知識被看成最為重要的東西，似乎有了“知識教育”，人適應社會(huì )的能力、人性的.教育、勞動(dòng)技能、實(shí)踐技能等等，都可以一并解決了。事實(shí)上，這是教育最大的悲哀。有一份調查報告顯示，現在80%的孩子不會(huì )洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問(wèn)題的困擾，突出表現為人際關(guān)系、情緒穩定性和學(xué)習適應方面的問(wèn)題。不少人難以應對逆境，在受到打擊或者不如意時(shí)，有的竟然選擇自殺。這就是應試教育的悲劇。
我認識一位父親，他給5歲的女兒一個(gè)小布包，里面裝有一張寫(xiě)有電話(huà)號碼的紙片、一部手機、20塊錢(qián)，然后讓她自己去幼兒園。最初一段時(shí)間，他每天跟在女兒后面。后來(lái)，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說(shuō)：“天下哪有這樣不負責任的父親？”但沒(méi)有人看到，這是一種與眾不同的教育。
美國一位名叫安妮·斯通的母親寫(xiě)了這樣一封信：“我的孩子上學(xué)了，我把他交給你—世界。請你輕輕挽起他的手，告訴他應知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出賣(mài)靈魂。告訴他讀書(shū)雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色……世界啊，你要給孩子堅強、信念和百折不撓的精神……”
我很喜歡這段文字。
有這樣一個(gè)孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒(méi)有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來(lái)了，他對孩子說(shuō)：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子�！焙⒆优赖煤芨�，他從來(lái)沒(méi)有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。孩子下來(lái)時(shí)，
他告訴孩子：“其實(shí)，梯子很安全，我自始至終沒(méi)有扶過(guò)梯子�！泵總�(gè)孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個(gè)扶梯人而徘徊不前。其實(shí)，孩子一個(gè)人也可以爬得更高。
你把孩子交給世界，也許孩子會(huì )更強大。
擬定一生藍圖 沒(méi)有好先生就沒(méi)有啟蒙。大學(xué)是對一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開(kāi)罩著(zhù)他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規授課的洗禮，學(xué)習各學(xué)科基礎知識，學(xué)會(huì )待人接物，開(kāi)始規律作息。這是他們社會(huì )化的起始，人格成長(cháng)的初級階段，像一枚干細胞開(kāi)始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識——骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長(cháng)肌肉還是長(cháng)脂肪，總之是沒(méi)法再長(cháng)高了。
蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問(wèn)正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師。父親說(shuō)：“看！拿這頭石獅子來(lái)說(shuō)吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它�！备赣H進(jìn)一步解釋說(shuō)：“獅子本來(lái)就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監牢里解救出來(lái)而已�！�
教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準入門(mén)檻”：“教師是一個(gè)冒險甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高�！�
如果說(shuō)待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無(wú)疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍圖。1909年12月8日，身為長(cháng)沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立，在學(xué)校操場(chǎng)進(jìn)行演講之時(shí)，講至國恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當場(chǎng)揮刀將自己的左手小指砍下，血書(shū)“請開(kāi)國會(huì )，斷指送行”交給請愿團。時(shí)為其學(xué)生的毛澤東后來(lái)回憶起徐特立的壯懷激烈，認為“這給了我對革命的第一次感性認識”。
國學(xué)大師錢(qián)穆先生10歲入學(xué)，他的啟蒙先生錢(qián)伯圭年輕時(shí)曾游學(xué)于上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢(qián)伯圭拉住錢(qián)穆問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你能讀《三國演義》，是這樣嗎？”錢(qián)穆稱(chēng)是。老師告訴他：“這樣的書(shū)不要再讀了。一開(kāi)篇就說(shuō)天下大勢，合久必分，分久必合，一治一亂，這是因為中國歷史走上了錯路，才會(huì )這樣。像現在歐洲的英、法等國，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們�！�
一番教導，讓錢(qián)穆頓覺(jué)“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的治學(xué)研究，其最初動(dòng)力都來(lái)自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執教之前曾做過(guò)10年小學(xué)教師，8年中學(xué)教師。錢(qián)穆晚年曾多次對人說(shuō)，教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。
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