語(yǔ)文教師的生態(tài)修行作文教學(xué)
摘要：作文教學(xué)，是與語(yǔ)文教師的職業(yè)生涯始終相隨的生態(tài)修行。它要求教師參透寫(xiě)作之于人生的意義，懷有作文育人的高度敬畏，保持站在高處的修己自覺(jué)，苦練“道技合一”的指點(diǎn)功夫，追求“拆骨當柴”的精神境界，進(jìn)而，體驗精神的快慰，感受生命成長(cháng)的愉悅以及由此產(chǎn)生的職業(yè)的幸福與尊嚴。
關(guān)鍵詞：作文教學(xué) 人生意義 修己自覺(jué) 精神境界
學(xué)生作文“有戲”還是“沒(méi)戲”，取決于教師指導得“力”與“不力”。作文指導不可能一蹴而就、一勞永逸，需要教師不斷磨礪自己的眼光和才學(xué)，努力提高教學(xué)境界，并以此引領(lǐng)學(xué)生的作文境界。由是觀(guān)之，作文教學(xué)，便是與語(yǔ)文教師的職業(yè)生涯始終相隨的生態(tài)修行。
一、參透寫(xiě)作之于人生的意義
蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)�！睂�(xiě)作便具有這種審視作用。當你用文字表情達意的時(shí)候，你必得對你的生活環(huán)境、人生坐標、生活質(zhì)量等作一番考量和分辨——想看清自己的生命是粗鄙還是精致，庸俗還是優(yōu)雅；試圖確定自己的精神是沉靜還是浮躁，是翱翔于天還是匍匐在地。隨著(zhù)筆端文字的流淌，你對自己的生存狀態(tài)漸漸清晰起來(lái)，內心便豐富充盈起來(lái)。寫(xiě)作還有助于宣泄情緒、安頓心靈。人生況味多樣，喜怒哀樂(lè )愁懼早晚都要品嘗，寫(xiě)作可以成為你排遣情感的通道。魯迅靠一支筆“從泥土中挖一個(gè)小孔”而不至于窒息，史鐵生靠苦難淬火的剛性文字讓自己再次站立起來(lái)。海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是人類(lèi)存在的家園�！蹦敲�，寫(xiě)作便是尋家、歸家。司馬遷、李白、辛棄疾各自在自己嘔心瀝血寫(xiě)就的信史豪歌壯詞中尋得了心靈歸所。我們也總是從他人的文字中獲益。文字是一種聲音，一種來(lái)自心底最柔軟和靈魂最深處的別樣聲音。依靠文字，你我相互讀懂；文字是你的生命符號，文字代表著(zhù)你，憑借文字你介入社會(huì )，參與社會(huì )的改造。寫(xiě)作之于人生意義重大，美國學(xué)者查爾斯·布考斯基滿(mǎn)懷激情地論述道：“通常它是唯一的東西，在你和不可能之間。沒(méi)有酒，沒(méi)有財富能夠與之相比。什么也不能拯救你，除了寫(xiě)作。它支撐著(zhù)每一堵墻不使其倒下。它炸開(kāi)黑暗。它是最終的精神病醫生，是所有上帝中最慈善的上帝。它是最后的期望，最后的解釋。這就是寫(xiě)作�！�
學(xué)生作文盡管因有不少限制和要求與作家的創(chuàng )作有些區別，但其本質(zhì)是相同的。它永遠是一種精神體驗，一種生命活動(dòng)。寫(xiě)作課程，是一項偉大的育人工程。然而，當前的一些作文教學(xué)卻陷入了功利主義的泥淖之中。在前不久的一次高三作文教學(xué)研討會(huì )上，一位名師竟拿出預先準備好的十個(gè)段落，面對七八個(gè)不同的作文題，給高三學(xué)生示范如何“以不變應萬(wàn)變”地進(jìn)行“魔方配段”，從而“瀟灑應對高考”；另一位據稱(chēng)是高考作文研究專(zhuān)家的教師在引經(jīng)據典后，竟發(fā)表這樣的宏論：“既然大文豪蘇東坡能編造論據忽悠歐陽(yáng)修，我們在缺乏論據時(shí)為什么不可以自編名言謀取高分��！”在他們的眼中，作文教學(xué)的價(jià)值已經(jīng)完全被扭曲，所謂的指導也完全退化變味。教學(xué)生投機取巧、胡編亂造，是對寫(xiě)作這一偉大而神圣的精神創(chuàng )造的褻瀆，是對“培養真正的人”這一教育真諦的背棄。
二、懷有作文育人的高度敬畏
醫生和教師做的都是與人打交道的工作，但醫生關(guān)注患者肉體生命的健康，教師關(guān)注學(xué)生精神生命的成長(cháng)。唯其面對的是“人”——心性復雜的人、獨一無(wú)二的人、時(shí)刻成長(cháng)的人，故應保持警覺(jué)；唯其承擔的是為“人”這一“宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(cháng)”（莎士比亞語(yǔ)）塑造靈魂的偉大工作，故應心存敬畏。在學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)中，作文又是學(xué)生最能夠坦露內心、舒展性靈的敏感地帶，因此，作文教學(xué)要懷有育人的警覺(jué)與敬畏。一張皺巴巴的紙，可能傳達著(zhù)成長(cháng)的煩惱、求助的渴望；歪歪斜斜的幾句話(huà)，可能是思想和理想在萌芽�！妒ソ�(jīng)》中拿芥菜種子比喻信心——芥菜種子微小，但當芥菜長(cháng)成時(shí)，卻有人身之高，甚至天上的飛鳥(niǎo)可以宿在它長(cháng)出的枝條上。學(xué)生最初的稚弱文字，就是那一粒粒芥菜種子。一位教育家說(shuō)，學(xué)生的心靈就像一塊極為柔軟的透明皂，即使是善意的撫摸也可能留下淺淺的劃痕。面對這些稚嫩粗糲的文字，教師要精心呵護，用心血和汗水去滋養它成長(cháng)，而不能漠然視之或粗野剪裁。
同事小張是一個(gè)工作不到5年的教師。讀他的作文評語(yǔ)，我很受感動(dòng)和鼓舞。一位學(xué)生在一篇題為“陽(yáng)光”的作文中寫(xiě)了不少社會(huì )陰暗面并表現出有些偏激的憤世嫉俗的情緒，張老師引用高爾基在《新生活報》上寫(xiě)的一段話(huà)，引導他辯證地看待社會(huì )上的一些陰暗面：“在陽(yáng)光最晴朗的日子里，腐敗的東西總是格外顯眼。我們過(guò)于把注意力集中在與美好希望背道而馳的事實(shí)上，就看不到陽(yáng)光，就感覺(jué)不到它那滋生萬(wàn)物的力量了�！币晃粚W(xué)生在周記中寫(xiě)道：“自從看到你的眼神的那天起，我便在你的眼神中顛沛流離……你的眼神是湖，我的唯一選擇便是在湖中沉溺�！边@是一首情詩(shī)，從寫(xiě)作技巧來(lái)說(shuō)，不失為一首好詩(shī)；但其內容關(guān)乎情愛(ài)，這對于正處于長(cháng)知識、長(cháng)身體的黃金時(shí)節的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要加以引導。張老師在作文后面寫(xiě)道：“自從我看到你的眼神的那天起，便感受到你濃濃的愛(ài)意……我最大的心意便是為你贏(yíng)得滿(mǎn)眼笑意�！币晃粚W(xué)生因為期中考試考砸了，觸景生情寫(xiě)了一篇《校園秋景》，調子很低沉，甚至用上了李清照《聲聲慢》中的詞句。張老師給的評語(yǔ)是：“黃花雖瘦并非哀怨憔悴，是堅忍著(zhù)迎西風(fēng)斗寒霜勁挺的身姿；楓葉正紅，卻非離人淚染，那是拼搏者勇斗逆境贏(yíng)得的光榮�！氵^(guò)也’，謝它殷勤提醒我晨起加衣，珍惜光陰；‘西風(fēng)緊’，天公作美，相助我強身健體，百病不襲……”這些評語(yǔ)，不僅是教師文才的流溢，更是思想感情的顯露。
羅曼·羅蘭說(shuō)，要散布陽(yáng)光到別人心里去，先得自己心里有陽(yáng)光。這就要求教師自身?yè)碛辛己玫乃枷肫返滦摒B、樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度，還要有對事業(yè)的“一往情深”、對學(xué)生的滿(mǎn)腔熱愛(ài)，通過(guò)自己的“言教”塑造學(xué)生的靈魂，“使每一滴露水在太陽(yáng)的照射下都閃爍著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的色彩”（馬克思語(yǔ)）。
作文指導，包含著(zhù)命題、批閱、講評等諸多環(huán)節，教師不僅僅是指導動(dòng)作到位的.教練，更是引領(lǐng)學(xué)生精神成長(cháng)、靈魂飛揚的導師——用思想孕育思想，用文字感召文字，用靈魂呼喚靈魂。
三、保持站在高處的修己自覺(jué)
要想使指導得心應手，教師必須不斷提升自己、豐富自己，盡力讓自己站在一定的高度俯視學(xué)生的寫(xiě)作，不能等高平視甚至仰望學(xué)生。一方面，教師樂(lè )寫(xiě)、善寫(xiě)，有著(zhù)真切的寫(xiě)作經(jīng)驗和甘苦，指導學(xué)生寫(xiě)作自然切實(shí)可行，這也是葉圣陶等教育大家大力提倡教師寫(xiě)“下水文”的原因。另一方面，教師熱愛(ài)寫(xiě)作，并且以此為樂(lè )，對于學(xué)生也是一種感召和濡染�！皠谟谧x書(shū)，逸于作文”。教師還應是個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)的人，讓閱讀成為思考和寫(xiě)作的源頭活水。不但要讀萬(wàn)卷書(shū)，還要加強“文外功夫”，觀(guān)察社會(huì )，思考人生，洞明世事，練達人情，開(kāi)闊視野，斑斕思想，這樣自然“思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉溢于唇齒”。我們知道，寫(xiě)作是一個(gè)人文采、思想、文化修養、人格魅力的綜合展現，其形象的高大與卑微在說(shuō)話(huà)與寫(xiě)作中展露無(wú)遺。作文指導時(shí)，隔靴搔癢、紙上談兵只會(huì )令學(xué)生生厭，那么，教師唯一要做的，便是切實(shí)地修煉、提升自我，使自己的指導能夠入木三分、點(diǎn)鐵成金。
站在高處，即要站在寫(xiě)作的高處，站在思想認識的高處，站在品格修養的高處。否則，難免陷入尷尬的境地。不妨來(lái)看一篇學(xué)生作文——
我們現在的生活缺少什么？
周五下午是一節英語(yǔ)課。上課鈴響了，語(yǔ)文老師走進(jìn)教室開(kāi)始上課。班里沒(méi)有一個(gè)人提出異議，直到英語(yǔ)老師出現在門(mén)口，才有人敢說(shuō)這是一節英語(yǔ)課。隨后，語(yǔ)文老師退出，英語(yǔ)老師入主課堂。班上對剛才發(fā)生的事一片噓聲。英語(yǔ)老師問(wèn)：“本來(lái)是英語(yǔ)課，語(yǔ)文老師來(lái)上課，你們?yōu)槭裁礇](méi)有提醒他？”“我還以為是調課�！敝挥姓Z(yǔ)文課代表一個(gè)人小聲嘀咕算是回答。
為什么語(yǔ)文老師在時(shí)沒(méi)有人敢提這節不是語(yǔ)文課？為什么在英語(yǔ)老師入主教室后，同學(xué)們才對這事發(fā)出噓聲？為什么前后反差如此之大？為什么？！
我以為，“為積威之所劫哉”！
獨立意識和自由精神的缺失，使得我們習慣于隨大流、服從權威，而這種現象非常普遍。長(cháng)此以往，會(huì )把我們引向默認權威的極端，思維的自主性下降，對于善惡、美丑、真假的認識判斷能力退化，一個(gè)個(gè)聽(tīng)話(huà)的好孩子逐漸成為學(xué)�；蛏鐣�(huì )這部機器上一個(gè)個(gè)固定位置的小零件，不知道怎樣改進(jìn)，不知道為什么而做，只知道有人叫他這么做。
在這種不敢質(zhì)疑師長(cháng)、尊者或權威的背景下，學(xué)生或小字輩缺乏獨立的思想與之交流碰撞，這會(huì )使他們的錯誤得不到及時(shí)糾正，對于雙方皆有害無(wú)益。這種人將來(lái)投入到社會(huì )，必然會(huì )使現階段已然較為集中的權威更加集中，創(chuàng )新能力日益下降，階級固化日趨嚴重，社會(huì )這架機器不斷老化，漸漸失去活力，最后壞掉。
由是觀(guān)之，我們現在的生活迫切需要培植獨立意識和自由精神。
具有了獨立意識和自由精神，師生關(guān)系將真正變得平等，不會(huì )再有不正常的沉默和虛假的回應，有的是和諧融洽的真正交流，彼此碰撞，教學(xué)相長(cháng)，這對雙方都大有裨益。而具有獨立意識和領(lǐng)袖精神的人才一旦走向社會(huì )，必然像新鮮血液一樣讓社會(huì )煥發(fā)活力，獲得強大的動(dòng)力。
但，獨立意識和自由精神距離我們還有多遠？我們的文化背景和現實(shí)情況等諸多因素，決定了我們還有很長(cháng)一段路要走。
這是劉同學(xué)的一篇隨筆。作為當事人的我，看完后心里有些不快，給出了這樣的評語(yǔ)：“老師記錯了上課班級，這是緊張忙碌的高三生活中的小插曲、小浪花，其他同學(xué)哈哈一笑，你卻如此小題大做，竟然扯到‘為積威之所劫哉’上去了�？磥�(lái)你們不光缺乏獨立意識和自由精神，也缺乏幽默素質(zhì)和寬容胸懷��！”不料等隨筆再收上來(lái)時(shí)，我看到了劉同學(xué)在我寫(xiě)的“幽默素質(zhì)和寬容胸懷”下畫(huà)了一道波浪線(xiàn)，下面寫(xiě)了幾個(gè)字：“你有嗎？”這讓我很生氣，決定把他叫到辦公室狠狠教訓一通。但隨即，“你有嗎”，如同一聲聲追問(wèn)又使我冷靜下來(lái)。捫心自問(wèn)：學(xué)生的分析有道理��！平時(shí)不是讓學(xué)生要敢于說(shuō)出自己的想法嗎？學(xué)生大膽吐露真言了，我又反過(guò)來(lái)諷刺學(xué)生，豈非自相矛盾？于是，為自己缺乏高度而愧疚起來(lái)�？紤]到其中蘊含著(zhù)很豐富的教育意義，征得劉同學(xué)的同意后，我把這篇文章連同評語(yǔ)還有自己的一些真實(shí)想法一起“拿”到班級講評。想不到的是，在我做出誠懇反思之后，劉同學(xué)也站了起來(lái)，對自己文章夸大的傾向和尖刻的語(yǔ)言表示真誠的歉意。不要裝腔作勢，要坦誠交心，這是我的收獲。
四、苦練“道技合一”的指點(diǎn)功夫
《莊子·養生主》中，庖丁對文惠王說(shuō)：“臣所好者道也，進(jìn)乎技也�！扁叶〉母呙钐幘驮谟谌凇暗馈比搿凹肌�，處處是“技”，又處處是“道”。不斷參悟教育真諦，自覺(jué)將道與技融為一體，使人們看到的是“技”，背后隱藏的卻是無(wú)處不在而又無(wú)跡可求的“道”——對作文教學(xué)實(shí)質(zhì)和規律的深刻領(lǐng)悟和精準把握，是對于作文教學(xué)的精妙獨特的設計思路。
一次同題異構活動(dòng)，由兩位教師分別上一節“新詩(shī)創(chuàng )作指導”課。第一位教師課始花了不少時(shí)間，介紹了新詩(shī)的形式特點(diǎn)、創(chuàng )作手法（比如如何捕捉意象、如何安排結構、如何打磨語(yǔ)言）等，然后欣賞了徐志摩、戴望舒、馮至等現代著(zhù)名詩(shī)人的幾篇代表作品，最后讓學(xué)生從“春雨”、“我愿意”兩個(gè)題目中任選其一，寫(xiě)一首不少于10行的新詩(shī)。結果令人失望，少數學(xué)生寫(xiě)出了諸如“春雨潤物無(wú)聲”、“我愿意做一只雄鷹，翱翔在廣闊的天空”之類(lèi)的立意老套、語(yǔ)言平俗的作品，多數學(xué)生則是嘻嘻哈哈互開(kāi)玩笑，把詩(shī)歌創(chuàng )作這種“極莊嚴偉大的創(chuàng )造性活動(dòng)”變成了一出輕佻浮淺的滑稽戲。第二位是一位女教師，她的教學(xué)設計截然不同。她并不專(zhuān)門(mén)花時(shí)間講有關(guān)理論，而是在課前準備的音樂(lè )和畫(huà)片的背景下，介紹自己游歷青藏高原、西雙版納等地的見(jiàn)聞感受，聲情并茂地朗誦著(zhù)自己創(chuàng )作的一首首詩(shī)歌，中間結合這些詩(shī)歌穿插介紹詩(shī)歌意象、意境、結構、語(yǔ)言等知識和技巧。教師講述得如夢(mèng)如幻，學(xué)生聽(tīng)得如癡如醉，有一位喜歡音樂(lè )的男生竟將部分詩(shī)歌即興譜曲演唱。這一切使整個(gè)課堂被濃濃的情浸潤著(zhù)，讓你欣賞著(zhù)、感動(dòng)著(zhù)、回味著(zhù)。這時(shí)，教師拿出一沓照片——仍然是她平日里拍攝的照片，有風(fēng)景，有人物；有叫人愉悅震撼的，有叫人擔憂(yōu)悲傷的——讓每位學(xué)生任選一張在照片的背面寫(xiě)一首“題畫(huà)詩(shī)”。于是，我們看到了，班里每一位學(xué)生都積極投入到詩(shī)歌創(chuàng )作中——他們先在練習紙上打草稿，然后打磨，唯恐自己的詩(shī)句配不上這么美麗的照片。課后，我們在欣賞著(zhù)一首首從心靈深處流涌出的天籟文字，驚嘆學(xué)生創(chuàng )造能力的同時(shí)，紛紛驚詫于那位女教師寫(xiě)作指導技藝之高超。詩(shī)歌是情感藝術(shù)，無(wú)動(dòng)于衷怎能有詩(shī)句流出？詩(shī)歌寫(xiě)作需要觸動(dòng)情感的氣場(chǎng)，情感稀薄怎能使學(xué)生動(dòng)情忘情？詩(shī)歌寫(xiě)作指導需要教師以情喚情，過(guò)度理性、情感冷漠的“冰棍”怎能擦出創(chuàng )造的火花？后一節課看似隨意散漫，實(shí)則精心設計、匠心別具——不教死板板、孤零零的無(wú)用處的“屠龍術(shù)”，而教由道孕育、受道掌控的充滿(mǎn)靈氣的“招招鮮”。
五、追求“拆骨當柴”的精神境界
指導學(xué)生作文就是為學(xué)生的精神打底子，不可怠慢褻瀆，但知之易而行之難。從外部環(huán)境看，排得滿(mǎn)滿(mǎn)的“硬課程”擠兌了學(xué)生的讀書(shū)時(shí)間和精力，鋪天蓋地的數理化作業(yè)抹殺了學(xué)生讀書(shū)的心情和趣味，還有懸在頭頂的中高考之劍……來(lái)自方方面面的不利因素，使不少同行將自己熱愛(ài)的作文教學(xué)視為畏途。從教學(xué)本身看，作文本身的復雜性和指導的高難度常使教師心存迷惘、捉襟見(jiàn)肘，“養其根而俟其實(shí)”的“慢功”，也使得部分熱衷于搞分數的教師漸失耐性和興趣……于是，作文教學(xué)的百花園變得荒蕪了，作文這本來(lái)最能彰顯教師教學(xué)個(gè)性，最能激發(fā)教師創(chuàng )造激情的勞動(dòng)，變?yōu)樽顩](méi)個(gè)性、最沒(méi)感情的技術(shù)訓練。于是，作文成了學(xué)生的“怕”，教師的“痛”。
對此，我們要擁有強大的專(zhuān)業(yè)自信，要擁有基于對作文教學(xué)本質(zhì)規律深刻認識、精準把握的科學(xué)規劃。我們不僅要做富有經(jīng)驗和一把絕活的實(shí)踐型教師，更要做充滿(mǎn)理想和激情的人道主義者。唯有如此，方可像王棟生老師那樣秉持著(zhù)“沒(méi)有創(chuàng )造的思想就不會(huì )有創(chuàng )造精神”的原則，鼓勵學(xué)生大膽“唱反調”，想“大問(wèn)題”；像曹勇軍老師那樣“營(yíng)造學(xué)生的寫(xiě)作生活”，用讀書(shū)和作文的綠色生態(tài)去壓縮灰色的習題領(lǐng)域；像蔡明老師那樣鼓勵學(xué)生多投稿，“只要有作文競賽就不會(huì )放過(guò)”……讀書(shū)的基座大于高考的基座，寫(xiě)作的要求高于高考的要求，人才的標準優(yōu)于高考的標準，高考就會(huì )成為“小菜一碟”。
語(yǔ)文教師的教學(xué)負擔，很大一部分來(lái)自作文批改。有教師戲稱(chēng)批改作文為“挖山”、“推石”。不管是東方愚公移山的故事，還是西方希緒弗斯推石的神話(huà)，都意味著(zhù)沉重苦澀，透露的都是勞作時(shí)力的消耗、心的倦怠、創(chuàng )造激情的消退和欣賞目光的遲鈍。此時(shí)，滋蘭樹(shù)蕙的人文理想、扛肩為梯的成就意識和拆骨當柴的殉道精神顯得尤為重要。進(jìn)入這樣的境界，“作文大山”便成了嫵媚的風(fēng)景，挖山推石變成了尋春探勝，一路上翠微染心，清溪悅目，千巖萬(wàn)壑，風(fēng)光無(wú)限。此時(shí)，你仍會(huì )感到身體的疲勞，但更感到精神的快慰，看到生命成長(cháng)的愉悅以及由此產(chǎn)生的職業(yè)的幸福與尊嚴。你會(huì )覺(jué)得，思想的褶皺被一縷縷年輕的思緒撫平，心靈的塵垢被一篇篇純真的文字洗濯，失落的夢(mèng)想由一個(gè)個(gè)活潑的生命延續！
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