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嗟來(lái)之食擴寫(xiě)作文6篇
嗟來(lái)之食擴寫(xiě)作文1
古有云“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”。自古人們就把“窮人不吃嗟來(lái)之食”，視為一個(gè)人是否有氣節的標準，但這種“不食嗟來(lái)之食”的做法在千年后的今天還真正適用嗎？我認為“窮人”應吃——“嗟來(lái)之食”！
“窮人”之所以淪為無(wú)食可餐其原因在于“窮人”正值身處困境，而真正聰明之人應選擇吃“嗟來(lái)之食”，待一日東山再起。
相傳春秋時(shí)期，虞國大夫百里奚，虞亡國之后，百里奚被晉所俘，在晉國“嗟來(lái)之食”面前，百里奚可以殺身成仁，成就“留取丹心照汗青”的美名，但百里奚選擇了“嗟來(lái)之食”，做了奴隸，忍辱負重生存下來(lái)。最終得到了秦王賞識拜為大夫，東山再起，助秦王成就春秋霸業(yè)。
上古先賢舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于收筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，哪個(gè)不得身處困境卻忍辱負重，選擇了不“義”的嗟來(lái)之食，終成就了人生輝煌，實(shí)現了偉大抱負。
司馬遷曰：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！币粋�(gè)人是渺小的，而死卻又是必須的。那個(gè)不吃嗟來(lái)之食的人雖表現了氣節，但千年之后沒(méi)有一部書(shū)中可以找到這個(gè)人的名字，我認為這樣不足以名垂千古的死是并不能重于泰山的。
太史公司馬遷在面對只有腐刑才能完成《史記》時(shí)也曾想過(guò)一死了之。故太史公曾曰：“太上不辱先，其次不辱身。其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索被捶楚受辱，其次剔毛發(fā)嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷肢體受辱，最下腐刑，極矣！”而司馬遷卻“食”“嗟來(lái)之食”，忍辱負重數十載終著(zhù)成這千古巨著(zhù)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！钡摹妒酚洝�，雖說(shuō)司馬遷在“窮人”之時(shí)食得“嗟來(lái)之食”但名垂千古，可見(jiàn)他更加堅強，更有氣節，更像一個(gè)真正的大丈夫。
孔子困厄而作《春秋》；屈原被放逐及賦《離騷》；左丘失明方有《國語(yǔ)》�？梢�(jiàn)千百年來(lái)多少“窮人”選擇“嗟來(lái)之食”，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，終流芳百世，家贊世場(chǎng)。
時(shí)光倒轉，我們一同回顧了古代的“窮人”們在面對“嗟來(lái)之食”的選擇，放眼當代又有多少“窮人”正在面對著(zhù)“食”、“不食”、“嗟”的選擇。
在當今的社會(huì )中競爭日趨激烈，人才輩出，誰(shuí)都可以陷入困難成為一個(gè)“窮人”，而我們應如何選擇呢？
舉一個(gè)已經(jīng)是不知講了多少遍的我們身邊的事吧！在學(xué)習生活中，考試已經(jīng)成為了人生中不可缺少的一部分。人間不如意之事十有八九，考試無(wú)常，誰(shuí)都可以落敗。有些人在這個(gè)困境之時(shí)選擇“不吃嗟來(lái)之食”放棄學(xué)習，自暴自棄，最終陷入困境的深淵，越走越遠。而有些人選擇“吃”下這“嗟來(lái)之食”在困境中屢敗屢戰，越挫越勇，最終走出困境，一雪“食嗟來(lái)之食”之恥。
生命是可貴的，人生是短暫的，而人又是渺小的，在這僅有一次的生命中，而對困境我們應甘當“窮人”擇“嗟來(lái)之食”為自己下一次搏擊長(cháng)空忍辱負重，大丈夫應能屈能伸。
嗟來(lái)之食擴寫(xiě)作文2
“我同意！”“我反對！”喊聲響徹云霄，整個(gè)教室的空氣里彌漫著(zhù)濃濃的**味，正反雙方主辯手個(gè)個(gè)虎視眈眈，密切關(guān)注著(zhù)對方的辯論，臺下的觀(guān)眾也躍躍欲試，欲上臺大顯身手。這是我們班圍繞“嗟來(lái)之食能否吃”展開(kāi)的精彩辯論會(huì )。突然，反方主辯手陳定坤沖上講臺，大聲說(shuō)到：“我要反駁你的觀(guān)點(diǎn)。文中的黔敖已經(jīng)向齊人道歉了，齊人應該接受他的施舍，先保住性命再說(shuō)�？升R人卻拒絕黔敖的食物，我認為那是他太強的自尊心在作怪。人應該有自尊心，可自尊心太強也不一定是好事。試問(wèn)對方辯友，當年的韓信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他輝煌的一生嗎？
難道你能說(shuō)他沒(méi)有尊嚴？”話(huà)音剛落，正方主辯手周星宇大步流星走上講臺義正言辭地說(shuō)到：“請對方辯友先弄清楚什么叫‘嗟來(lái)之食’，‘嗟來(lái)之食’指的是帶有侮辱性的施舍，不是真心的幫助他人。據所查資料記載，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是為了顯示自己的富有。對方辯友，別人的施舍是明顯地在侮辱你的人格，試問(wèn)，這樣的施舍，你也要接受？”他剛一下去，反方辯手張昊月噌的一下沖了上去……就這樣，雙方辯友辯論了幾十個(gè)來(lái)回，也沒(méi)辯出勝負。
我是站在正方這邊的，我的觀(guān)點(diǎn)是：1、文中的齊人做得很好，要是我，也不會(huì )吃這“嗟來(lái)之食”的。如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永遠被人鄙視。不吃，就算被餓死，也意味著(zhù)你用生命捍衛了自己的尊嚴。你的精神會(huì )流芳百世，被后人歌頌。2、文中盡管黔敖道歉了，但那絕不是真誠的，他是一虛情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我們現在的話(huà)說(shuō)就是“曬富”。3、剛才對方辯友說(shuō)“一次侮辱是可以包容的，只要有寬廣的心胸，而且以后還可以把尊嚴找回來(lái)，就像越王勾踐臥薪嘗膽，韓信忍受胯下之辱那樣，你不接受只能說(shuō)明你小肚雞腸，心胸狹窄而已�！睂τ谶@位辯友的觀(guān)點(diǎn)我持反對意見(jiàn)。在人生的道路上，難免會(huì )遇到挫折，如果你把尊嚴一次一次的放低，那么最后你的尊嚴就沒(méi)有了底線(xiàn)，你也就失去了尊嚴。你或許會(huì )茍且偷生，你也許會(huì )自暴自棄。試問(wèn)：你連自己的尊嚴都不能維護，還能維護國家的尊嚴？所以我認為：“嗟來(lái)之食”萬(wàn)萬(wàn)不可吃！
嗟來(lái)之食擴寫(xiě)作文3
戰國時(shí)期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒(méi)法活了。這一年，齊國大旱，一連3個(gè)月沒(méi)下雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹(shù)葉吃樹(shù)皮，吃完了草苗吃草根，眼看著(zhù)一個(gè)個(gè)都要被餓死了�？墒歉蝗思依锏募Z倉堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的，他們照舊吃香的喝辣的。
有一個(gè)富人名叫黔傲，看著(zhù)窮人一個(gè)個(gè)餓得東倒西歪，他反而幸災樂(lè )禍。他想拿出點(diǎn)糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過(guò)往的饑民們。每當過(guò)來(lái)一個(gè)饑民，黔傲便丟過(guò)去一個(gè)窩窩頭，并且傲慢地叫著(zhù)：“叫化子，給你吃吧！”有時(shí)候，過(guò)來(lái)一群人，黔傲便丟出去好幾個(gè)窩頭讓饑民們互相爭搶?zhuān)猎谝慌猿靶Φ乜粗?zhù)他們，十分開(kāi)心，覺(jué)得自己真是大恩大德的活菩薩。
這時(shí)，有一個(gè)瘦骨嶙峋的饑民走過(guò)來(lái)，只見(jiàn)他滿(mǎn)頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著(zhù)步，由于幾天沒(méi)吃東西了，他已經(jīng)支撐不住自己的身體，走起路來(lái)有些東倒西歪了。
黔傲看見(jiàn)這個(gè)饑民的模樣，便特意拿了兩個(gè)窩窩頭，還盛了一碗湯，對著(zhù)這個(gè)饑民大聲吆喝著(zhù)：“喂，過(guò)來(lái)吃！”饑民像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的，沒(méi)有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），聽(tīng)到?jīng)]有？給你吃的！”只見(jiàn)那饑民突然精神振作起來(lái)，瞪大雙眼看著(zhù)黔傲說(shuō)：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來(lái)之食！”
黔傲萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，餓得這樣搖搖晃晃的'饑民竟還保持著(zhù)自己的人格尊嚴，黔傲滿(mǎn)面羞慚，一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
本來(lái)，救濟、幫助別人就應該真心實(shí)意而不要以救世主自居。對于善意的幫助是可以接受的；但是，面對“嗟來(lái)之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。
嗟來(lái)之食擴寫(xiě)作文4
在《嗟來(lái)之食》的故事中，齊國人不吃富人黔敖的食物，最終餓死。我覺(jué)得那個(gè)齊國人時(shí)在維護自己的尊嚴。
首先富人黔敖說(shuō)的話(huà)帶有譏諷和侮辱的性質(zhì)，雖然黔敖又給他道歉了，但是也不是友善的，我覺(jué)得齊國人的做法很正確。
其次，在尊嚴與生命中，尊嚴更重要。因為，如果一個(gè)人沒(méi)有了尊嚴，那么他活著(zhù)還有什么意義呢？同樣，如果那個(gè)人吃了嗟來(lái)之食，雖然自己的肚子填飽了，可是卻沒(méi)有了尊嚴，沒(méi)有了精神支柱，那他或者還有什么意義，還有什么價(jià)值呢？
像這樣的事，還有很多，比如在古代發(fā)生的一件事吧，當時(shí)項羽被劉邦重重包圍，如果相遇渡過(guò)江，將保住自己的性命，如不渡江，那將死于劉邦刀下。這時(shí)，項羽堅決的選擇了自刎，就是死，也要死得有尊嚴。所以后人說(shuō)：“生當做人杰，死亦為鬼雄�！�
總之，我支持《嗟來(lái)之食》里那個(gè)齊國人的做法，也支持他為了尊嚴而犧牲的精神。
嗟來(lái)之食擴寫(xiě)作文5
從前，齊國正在鬧饑荒。一個(gè)叫黔敖的人做了很多飯菜，在街上等待那些非常餓的人來(lái)吃。
這個(gè)時(shí)候，一個(gè)非常餓的人，用袖子蒙著(zhù)臉，（欽欽括號解釋?zhuān)阂驗樗ε聞e人知道他長(cháng)什么樣子而嘲笑他）東倒西歪地過(guò)來(lái)了，之間黔敖左手端著(zhù)食物，右手端著(zhù)水，頭往上一仰，說(shuō)到：“喂！快過(guò)來(lái)吃東西！”可是那個(gè)人一看他那么沒(méi)有禮貌，便說(shuō)到：“我就是不吃你們這些沒(méi)禮貌人的東西！”
一下子，黔敖發(fā)現自己做錯了，便心平氣和地對餓者說(shuō)到：“老人家，我這里有許多吃的東西，吃不完，請你吃吧！”而這位餓者的脾氣非常倔強，就是不吃他做的飯菜，終于，因為太餓，所以死了。
這件事被孔子的一個(gè)弟子知道了，便感嘆到：“那個(gè)餓者不應該這個(gè)樣子��！如果他不禮貌地稱(chēng)呼你，你可以不理黔敖而離去，但是對方如果已經(jīng)向你道歉了，你就可以吃了�！�
我反思了一下，覺(jué)得孔子的弟子說(shuō)得對，通過(guò)這件事，悟出兩個(gè)道理：第一待人要有禮貌，第二是脾氣不要太倔。
嗟來(lái)之食擴寫(xiě)作文6
《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事大家肯定都讀過(guò)。它講述的是一個(gè)人因嗟來(lái)之食擴寫(xiě)作文而餓死了。
讀了這個(gè)故事，我受益匪淺。是呀，男子漢大丈夫活于世上，為的就是尊嚴。一個(gè)如果連最起碼尊嚴都沒(méi)有的人，就像一條只會(huì )搖頭擺尾的狗，活著(zhù)又有什么意思呢？
我的思緒隨烏江水緩緩前進(jìn)。頓時(shí)四面楚歌，狼煙四起，楚霸王項羽站在草地上。逃過(guò)江，就意味著(zhù)還有生存的希望；不逃，就只有死在劉邦的手里。他作出了決定，將劍架在脖子上，死也不愿做個(gè)逃兵，死也要留下尊嚴。他自刎了，他的尊嚴卻永遠留了下來(lái)。這才有后人的稱(chēng)贊：生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東。
我的思緒繼續隨著(zhù)陽(yáng)光前進(jìn)。來(lái)到一個(gè)人的大屋里。論金錢(qián)，他還未發(fā)表小說(shuō)時(shí)就腰纏萬(wàn)貫；論女人，全國的女人都愛(ài)著(zhù)他；論權力，他可以到任何兩個(gè)戰爭的國家旅游�！芭椤睒岉懥�，海明威倒下了。就像他說(shuō)的那句話(huà)一樣：英雄可以被毀滅，但不能被打敗。他在痛苦的疾病中用槍結束了他精彩的一生。只留下了尊嚴和一個(gè)做英雄的權力。
……。
我的思緒依然在前進(jìn)，太多太多，這樣震撼人心的故事，它們都在告訴我一個(gè)道理：人活著(zhù)，不是為了別的什么，就是為了尊嚴——廉者嗟來(lái)之食擴寫(xiě)作文！
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