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滿(mǎn)分作文：現代科技與傳統文化的交融（精選27篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編精心整理的滿(mǎn)分作文：現代科技與傳統文化的交融（精選27篇），希望能夠幫助到大家。
滿(mǎn)分作文：現代科技與傳統文化的交融 1
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，一場(chǎng)圍繞家書(shū)興替的討論就此展開(kāi)。學(xué)生甲認為家書(shū)這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認為信息技術(shù)這么發(fā)達，打電話(huà)，發(fā)短信，寫(xiě)郵件更便捷，當然不用寫(xiě)信……說(shuō)到底，這是一場(chǎng)有關(guān)科技與傳統爭論的問(wèn)題。
其實(shí)，現代科技與傳統文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設計是模仿中國隋唐的長(cháng)安和洛陽(yáng)而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤(pán)式的布局，這里是傳統與現代的交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿(mǎn)古香古色的古都風(fēng)味。在京都市區，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀(guān)，極易引起市民反對，所以沒(méi)有高層建筑，也沒(méi)有高架橋。走在京都的街道，你還會(huì )真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓。你會(huì )看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿(mǎn)傳統味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現代氣息。京都最新的車(chē)站，你能感受到21世紀的“高速”，它結合了五大特點(diǎn)：交通，停車(chē)場(chǎng)，文化，飯店，百貨公司等全球數一數二的各類(lèi)設施，尤其是車(chē)站內高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場(chǎng)及科技游樂(lè )中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車(chē)站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會(huì )真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現代建筑，更多的`是千年傳統與現代科技的融合。
上海世博會(huì )的成功舉辦又是另外一個(gè)很好的例子。比如，中國館內用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內會(huì )用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人，等等，都是傳統文化與現代高科技完美結合的展點(diǎn)。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統文化與現代科技并不矛盾，我們既不能以傳統文化消亡的代價(jià)來(lái)推進(jìn)現代科技的發(fā)展，也不能無(wú)視現代科技的發(fā)展來(lái)保護傳統文化。我們唯有堅持現代科技與傳統文化兩翼齊飛，整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展才能有更加燦爛的未來(lái)。
滿(mǎn)分作文：現代科技與傳統文化的交融 2
人類(lèi)對自然界的認知過(guò)程是這樣的：無(wú)知→恐懼→敬畏→神學(xué)→思考→哲學(xué)→邏輯→科學(xué)。從敬畏到神學(xué)，傳統文化只進(jìn)行到一半的路程。就斷裂了，缺乏信仰的國人社會(huì )發(fā)展的路徑基本就是打打殺殺的改朝換代，無(wú)法用理性去建立一個(gè)不斷改良的社會(huì )。怎么斷裂呢?就是獨尊儒術(shù)的結果。比如春秋時(shí)代的墨子提出“天志”和“明鬼”主張，他說(shuō)，“如果所有人都能相信鬼神可以施福降災，賞善罰惡，從而為全社會(huì )產(chǎn)生一種共同的約束力，就能達到天下大治�！笨上颖华氉鹑逍g(shù)淹沒(méi)了。他的理論就是脫離人治，建立宗教信仰的雛形。
現代文明，為什么必須跨過(guò)“神學(xué)”這道坎呢?因為神學(xué)是人類(lèi)的大腦思維通向宇宙的階梯。人生天地間，面對三大關(guān)系：人與自然，人與人，人與自身(獨立思考)。什么是科學(xué)?神學(xué)與科學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。西方基督教文化氛圍下科學(xué)研究的誠實(shí)態(tài)度、求真精神、創(chuàng )新思想、榮神益人的動(dòng)機等等，只有建立其宗教神學(xué)，人類(lèi)的思考才會(huì )有這樣的高度和廣闊�？墒俏覀兊膫鹘y文化由于缺乏宗教神學(xué)，思維井底之蛙。偏重實(shí)用的技術(shù)而忽視科學(xué)，四大發(fā)明即是實(shí)例。沒(méi)有人與然，沒(méi)有人與自身，只有人與人的實(shí)用處世哲學(xué)的思考。行為靠本能、直覺(jué)、情緒、利益、經(jīng)驗、占卜、偶然、盲從。
人對宇宙的認識目前來(lái)看好像是一只狗狗看待人類(lèi)一樣，狗狗的理解能力有限，它們雖然能夠看懂人的一些行為動(dòng)作，比如走路，吃飯，撫摸，說(shuō)話(huà)，但狗狗是無(wú)法理解人類(lèi)怎么有汽車(chē)，怎么會(huì )看電視等等。因為狗狗沒(méi)有邏輯推理。它不會(huì )理解人類(lèi)復雜的行為，所以他的理解范圍只能靠眼睛。只相信眼睛看到的事物。如果人類(lèi)缺乏邏輯推理同樣也會(huì )犯狗的錯誤，以前我的微博經(jīng)常寫(xiě)歷史段子，然后加上自己的思考。經(jīng)常有人這樣回復，“你胡說(shuō)八道，你造謠，你親眼看到了?”
寫(xiě)這樣的文章很不容易，必須翻很多書(shū)。打開(kāi)木心文學(xué)回憶錄，木心說(shuō)：中國文化五千年……幾乎沒(méi)有哲學(xué)家，沒(méi)有正式的大自然科學(xué)家。諸子百家是熱心于王、霸的倫理學(xué)家、權術(shù)家，所謂修身齊家治國平天下，是哲學(xué)嗎?兵家、法家、雜家，都在權術(shù)范疇。什么是哲學(xué)?是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意義，無(wú)功利可言。中國哲學(xué)家只有老子一個(gè)，莊子半個(gè)。
黑格爾說(shuō)：“邏輯到中國就玩不轉了�！睈�(ài)因斯坦也認為，中國沒(méi)有西方科學(xué)兩個(gè)基礎，即形式邏輯和通過(guò)系統實(shí)驗找出因果。中國傳統文化，起于陰陽(yáng)五行巫祝，落于玄學(xué)。都是感性積累，自然科學(xué)的實(shí)證、證偽、求真還原等思維無(wú)法成長(cháng)，面對現代文明所以只會(huì )山寨。
中國文化基本就是個(gè)經(jīng)驗文化，如同“狗狗看人類(lèi)”，缺乏思維論證，沒(méi)有一個(gè)結構嚴密的邏輯體系，邏輯基本空缺。所以缺乏科學(xué)傳統，缺乏科學(xué)精神，是我們文化中的一個(gè)重大缺陷，中國人不喜歡探求人與自然的關(guān)系，而喜歡探求人與人的關(guān)系，要建設成高度文明的國家，必須突破傳統文化的束縛。缺乏科學(xué)沒(méi)有邏輯導致政治和科技都落后于人。
科學(xué)是建立在邏輯與實(shí)證基礎上認知世界的.方法，人類(lèi)總是通過(guò)不斷的探索、自我質(zhì)疑、自我證偽來(lái)持續發(fā)展以及完善的，而從來(lái)就缺乏邏輯、實(shí)證的中華文化，自董仲舒提出“獨尊儒術(shù)”之后，早已褪變?yōu)橐环N建立在崇古、敬祖基礎上，不求上進(jìn)、不求甚解、知其然不知其所以然的狹隘文化。
科學(xué)的盡頭是數學(xué)，數學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)，神學(xué)的盡頭是精神，精神創(chuàng )造一切!離開(kāi)精神就不是人類(lèi)。而人類(lèi)的精神層面脫不了愛(ài)，自由，渴求真理。沒(méi)有對真理的抗爭，人類(lèi)是不會(huì )有所作為的，沒(méi)有對生命的尊重和對死亡的理解，人類(lèi)也不會(huì )反省!西方的勇敢來(lái)自于對信仰的堅持，美國詩(shī)人雅各·拉塞爾·羅威爾說(shuō)：“真理總在絞刑架上，謬誤卻端居寶座。然而，絞刑架管著(zhù)將來(lái)，在未知的朦朧中，上帝站著(zhù)，在暗影中，看顧屬他的人�！睕](méi)有信仰的國人，人生渾渾噩噩，只能用“活著(zhù)”兩個(gè)字來(lái)形容。周作人說(shuō)：“當災難來(lái)臨時(shí)，只有跪下來(lái)順?lè )臎](méi)有站起來(lái)抗爭的，當災難過(guò)去后，只有站起來(lái)控訴的沒(méi)有跪下來(lái)懺悔的。這大概也是我們民族特點(diǎn)吧�！�
滿(mǎn)分作文：現代科技與傳統文化的交融 3
傳統文化有許許多多，比如：書(shū)畫(huà)，書(shū)法，豫劇，京劇等，其中有一種手工技藝就是以糖做成的畫(huà)，也叫糖畫(huà)，也是一種傳統文化，據媽媽說(shuō)它起源于明代呢！
或許很多孩子吃過(guò)糖畫(huà)，民間藝人做的糖畫(huà)大多是飛禽走獸，花草蟲(chóng)魚(yú)等。
記得，我小時(shí)候第一次見(jiàn)到糠畫(huà)的時(shí)候，是在一個(gè)喧鬧的大街上，那時(shí)候我非常喜歡吃糖，但不知道那是糖畫(huà)，只見(jiàn)到各種各樣的栩栩如生的“小動(dòng)物們”活靈活現地擺在我的面前，旁邊還圍了許多人，大部分都是孩子。出于好奇心，我也在那里觀(guān)看了一會(huì )兒，心里想老板怎么能做出這么漂亮的東西來(lái)呢？只見(jiàn)老板先將一層油鋪在光滑的板子上，然后再拿出一個(gè)勺子盛滿(mǎn)一勺早已準備好的稀糖，稀糖做墨水，以勺為筆，飛快的在板子上作畫(huà)，畫(huà)的十分均勻。很快，一個(gè)活靈活現的.可愛(ài)的小老虎就跳躍出來(lái)。哇！真的好厲害呀！我心里想著(zhù)，這時(shí)候媽媽問(wèn)我想吃嗎？我跳躍著(zhù)歡呼著(zhù)說(shuō)：“想吃，想吃！”
我拿著(zhù)老虎型的糖畫(huà)，心里想：“真不舍得吃呢！”
后來(lái)，媽媽告訴我這樣的糖畫(huà)有些是做好了的模版，有些還確實(shí)需要一個(gè)人有繪畫(huà)的功底呢!的傳統文化真是許許多多，我們要弘揚并保護我們的傳統文化，做好少年！
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這是一個(gè)以電腦為書(shū)寫(xiě)工具，印刷體隨處可見(jiàn)的時(shí)代，書(shū)法真的OUT了嗎？
當我在書(shū)法興趣班鑒賞了筆畫(huà)圓潤、挺遒流暢的篆書(shū)；用筆有方有圓、字體扁密的隸書(shū)；正而不呆、齊整而不拘的楷書(shū)；輕轉重按、如行云流水的'行書(shū)；結構簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿的草書(shū)……傳統文化——書(shū)法的奇偉瑰麗讓我驚嘆，它吸引我也拿起毛筆，開(kāi)始了我的學(xué)書(shū)法之路。
一開(kāi)始，毛筆在我手中一點(diǎn)兒也“不聽(tīng)話(huà)”。下筆重了，筆畫(huà)就糊在了一起，像黑臉的包公；下筆輕了，寫(xiě)出來(lái)的字又活像扭來(lái)扭去的蚯蚓�？粗�(zhù)寫(xiě)出來(lái)的字一個(gè)個(gè)像喝醉了酒一樣東倒西歪的，剛看到名家書(shū)法時(shí)的興奮勁頓時(shí)拋到了九霄云外。
書(shū)法班的徐老師是個(gè)樂(lè )呵呵的老頭兒，他仿佛看穿了我的心思，慢悠悠地告訴我：“書(shū)法最能磨礪人的心性，要想寫(xiě)一手好字可不容易，那絕不是一朝一夕就能練成的！”在他的提點(diǎn)下，我耐住性子，從握筆姿勢開(kāi)始學(xué)起，像初學(xué)寫(xiě)字的一年級新生那樣從點(diǎn)畫(huà)結構開(kāi)始練起。漸漸地，我寫(xiě)的字也有了進(jìn)步，從最初的一星級升到了四星級，連徐老師也夸我寫(xiě)的字很有氣勢呢！
書(shū)法是世界上唯一一種由文字演變而成的藝術(shù)，它凝聚著(zhù)傳統文化的精髓。作為一個(gè)人，我熱愛(ài)書(shū)法，祝愿它源遠流長(cháng)！
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人們常說(shuō)：“中國人的浪漫是刻在骨子里的�！倍@種浪漫便是源自中國傳統文化。
我們兒時(shí)常聽(tīng)到“夸父逐日”這一類(lèi)神話(huà)故事，而這正體現了古時(shí)人們的美好祝愿。如今，中國第一輛火星車(chē)命名為“祝融”，真的成功追上了“日”。這便是傳統文化與科技交匯的魅力。
傳統文化與科技的交匯，是傳承。
不久前，在上海開(kāi)展的進(jìn)博會(huì )上，出現了一些新奇的玩意兒。機器人用流暢的動(dòng)作泡出了茶，這讓民眾大吃一驚，在這驚奇的背后，我們不禁感嘆科技發(fā)展的迅速，也讓一些群眾重新了解了茶道。這不僅僅只是科技的飛速發(fā)展，還是對于傳統文化的交流與傳承。讓更多的人了解傳統文化并應用于當代社會(huì )，在傳承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng )新，這便是傳統文化與科技交匯的本質(zhì)—傳承。
傳統文化與科技的交匯，是美好與浪漫。
華為將自主研發(fā)的操作系統命名為“鴻蒙”，將手機芯片取名為“麒麟”，不止這些，更有中國人將衛星定位系統稱(chēng)為“北斗”，這些都是獨屬于中國人的美好與浪漫的寓意，而與它們相關(guān)的`那些中國古代神話(huà)傳說(shuō)也因此而走近了更多網(wǎng)民的視野。
傳統文化與科技的交匯，是交流與發(fā)展。
眾多國人將中國傳統文化帶出國門(mén)，走向世界，讓傳統文化不再是中國的，而是世界的。各地也紛紛在春節時(shí)張燈結彩，讓不能歸國的游子在異國他鄉更添一分中國年的味道。
作為新時(shí)代新青年的我們，更應將傳統文化與科技交匯在一起，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng )新。時(shí)代的接力棒已在手中，使命與責任已在肩上，讓中國發(fā)展，讓文化傳承更是當務(wù)之急。
讓我們奮斗起來(lái)，中國的發(fā)展指日可待，讓我們共同建設人類(lèi)命運共同體，共同建設美好的中國特色社會(huì )主義社會(huì )。
青年人如朝陽(yáng)，朝氣蓬勃；如明月，皎潔明亮；如星光，耀眼奪目。我們一定能傳承好，一定能發(fā)展好。
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中華文明，源遠流長(cháng)，浩如煙海。在這片廣袤的土地上，無(wú)數珍貴的文物與藝術(shù)瑰寶熠熠生輝，它們承載著(zhù)民族的記憶與精神，見(jiàn)證了歷史的滄桑與輝煌。
如今，隨著(zhù)科技的飛速發(fā)展，我們正親歷著(zhù)一場(chǎng)文化傳承的革新。新技術(shù)、新思維、新方式如直播、虛擬現實(shí)等，正助力這些靜默千年的文物和傳統藝術(shù)形式打破時(shí)空的限制，以更為生動(dòng)、鮮活的方式呈現在世人眼前。這不僅拓寬了文化展現的維度，更為傳統文化注入了新的生命力，使其在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機。
新媒體技術(shù)的運用，賦予了傳統文化全新的傳播生命力。例如，三星堆文化的“蹲”直播間，讓觀(guān)眾得以親眼見(jiàn)證文物的挖掘過(guò)程，仿佛置身于那遠古的世界，感受歷史的厚重與神秘。這種沉浸式的傳播方式，極大地提升了公眾對文化遺產(chǎn)的`關(guān)注度，也增強了我們的民族文化自信與自豪感。
此外，借助現代視聽(tīng)技術(shù)與虛擬現實(shí)技術(shù)，傳統文化的演繹方式得以深度挖掘與廣泛傳播�！度绻麌鴮殨�(huì )說(shuō)話(huà)》電視節目運用精美的'視聽(tīng)效果，將古樸的文物轉化為富有現代感的表達，拉近了觀(guān)眾與歷史的距離;舞蹈《只此青綠》則借助虛擬現實(shí)技術(shù)，為觀(guān)眾呈現了一場(chǎng)穿越時(shí)空的藝術(shù)盛宴，讓人領(lǐng)略到傳統藝術(shù)與現代科技完美結合的魅力。
這些成功的案例告訴我們，無(wú)論是利用新技術(shù)打破時(shí)空壁壘，還是創(chuàng )新演繹手法，都能使傳統文化獲得新生。這不僅是對傳統文化的現代化解讀與傳承，更是對中華民族優(yōu)秀文化基因的弘揚與發(fā)展。
然而，我們也應明白，技術(shù)只是手段，真正賦予傳統文化生命的是其深厚的文化底蘊與時(shí)代價(jià)值。因此，在探索技術(shù)創(chuàng )新的同時(shí)，我們更應深入挖掘和提煉傳統文化的精神內核，使之與現代社會(huì )相適應，滿(mǎn)足人民群眾的情感需求。只有這樣，傳統文化才能在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
總之，科技與傳統文化的結合是一場(chǎng)視覺(jué)與心靈的盛宴。它不僅讓我們領(lǐng)略到傳統文化的獨特魅力，更堅定了我們的文化自信。讓我們攜手共進(jìn)，用新技術(shù)激活傳統文化的靈魂，共同書(shū)寫(xiě)中華文化新的輝煌篇章!
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對中國人來(lái)說(shuō)，一年之中最重要的傳統節日莫過(guò)于春節。幾千年的歷史積淀，使它不再僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間節點(diǎn)，而是被賦予了民族文化傳承與情感凝聚的深刻意義。如今，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，春節正經(jīng)歷著(zhù)傳統與現代的碰撞與交鋒。
傳統的春節文化植根于我國農耕文明的土壤之中——為了給下一階段的成長(cháng)蓄勢、聚力，人們通過(guò)一年的辛苦勞作為春節囤積食物，某種程度上也囤積閑暇，僅僅這個(gè)過(guò)程，就會(huì )使人們產(chǎn)生強烈的期待�，F代工業(yè)文明的發(fā)展，在一定程度上稀釋甚至解構了這種情感體驗——春節所帶來(lái)的物質(zhì)與心理滿(mǎn)足感逐步弱化，一些年俗文化日漸式微，春節已經(jīng)不是人們記憶里或期待中那樣了。所謂的“年味越來(lái)越淡”，恐怕說(shuō)的就是這一層含義。此外，伴隨現代化進(jìn)程而來(lái)的是這樣一個(gè)難題：傳統春節文化如何既保持原生態(tài)的特質(zhì)，又能與現代生產(chǎn)生活方式相適應。
有人認為，這種沖突的背后是城市文明對鄉土文明的吞噬、工業(yè)文明對農業(yè)文明的侵蝕，會(huì )導致傳統文化的衰落。筆者認為，這種擔憂(yōu)大可不必。雖然從起源與傳承的角度看，傳統的`春節文化與當代社會(huì )呈現出一定的不適應性，但這并不意味著(zhù)二者之間存在不可調和的矛盾。實(shí)現春節文化在傳統與現代之間的結合，就要厘清“內容”與“形式”的關(guān)系，在與時(shí)俱進(jìn)與吐故納新中塑造更加符合現代生活方式的春節文化新傳統。
從“內容”層面來(lái)看，春節有辭舊迎新、緬懷祖先、宗親往來(lái)、民間娛樂(lè )等特質(zhì)，尤其是它具有重親情、講人倫的情懷，這是其不變的精神內核與文化本質(zhì)，是我們應當保留與弘揚的東西;從“形式”層面來(lái)看，現代技術(shù)手段進(jìn)步衍生的短信拜年、微信“搶紅包”等契合時(shí)代特點(diǎn)的新興元素，都應該為“內容”服務(wù)，這些變化只要不妨礙春節文化的本質(zhì)屬性，就是我們應當接受與認可的東西。
更進(jìn)一步看，“內容”與“形式”實(shí)質(zhì)上體現的是“合目的性”與“合規律性”的統一。文化的傳承與弘揚、價(jià)值的追求與實(shí)現，既要滿(mǎn)足人的目的性，也要符合社會(huì )發(fā)展的規律性。傳統與現代的結合，是要在繼承春節文化內涵的基礎上，賦予其更加適合時(shí)代發(fā)展規律與生活潮流的新形式，在保持其本質(zhì)屬性的基礎上，融入現代性元素，豐富傳統文化的時(shí)代內涵與現代表達，形成新的文化傳統和文化精神，實(shí)現傳統春節文化的現代轉型。
形式悄然在變，情懷依舊傳承。在春節文化中，傳統與現代，從來(lái)不應該是二元對立的僵硬設定。形式的消失和變化不足為憾，重要的是高揚春節深刻的文化內涵。在這首春節文化的樂(lè )章里，形式演變、技術(shù)進(jìn)步的“伴奏曲”，永遠都是為了更好地唱響人倫親情、文化傳承的“主題歌”。
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當書(shū)信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技進(jìn)步日新月異的今天，大家又該何去何從？科技為上，傳統靠邊？還是傳統為要，科技為輔？
在現在紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是大家的根，大家的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，被人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化已成為大家的勢必選擇。
鴉片戰爭以來(lái)，中國人便對西方現代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開(kāi)了中國國門(mén)，打碎了天朝上國的美夢(mèng)，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子�？萍紡妵脖粺o(wú)數國家奉為圭臬�？萍及詸嘣诿绹任鞣絿疑砩象w現得淋漓盡致，現代科技的優(yōu)勢展露無(wú)遺。
但大家就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具備兼容并包性，源遠流長(cháng)，博大精深。偉大的中國文化是大家傳承千年，歷久不衰的秘籍，也是大家走向復興，開(kāi)創(chuàng )將來(lái)的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現。但，大家不可以不承認傳統文化的精髓讓大家經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容保持著(zhù)中華民族的和諧與穩定，也為民族大伙庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
社會(huì )轉型期的今天，傳統文化與現代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機�？萍假x予傳統文化科學(xué)特質(zhì)和創(chuàng )造力�？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟進(jìn)步的強大驅動(dòng)力，而科技進(jìn)步中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀(guān)念等，深刻的影響著(zhù)大家的生活方法，影響著(zhù)傳統文化。在科技條件下，傳統出色文化經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容，具備了新的.創(chuàng )造活力，它既蘊含了現代科技的新成就，又教導著(zhù)現代科技條件下的民族文化不斷革新和進(jìn)步，永葆生機和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統文化，是維持傳統文化生機的不二法門(mén)。
同時(shí)，傳統文化的`道德原則、和諧理念也引導著(zhù)具備民族特點(diǎn)的現代科技的進(jìn)步與走向。先進(jìn)科技的進(jìn)步為大家創(chuàng )造了巨大的財富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì )問(wèn)題�，F代建筑的進(jìn)步并伴隨鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步隨著(zhù)著(zhù)健康的，電子文檔的的創(chuàng )造也不可防止地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這部分問(wèn)題的解決需要也只可以靠傳統文化。英國著(zhù)名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：挽救21世紀的社會(huì )問(wèn)題，唯有中國的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類(lèi)的存活問(wèn)題，需要去2000多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚傳統文化，解決科技進(jìn)步帶來(lái)的各種問(wèn)題，也引導著(zhù)科技的進(jìn)步。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化，讓傳統文化和現代科技在碰撞交融中永葆生機與活力！
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時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，人們生活的意識形態(tài)也在不斷發(fā)生改變，科技與傳統的沖突無(wú)處不在�？萍妓鶐�(lái)的變化無(wú)疑更受年輕人歡迎；傳統在得不到發(fā)展的同時(shí)也逐漸被蠶食。那么，科技和傳統的關(guān)系，該如何處理呢？
中國是四大文明古國之一，更是現存的唯一一個(gè)文明古國。其延綿了五千年的`中華文化根深蒂固，深入每一個(gè)中國人的心。詩(shī)詞，是中華民族思想情感的匯聚；戲曲，是中華人民追求娛樂(lè )及安居樂(lè )業(yè)的象征；建筑遺址，體現的是華夏子孫建筑智慧的具象化……
在現代，我國的文化還深受外國人的喜愛(ài)。在我國舉辦的G20峰會(huì )上，其中的表演節目都包含了濃厚的`中華傳統文化，獲得外國使團的一致好評。除此以外，國外很多地方也仿效中國的節日。然而，在國外受青睞的中華傳統文化，為何在中國頻受冷落呢？
在中國，傳統受到冷落最直觀(guān)的表現就是各種節日。逢年過(guò)節，人們的慶祝方式不再是古板的儀式。舉家外出旅行，到飯店預約年夜飯等已屢見(jiàn)不鮮，即使在家庭聚會(huì )上，人們也都各自捧著(zhù)手機，完全沒(méi)有聚會(huì )氛圍�？萍家云鋸姶蟮牧α肯砹巳祟�(lèi)的方方面面。
科技究竟給我們帶來(lái)了什么呢？大航海時(shí)代伊始，科技真正進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展期。此后，人類(lèi)的發(fā)展沒(méi)有哪一環(huán)節離得開(kāi)科技。鄧小平同志說(shuō)：“科技是第一生產(chǎn)力�！蔽覈Q身第二經(jīng)濟大國，就是因為抓住了第三次科技革命的`機遇，迅猛發(fā)展；而一些資本主義國家，也是由于以科技為基礎的工業(yè)革命，才發(fā)展壯大�？v觀(guān)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史，即便它與傳統有一定的沖突，但肯定是利大于弊。
實(shí)際上，如何處理傳統與科技的關(guān)系，國家已給出了很好的例子。在我國舉辦的G20峰會(huì )上，表演節目不僅中華傳統文化內涵豐富，還運用眾多現代技術(shù)，諸如3D投影、AR增強現實(shí)等。只有傳統與科技相結合，才能更好地傳承和弘揚中華傳統文化，實(shí)現中華民族的偉大復興夢(mèng)。
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中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦�？刹还苁悄膫�(gè)形容詞，都凸顯出中國是一個(gè)文明的特性。是的，因為有文明，中國才會(huì )有千年的底蘊。因為有文明，中國才會(huì )成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個(gè)千年的大國，其中不知道涌現出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承�；钭钟∷�，因為有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開(kāi)采的。必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著(zhù)作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著(zhù)作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們華夏文明的`結晶，古代中國王權所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。
中國，一個(gè)有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的.象征？！中國文明從唐朝開(kāi)始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著(zhù)名的。其中出現了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著(zhù)名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說(shuō)將白話(huà)文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》并稱(chēng)四大名著(zhù)，流傳后世。
雖然我們華夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習拜孔儀式，為什么韓國人說(shuō)孔子是他們的祖先？為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的？我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺(jué)醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個(gè)強大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應該以史為鑒，珍視傳統文化，保護我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明！
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還記得幾個(gè)月前，那場(chǎng)成為世界焦點(diǎn)的人機大戰嗎？青年棋手柯潔對戰機器人阿爾法狗，這場(chǎng)被戲稱(chēng)為“人類(lèi)與機器人世紀之戰”的圍棋大戰，最終以柯潔的惜敗告終。當我看到這條新聞的時(shí)候，我除了替柯潔惋惜，還有一絲絲恐懼。機器人已經(jīng)強大到這種地步了嗎？如果機器人已經(jīng)能夠戰勝發(fā)明它的人類(lèi)，電影《終結者》中的情景在未來(lái)是不是真的能發(fā)生？
柯潔在昨天的《開(kāi)學(xué)第一課》節目里談到了他對這場(chǎng)人機大戰的看法。他說(shuō)，比賽到了最激烈的時(shí)候，他恨不得去后臺把機器人的電源掐了。但是結束后再回頭看，他覺(jué)得其實(shí)不論誰(shuí)嬴，最終都是人類(lèi)的勝利。因為即便阿爾法狗的運算速度再快，它始終都是冷冰冰的機器，“和人類(lèi)相比，我感覺(jué)不到它對圍棋的熱情和熱愛(ài)。對它而言。它的'熱情——也只不過(guò)是運轉速度過(guò)快導致CPU發(fā)熱罷了�！�
聽(tīng)完柯潔的話(huà)，我好像明白了些什么。節目繼續著(zhù)，郎朗帶著(zhù)他的學(xué)生和鋼琴機器人TEO共同演奏，鋼琴機器人的指法快、穩、準，永遠不會(huì )出錯，但我卻無(wú)法感受到它內心的情感。我想，真正讓人沉醉和發(fā)現音樂(lè )之美的，依然是朗朗給我們帶來(lái)的鋼琴感受。那種對樂(lè )曲的了解和感情，機器人是永遠不會(huì )有的。
雖然我暫時(shí)解除了對超前科技的恐懼，但這就夠了嗎？
中國有五千年的歷史和文化，我們有高山流水的`琴，有敵退我進(jìn)的棋，有黃河之水天上來(lái)的書(shū)，有丹青妙筆的畫(huà)，但我們身邊有多少同學(xué)真的學(xué)習過(guò)，并且對這些國粹感興趣呢？至少在我的生活中，這樣的人只占了很小的一部分。對于我們這些普通人來(lái)說(shuō)，打一打王者榮耀遠比學(xué)習一門(mén)興趣課要有意思。面對這一嚴峻現狀，我們必須要做出一些改變，比如讓超前科技融入到傳統文化的`發(fā)揚中去。
機器人雖然沒(méi)有感情，但是它們的準確無(wú)誤是我們很難比擬的，把這樣的精準融入到中國傳統文化的推廣里，它們也許會(huì )是完美的講解員；機器人雖然不能理解中華文化的真正韻味所在，但是卻能夠成功吸引到很多原本不關(guān)注傳統文化的人的眼球，把機器人+文化大師聯(lián)手表演的新穎形式放到推廣里，也許會(huì )讓更多的人重新認識傳統文化。
當柯潔遇上“阿爾法狗”，當郎朗遇上“TEO”，當傳統文化遇上超前科技，也許會(huì )有意想不到的精彩。
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隨著(zhù)現代化的迅速發(fā)展，電視，計算機，電話(huà)等許多包含現代化的東西被發(fā)掘出來(lái)。人們追求新科技，卻忘掉了我們千古年來(lái)傳承下來(lái)的文化。
可以說(shuō)，現今隨著(zhù)現代化的發(fā)展，幾乎每家每戶(hù)都配有電視機，電腦等高科技產(chǎn)品。每每一打開(kāi)電視機或電腦，浮現出來(lái)的往往是綜藝娛樂(lè )節目。娛樂(lè )方面的卻比新聞或電視劇方面的要多得多，在這些娛樂(lè )節目中只有些許節目遵循了我們應重視的文化——“聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )”這個(gè)綜藝節目可以使我們學(xué)會(huì )很多我們平常很少用到也可以說(shuō)是從未見(jiàn)過(guò)的詞語(yǔ)，讓孩子從小就得到良好的教育，也能讓人們懂得更多道理和知識，還有像“天天向上”這類(lèi)娛樂(lè )節目，既可以讓我們娛樂(lè )也有著(zhù)許多的文化知識讓我們學(xué)習，在現在的社會(huì )中恰恰也需要這樣的綜藝節目來(lái)引導我們。
但在這些娛樂(lè )節目中，卻也有著(zhù)那些荒蕪了我們的文化特色的'節目。比如說(shuō)最近很火熱的一個(gè)節目“中國好聲音”，它很容易使觀(guān)眾們錯以為只有長(cháng)得好看，歌唱的好聽(tīng)就一定能出名，但這卻是一個(gè)極其嚴重的錯誤，在這兒就有一個(gè)現成的例子，在“中國好聲音”的舞臺上，不知是誰(shuí)問(wèn)了選手一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題：我國古代的`詩(shī)仙是誰(shuí)？只要是讀過(guò)書(shū)的人都會(huì )回答出來(lái)是李白。但問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題后，臺上沒(méi)有一個(gè)人能回答出，就連那所謂的導師也都表示不知道，這也就顯出了那些所謂的名人明星對文化的不重視，才會(huì )導致尷尬發(fā)生。
再比如說(shuō)，現在的年輕人最?lèi)?ài)看的一類(lèi)娛樂(lè )節目“快樂(lè )大本營(yíng)”全都是那些主持人在臺上東拉西扯，俊男靚女們一起嘻嘻哈哈，不顧形象。也很容易給公眾們一個(gè)這樣的誤導：只要歌唱好，把游戲做好，就能又出名又能大把賺鈔票。還有就是有一類(lèi)關(guān)于寵物的綜藝娛樂(lè )節目，我們又不是每家每戶(hù)都要養寵物，又何必花費時(shí)間花費金錢(qián)去做這類(lèi)節目呢？還有相關(guān)的娛樂(lè )節目，比如有：“男生女生GO”“活力大沖關(guān)”“星光大道”等，壓倒了一切包含了文化物質(zhì)的電視節目，也還占用了相當大的資源空間。
也許，在這個(gè)社會(huì )中，當人們工作之后需要放松心情，都會(huì )觀(guān)看像這樣的娛樂(lè )節目，好讓自己放松一下，人們就一昧接受那些節目中的搞笑因素，而逐漸忽視了新聞等文化。我們青少年應該多看那些能增長(cháng)我們知識的高端大氣上檔次的東西，少看那些低俗的娛樂(lè )節目，決不能癡迷于此，忘掉自己的理想和追求，要腳踏實(shí)地，不能讓自己的靈魂成為娛樂(lè )的對象，希望人們能夠理性地看待娛樂(lè )文化，提升自己的娛樂(lè )品味，追求崇高！
最后，希望各位影視媒體的節目安排除了發(fā)揮好娛樂(lè )功能外應多策劃有文化素質(zhì)的節目，繼續把我們所重視的文化永遠傳承下去，而不是一味的娛樂(lè )，低俗滿(mǎn)天下！
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文化與科技融合，互利共贏(yíng)
當盤(pán)古開(kāi)天地之前的鴻蒙元氣附身于自主研發(fā)的操作系統，“不知其千里”的鯤與“背若泰山，翼若垂天之云”的鵬變成服務(wù)器芯片的名字……這些浪漫神秘的傳說(shuō)，帶著(zhù)一身的芳香，從遠古涉水而來(lái)。它們與現代科技融合，不僅讓科技產(chǎn)品附上了古老美好的意蘊，也讓自身抖落灰塵，在新時(shí)代重煥生機。
現代科技在傳統文化的潤色下，變得更有底蘊，具有中國特色。
不同于國外的航天文化，中國的航天產(chǎn)品因為有了傳統文化的融合更具獨特魅力，區別于那些冷冰冰的符號，中國科技產(chǎn)品因為有了傳統文化的加持更具有情感。當提起“祝融”火星車(chē)、“玉兔”月球車(chē)，人們的`腦海里浮現的不是閃著(zhù)金屬光澤的機械，而是熊熊燃燒，給人希望之火的“火神”，是溫軟可愛(ài)的白兔子。它們給人們帶來(lái)的不僅僅是現代科技的自豪之情，更讓我們感受到中國的強大，民族的復興。這是傳統文化的力量，它使科技更加有凝聚力，有情感。
傳統文化在現代科技的輔助下得以發(fā)揚，更加容易傳承。
憶往昔風(fēng)起云涌，觀(guān)今朝六合安定，在科技的浪潮下，許多青年人忘記了傳統文化，那些熠熠生輝的文化被蒙上灰塵。而如今，富有浪漫色彩的命名，現代科技產(chǎn)品與各大博物館文化的聯(lián)名，使一個(gè)又一個(gè)美麗的文化瑰寶得以重新在大眾眼前展現其耀眼的光輝，讓網(wǎng)民們重新了解到自己的文化多么獨特，令人驕傲。
青少年應當在這個(gè)信息化的時(shí)代，以現代的方式表達傳統文化，給現代科技附上傳統的外衣，不應忽視一方，試想，倘若我們新生一代專(zhuān)注于科技而忽略了自身文化的傳承，那么失去文化的我們猶如一盤(pán)散沙，沒(méi)有了本源，我們又如何進(jìn)步呢？同樣，倘若只專(zhuān)注于文化的傳承，忽略了科技上的進(jìn)步，文化永遠只能“圈地自萌”無(wú)法真正“出圈”。
愿當下之青年，“不馳于空想，不騖于虛聲”，在時(shí)代浪潮中，做到融傳統文化與現代科技于一身，將真正獨特的魅力之花綻放于世間，驚艷于世界。
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近些年故宮不再是以前那個(gè)正襟危坐的形象，而是在一點(diǎn)點(diǎn)的走進(jìn)年輕人，各種搞笑可愛(ài)的產(chǎn)品層出不窮，似乎是在與時(shí)俱進(jìn)，但這過(guò)程卻像是變了味，在我看來(lái)故宮與時(shí)俱進(jìn)是好事，但絕對不該是毫無(wú)保留的一味迎合，而是應該在故宮尊重傳統的基礎上再融入。
確保故宮萌物，故宮貓保安等一系列為故宮迎來(lái)了歡笑和關(guān)注，但這些系列的產(chǎn)品除了加上了故宮的元素，又有在其他的文化底蘊嗎?答案顯然是沒(méi)有的，故宮負責人說(shuō)這樣的行為是為了體現故宮正青春的理念，可是年輕人喜歡什么我們就獻上什么的做法真的可取嗎?眾所周知，時(shí)代快速變化，年輕人喜歡的事物也在不斷的變化，新事物總像波浪一般涌過(guò)來(lái)，從不間斷，如果真的去一味滿(mǎn)足年輕人的愛(ài)好，恐怕那個(gè)在人們心中莊嚴神圣的故宮形象會(huì )蕩然無(wú)存，最終就像被年輕人玩膩了的玩偶隨意拋棄。
故宮需要突破，但他的傳統文化底蘊基本不能被改變，如果故宮一位恪守成規，那么隨著(zhù)時(shí)代的變遷，其存在價(jià)值也會(huì )變得索然無(wú)味，想要有所發(fā)展，一定少不了創(chuàng )新，在保留故宮傳統文化的尊重的同時(shí)，應該盡可能地凸顯故宮本身的優(yōu)勢所在，就如前段時(shí)間大火的`國家寶藏節目來(lái)說(shuō)，全篇沒(méi)有華麗的.，衣服也沒(méi)有引人發(fā)笑的惡搞鏡頭，只是通過(guò)他的背后的故事平緩地向人民敘述，其背后的故事令人感動(dòng)，其寶物的精美設計向我們展現出古代人民的智慧和審美，富有深厚的文化底蘊，讓人不禁為此感嘆，故宮也應該如此，將其蘊含的傳統文化內涵呈現出來(lái)，讓年輕人感受到它獨特的美麗，既要抓住人們的眼球，也要保留故宮藏著(zhù)的文化內涵。
一位迎合，可能會(huì )有暫時(shí)的熱門(mén)，只是固步自守，可能會(huì )有暫時(shí)的贊嘆，但這些實(shí)際上都是不可取的。故宮產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，離不開(kāi)年輕人的喜愛(ài)，但也離不開(kāi)其自身的文化內涵，兩者少了哪個(gè)都不能，使故宮有新的突破，只有在尊重古老文化傳統的基礎上對故宮進(jìn)行創(chuàng )新，使其產(chǎn)品有相應的文化底蘊，故宮的產(chǎn)業(yè)才能發(fā)光發(fā)亮，既要融入也要尊重傳統。
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“金雞報曉去，黃犬吠吠來(lái)”新的一年又來(lái)到了。在新春佳節里有好多事情要做：拜年，串門(mén)，走親訪(fǎng)友……于是我也給自己放了二天大假，在這二天里不做作業(yè)，好好玩！想到這里，我暗暗地笑了。
我又思考起來(lái)了，那怎么打發(fā)二天的空閑時(shí)光呢？此時(shí)，我的目光漸漸被“曉”吸引過(guò)去了�！皶浴笔前职肿鳛樾履甓Y物送給我的一臺大疆無(wú)人機，我激動(dòng)地抱起它，拉上老爸飛奔著(zhù)來(lái)到了錢(qián)塘江邊。天空萬(wàn)里無(wú)云，正是航拍的好機會(huì )！
我按下啟動(dòng)鍵，“曉”穩穩地升了上去，突然我的手不小心碰到遙控器上的一個(gè)鍵，它飛速地往右邊撞去。說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，在機殼即將碰到樹(shù)干的一瞬間，爸爸飛快地跳到我的身旁，把拉桿往左一拉，“曉”敏捷地躲避了這場(chǎng)“災難”。
剛剛驚魂未定地躲過(guò)“樹(shù)先生”的.爪子，突然程咬金“樹(shù)冠伯伯”又冒了出來(lái)。我先嫻熟的把“曉”慢慢往上升，然后再急速調轉機頭，順利避開(kāi)那些煩人的“惡魔之爪”，第二個(gè)難關(guān)被突破了！
“曉”漸漸沖上云霄，10米，20米，30米……遙控器顯示屏出現了100米高度，杭州的美景盡收鏡底：寬闊的錢(qián)塘江宛如一條長(cháng)長(cháng)的細絲帶，蜿蜒曲折地伸向遠方；而江右邊的六和塔威嚴地矗立著(zhù)，相傳在古代，錢(qián)塘江洶涌的潮水經(jīng)常泛濫危害百姓，而六和塔的建立就是把水妖鎮壓在塔底，防止江水再禍害百姓；再看看江的左邊，原本一片荒涼的濱江新城現在也變得更加繁華了，從高空俯瞰，一條修長(cháng)的雙色跑道通往遠處的天際線(xiàn)。
鏡頭一轉，再看看錢(qián)江新城，CBD核心區“日月同輝”作為這座城市的新地標，只有在高空的視角里才能看到真正的“日月同輝”啊。綠化與建筑物和諧地構成了一副完美的水墨畫(huà)；橫臥在錢(qián)塘江的三橋上車(chē)水馬龍一片，等到華燈初上，這江，這橋，這景把杭州城點(diǎn)綴的更加絢爛多彩。
“曉”繼續飛翔著(zhù)，仿佛在告訴我，現在的祖國不僅自然美，而當傳統碰上了高科技所帶來(lái)的美才是真正的美，這正代表著(zhù)祖國的強大！
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水遇見(jiàn)了土，有了貫穿千年古韻的陶瓷；雷遇見(jiàn)了電，有了蕩滌盛夏暑氣的暴雨；一個(gè)民族遇見(jiàn)了另一個(gè)民族，盡管語(yǔ)言不同，然而也能交融相通。
與同行的伙伴坐于瀘沽湖老街中的石凳小憩，肚中已有些饑餓。抬頭，不遠處有家云南火塘，古紅色的墻磚，隱隱的火光與裊裊氤氳的熱氣使這家店如一位慈眉善目的老祖母，雖洋溢著(zhù)濃濃異域風(fēng)情，但同樣能慰藉行走了一天的疲憊身軀。
我們走了進(jìn)去，挑了一處坐下。環(huán)顧四周，來(lái)吃飯的.人多半是來(lái)自各地的旅客，你說(shuō)你的陜西方言，我講我的吳儂軟語(yǔ)，熱鬧非常。暖暖的火光似乎將所有人如家人般融匯一起，又顯得那么安逸融洽。
在納西族店主熱情的張羅中，菜很快上全了。我一口口吃著(zhù)溫熱的飯菜，漫不經(jīng)心地打量周?chē)�。突然，一陣渾厚而不失清亮的歌聲清晰地回響在每個(gè)人的耳畔，讓大家為之側目。我循著(zhù)歌聲望去——是一位面頰黝黑，雙腮暈著(zhù)高原紅的漢子。他手端酒杯，與朋友對飲并高聲放歌，見(jiàn)我們注目也毫無(wú)忸怩之態(tài)。雖然聽(tīng)不懂歌詞，但其遼闊渺遠的歌調讓人心醉，我們情不自禁地鼓起掌。漢子停下，回頭笑著(zhù)用明亮的眼睛向我們致意，轉身滿(mǎn)上酒杯，然后向我們走來(lái)：“我是本地的摩梭人。作為主人，我要單獨唱一首歌敬遠方來(lái)的客人！”他的漢語(yǔ)說(shuō)得很標準呢。正驚訝間，漢子高聲用漢語(yǔ)又唱了起來(lái)：“遠方的客人，你快快來(lái)吆！瀘沽湖的月亮圓又圓哪，瀘沽湖的姑娘美又美吆……”火塘中的火炭還在噼里啪啦地響著(zhù)，我們輕輕拍手為他和音，他邊唱邊跟我們逐一舉杯問(wèn)候。兩個(gè)民族的心靈在歌聲中拉近，拉近，直至溫暖。
也許，我們的語(yǔ)言不同，但我們熱愛(ài)生活的心相通；也許，我們的文化不同，但我們的血液相融；也許，我們之間不可用語(yǔ)言表達熱情，但一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，一首歌就能讓心靈暖上很久。
五十六個(gè)民族五十六朵花，多樣的民族合起來(lái)才是一個(gè)多彩的中國。
“夫物之不齊，物之情也�！边@是自然的相生共存；“萬(wàn)物并秀時(shí)節，交流互鑒盛會(huì )�！边@是亞洲文明的相生共存；“各美其美，美美與共�！边@是心靈的相生共存……細細想來(lái)，相生共存既可以小到微生物，亦可以大到民族與國家。
讓我聽(tīng)懂你的語(yǔ)言吧！讓我們的心靈因交流而共融相生！
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中華文明，源遠流長(cháng)，浩如煙海。在這片廣袤的土地上，無(wú)數珍貴的文物與藝術(shù)瑰寶熠熠生輝，它們承載著(zhù)民族的記憶與精神，見(jiàn)證了歷史的滄桑與輝煌。
如今，隨著(zhù)科技的飛速發(fā)展，我們正親歷著(zhù)一場(chǎng)文化傳承的革新。新技術(shù)、新思維、新方式如直播、虛擬現實(shí)等，正助力這些靜默千年的文物和傳統藝術(shù)形式打破時(shí)空的限制，以更為生動(dòng)、鮮活的方式呈現在世人眼前。這不僅拓寬了文化展現的維度，更為傳統文化注入了新的生命力，使其在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機。
新媒體技術(shù)的運用，賦予了傳統文化全新的`傳播生命力。例如，三星堆文化的“蹲”直播間，讓觀(guān)眾得以親眼見(jiàn)證文物的挖掘過(guò)程，仿佛置身于那遠古的世界，感受歷史的厚重與神秘。這種沉浸式的傳播方式，極大地提升了公眾對文化遺產(chǎn)的關(guān)注度，也增強了我們的民族文化自信與自豪感。
此外，借助現代視聽(tīng)技術(shù)與虛擬現實(shí)技術(shù)，傳統文化的演繹方式得以深度挖掘與廣泛傳播�！度绻麌鴮殨�(huì )說(shuō)話(huà)》電視節目運用精美的視聽(tīng)效果，將古樸的文物轉化為富有現代感的表達，拉近了觀(guān)眾與歷史的距離;舞蹈《只此青綠》則借助虛擬現實(shí)技術(shù)，為觀(guān)眾呈現了一場(chǎng)穿越時(shí)空的藝術(shù)盛宴，讓人領(lǐng)略到傳統藝術(shù)與現代科技完美結合的魅力。
這些成功的案例告訴我們，無(wú)論是利用新技術(shù)打破時(shí)空壁壘，還是創(chuàng )新演繹手法，都能使傳統文化獲得新生。這不僅是對傳統文化的現代化解讀與傳承，更是對中華民族優(yōu)秀文化基因的弘揚與發(fā)展。
然而，我們也應明白，技術(shù)只是手段，真正賦予傳統文化生命的是其深厚的文化底蘊與時(shí)代價(jià)值。因此，在探索技術(shù)創(chuàng )新的同時(shí)，我們更應深入挖掘和提煉傳統文化的精神內核，使之與現代社會(huì )相適應，滿(mǎn)足人民群眾的情感需求。只有這樣，傳統文化才能在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
總之，科技與傳統文化的結合是一場(chǎng)視覺(jué)與心靈的盛宴。它不僅讓我們領(lǐng)略到傳統文化的獨特魅力，更堅定了我們的文化自信。讓我們攜手共進(jìn)，用新技術(shù)激活傳統文化的靈魂，共同書(shū)寫(xiě)中華文化新的輝煌篇章!
滿(mǎn)分作文：現代科技與傳統文化的交融 18
當書(shū)信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦的掙扎，處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統靠邊？還是傳統為要，科技為輔？
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統文化不可偏廢。傳統文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，讓人享受舒適的生活。積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統文化已成為我們的必然選擇。
戰爭以來(lái)，中國人便對西方科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開(kāi)了中國國門(mén)，打碎了天朝上國的美夢(mèng)，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子�？萍紡妵脖粺o(wú)數國家奉為至理�？萍及詸嘣诿绹任鞣絿疑砩象w現得淋漓盡致，現代科技的優(yōu)勢展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統文化？中國傳統講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長(cháng)，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年、歷久不衰的'法寶，也是我們走向復興、開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的根本保障。雖然，傳統文化不乏糟粕、虛榮、麻木等劣根性，但我們不能否認傳統文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰、綿延不絕。
文化的包容性維持著(zhù)中華民族的和諧與穩定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統文化的強大生命力。
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如今，似乎是一個(gè)激烈辯論的技術(shù)發(fā)展，是否會(huì )導致很多傳統文化的喪失。至于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，傳統的文化可能會(huì )在將來(lái)取代了高科技。
首先，高科技更有效率和為我們的生活節奏快合適。舉例來(lái)說(shuō)，在書(shū)法，如今，隨著(zhù)計算機的'發(fā)明，只有少數年輕人學(xué)習研究它，因為人們可以更快速地編寫(xiě)電腦，他們可以得到什么樣的手寫(xiě)風(fēng)格種他們喜歡。為什么他們花費大量的時(shí)間學(xué)習書(shū)法已經(jīng)在我們的日常生活沒(méi)有多大用處？
二，保護傳統文化需要很多錢(qián)。這是不切合實(shí)際的花費在這些古建筑沒(méi)有任何實(shí)際用途這么多錢(qián)。它可以更好地利用這筆錢(qián)幫助窮人，饑餓和住所的人仍然是頭痛。
總之，雖然傳統文化是從古代文物，它不能跟上社會(huì )的發(fā)展步伐。它會(huì )走了歷史舞臺。
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時(shí)代的變遷，人們走過(guò)歲月的痕跡，了科技、文化的“新陳代謝”�！翱萍肌辈粩嗤脐惓鲂�，逐漸取代了原本人與人之間用情感鑄造的“文化”。
文化，是過(guò)往人們情感的象征，隨著(zhù)整體人類(lèi)演化，科技，也慢慢浮現在我們之中，前者用了近五千年的歷史發(fā)展至今，而后者卻只用了百年甚至數十年就妄將取代文化，這無(wú)疑是一大沖擊。
網(wǎng)絡(luò )上就曾盛傳一段影片：一對夫妻把一本書(shū)交給他們三歲的孩子，他卻開(kāi)始用手摸書(shū)本封面，比劃的有模有樣，像極了手機、平板電腦里的程序封面的手勢。后來(lái)我才知道，在這之前，他完全沒(méi)有接觸過(guò)書(shū)本，而是一臺又一臺方便、操作容易的平板電腦，一臺剛不久的'“機器”居然讓出現超過(guò)千年的“書(shū)本”無(wú)用武之地，未來(lái)、文化的發(fā)展也令人堪憂(yōu)。
難道科技就沒(méi)有一點(diǎn)益處？難道科技只是來(lái)摧毀舊有人類(lèi)的文化嗎？并不是這樣的�？萍甲屛覀兊馁Y訊能藉由網(wǎng)絡(luò )至世界的另一端，讓我們不用出門(mén)就能與他人聯(lián)系，加快世界發(fā)展的腳步，也讓我們從中學(xué)習到與書(shū)本相當的知識。
科技取代并超越現有文化，或許利弊相當，它帶來(lái)方便，也讓文化被忽略，但亦是一個(gè)不可或缺的存在，科技不斷地走，文化與其比肩而行，人也將要走過(guò)這段未來(lái)的歷史，人們不會(huì )遺忘一走來(lái)的艱辛，并迎接新的未來(lái)，新的文化。
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時(shí)代的變遷，人們走過(guò)歲月的痕跡，看透了科技、文化的“新陳代謝”�！翱萍肌辈粩嗤脐惓鲂�，逐漸取代了原本人與人之間用情感鑄造的“文化”。
文化，是過(guò)往人們情感的象征，隨著(zhù)整體人類(lèi)社會(huì )演化，科技，也慢慢浮現在我們之中，前者用了近五千年的歷史發(fā)展至今，而后者卻只用了百年甚至數十年就妄將取代文化，這無(wú)疑是一大沖擊。
網(wǎng)絡(luò )上就曾盛傳一段影片：一對夫妻把一本書(shū)交給他們三歲的孩子，他卻開(kāi)始用手摸書(shū)本封面，比劃的'有模有樣，像極了手機、平板電腦里的電子書(shū)程序開(kāi)啟封面的手勢。后來(lái)我才知道，在這之前，他完全沒(méi)有接觸過(guò)書(shū)本，而是一臺又一臺方便、操作容易的平板電腦，一臺剛發(fā)售不久的“機器”居然讓出現超過(guò)千年的“書(shū)本”無(wú)用武之地，未來(lái)社會(huì )、文化的發(fā)展也令人堪憂(yōu)。
難道科技就沒(méi)有一點(diǎn)益處?難道科技只是來(lái)摧毀舊有人類(lèi)社會(huì )的文化嗎?并不是這樣的�？萍甲屛覀兊馁Y訊能藉由網(wǎng)絡(luò )傳播至世界的另一端，讓我們不用出門(mén)就能與他人聯(lián)系，加快世界發(fā)展的腳步，也讓我們從中學(xué)習到與書(shū)本相當的知識。
科技取代并超越現有文化，或許利弊相當，它帶來(lái)方便，也讓文化被忽略，但亦是一個(gè)不可或缺的存在，科技不斷地走，文化與其比肩而行，人也將要走過(guò)這段未來(lái)的歷史，人們不會(huì )遺忘一路走來(lái)的艱辛，并迎接新的未來(lái)，新的文化。
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很多人批評我們年輕人不熱愛(ài)傳統文化：《詩(shī)經(jīng)》只知道一句“窈窕淑女，君子好逑”，還只會(huì )用其來(lái)談戀愛(ài)；所謂四大名著(zhù)，只看過(guò)相關(guān)的電視劇，還常常惡搞；而唐詩(shī)宋詞等，記憶還基本停留在小時(shí)候背下來(lái)的那幾句。必須承認，這些現象的確存在，但我們也有“難言之隱”。
《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《周易》……我們從小就知道這些都是傳統文化中寶貴的精神遺產(chǎn)�？墒�，如果不借助翻譯，有幾個(gè)人能讀得懂？老祖宗生活的時(shí)代距離我們實(shí)在太遙遠了，遠得我們幾乎看不懂他們在說(shuō)什么。他們的思想能傳承千年，為中外所稱(chēng)道，自是博大精深，但這些豈是我們這些稚氣少年所能明白的？至于《三國演義》《紅樓夢(mèng)》等，雖說(shuō)是小說(shuō)，且文字上不太難懂，作為古典名著(zhù)，也肯定有其過(guò)人之處。但所謂“外行人看熱鬧”，我輩也只能看看故事，看電視上演出來(lái)的當然要比看書(shū)來(lái)得輕松、刺激。但如果有內行人幫助我們看出些“門(mén)道”來(lái)，我們當然就不會(huì )只看電視劇了。所以，對于年輕人來(lái)說(shuō)，我們需要有人把那些經(jīng)典的文化通俗化；并且，還得讓我們明白，它于我們今天的意義、價(jià)值何在。如果能做到這些，面對那些經(jīng)典時(shí)，我們就不僅是只會(huì )看“熱鬧”，還能真正學(xué)到一些東西，對我們的生活產(chǎn)生積極的影響。否則就只能是，“熱鬧是他們的，我什么都沒(méi)有”。還有一點(diǎn)，對于很多年輕人而言，工作繁忙，生活壓力大，難以隨身帶本書(shū)閱讀，如果能借助現代科技的力量，給文化的傳承插上科技的翅膀，傳統文化定會(huì )產(chǎn)生更大的影響。
電視媒體的作用巨大。比如于丹，借助現代化的傳播手段，利用央視這個(gè)巨大的傳播平臺，以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，讓人們體悟到了經(jīng)典的普適智慧，使更多的人懂得了“道不遠人”的道理。又如易中天，他用帶著(zhù)濃重鄉音的普通話(huà)，生動(dòng)幽默地評點(diǎn)三國人物，分析作者的智慧，讓人們領(lǐng)悟名著(zhù)的魅力。正如“百家講壇”欄目所追求的，既讓專(zhuān)家們走出書(shū)齋更“接地氣”，又能讓老百姓沐浴傳統文化的光輝。
現在的網(wǎng)絡(luò )科技非常發(fā)達，人們可以通過(guò)手機、平板電腦等隨時(shí)隨地上網(wǎng)。如果文化的傳承能充分借助這些平臺，讓人們可以隨時(shí)隨地閱讀文化經(jīng)典，閱讀相關(guān)的專(zhuān)家評點(diǎn)，觀(guān)看相關(guān)的'視頻講座，那就可以把越來(lái)越多的人從“瀏覽大量垃圾信息”的狀態(tài)中解救出來(lái)。
對于很多人而言，面對傳統文化經(jīng)典，不是不想愛(ài)，不是不去愛(ài)，而是不懂得如何去愛(ài)。給文化的傳承插上科技的翅膀，讓經(jīng)典的文化變得古今皆宜，雅俗共賞，與時(shí)代相結合，相信會(huì )有越來(lái)越多的人愛(ài)上它！
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近百年來(lái)，中華民族“上九天攬月，下五洋捉鱉”的夢(mèng)想得以實(shí)現，在目睹科技蓬勃發(fā)展的同時(shí)，我們也可以欣賞到科技與文化碰撞出的閃亮火花。
文化之想象為科技賦能，讓科技迸發(fā)出創(chuàng )新的火花。君可見(jiàn)，黃河鹽堿地上的智能機器人便利千家萬(wàn)戶(hù)，其靈感卻來(lái)自科幻片——那是人們對未來(lái)的肆意想象;北斗衛星組網(wǎng)成功，國家首次實(shí)現登陸月球背面——那來(lái)源于先人們的仰望星空時(shí)內心的震撼與口中的呢喃，的確，科技是浪漫想象的最終實(shí)現，而這些天馬行空的遐想卻是人類(lèi)文化的產(chǎn)物。古代神話(huà)中的嫦娥引發(fā)月亮之思;敦煌壁畫(huà)上的飛天引發(fā)追星之旅，所以，文化中的想象是科技之源。
文化之理念為科技賦能，讓科技迸發(fā)出進(jìn)步的火花�？萍荚揪褪抢寺�，而這股浪漫是以人類(lèi)文化為底托的。我們可以從登月之旅中追索到嫦娥的影子，可以從火箭直入云天的.軌跡中窺見(jiàn)敦煌壁畫(huà)上的飛天，所以，文化之想象何嘗不是科技創(chuàng )新的源頭活水呢？在第一、二次工業(yè)革命時(shí)期，人們對效率與產(chǎn)量的片面追求在促進(jìn)科技快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列環(huán)境問(wèn)題，如今，“綠水青山就是金山銀山”的文化理念深入人心，君可見(jiàn)，北京冬奧會(huì )上的綠電設施采用新能源技術(shù)，氫燃料的零排放獲得一致好評。文化理念的背后體現著(zhù)社會(huì )、經(jīng)濟、生態(tài)的發(fā)展方向，正是科技發(fā)展進(jìn)步的方向---全人類(lèi)可持續發(fā)展。
科技為文化賦能，讓文化迸發(fā)活力之火花。在冬奧會(huì )開(kāi)幕式上，我們看到了全息影像，次科技，智能觸感顯示屏等科技演繹的中國式“浪漫”。而整個(gè)北京冬奧會(huì )亦是將科技全方位、多角度地滲透進(jìn)這一場(chǎng)全球性的文體活動(dòng)之中。沒(méi)有科技，文化的浪漫是內斂而小家碧玉的;而當科技為文化賦能，當科技創(chuàng )新了文化的表現形式，打破了文化間的交流隔閡，豐富了原存文化在新時(shí)代語(yǔ)境下的意義，文化才有了時(shí)空上生生不息的活力，文化的浪漫才是大家閨秀的。
科技與文化相互賦能，它們最終都應指向人類(lèi)文明的長(cháng)遠發(fā)展，機器人改造鹽堿地，打造黃河流域的新糧倉；奧委會(huì )主席巴赫贊嘆北京冬奧會(huì )對科技潛力的真正挖掘，這兩者都是恰當使用科技潛力為人民創(chuàng )造了福祉。而當科技的潛力被濫用成“暴力”，文化的初心被強權侵擊，諸如曼哈頓原子計劃的科技災難便會(huì )涌現。同時(shí)，人們在使用科技之時(shí)，也不可被科技奴役，文化及其構成的文明是有人的溫度的，失了此溫度，科技在實(shí)質(zhì)上將不再由人類(lèi)掌控，因為，人類(lèi)本身也淪為了機械運轉的“科技�！笨萍�、文化相互賦能，使科技有了溫度，有了方向，也使文化有了新血液，此乃絢麗之火花！
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今年春節，河南春晚的舞蹈《唐宮夜宴》火遍網(wǎng)絡(luò )，引發(fā)熱議。而多樣化的評論，無(wú)不體現著(zhù)傳統與科技的結合，是傳揚中華優(yōu)秀文化的良好措施。
華夏五千年歷史，文化是泱泱大國延續千年的不變內核。我們在面對德高望重的學(xué)者時(shí)，念出“高山仰止”，這是儒家文化；我們在登高遠眺時(shí)脫口而出“一覽眾山小”，這是詩(shī)歌文化；我們在潑水節中暢談節日的歡慶，這種民族文化。中國文化博大精深，一點(diǎn)一滴都值得傳承。而面對當今拜金主義、虛無(wú)主義的盛行，越來(lái)越多的年輕人選擇將視野縮小在一塊兒電子屏幕，隨之而來(lái)的便是文化傳承的斷檔，保護文化迫在眉睫。
當娟人、剪紙等名詞被逐漸遺忘，文化面臨的挑戰不僅是后繼無(wú)人，更是無(wú)人知曉。而《唐宮夜宴》的備受關(guān)注，給傳統文化以啟迪——用科技保護文化�？萍颊蔑@未來(lái)，給人以對未來(lái)的幻想，但科技也可以肩負起保護過(guò)去的使命�；ヂ�(lián)網(wǎng)、短視頻的是盛行，使文化通過(guò)直播形式推廣；5G+AR技術(shù)的應用，更是使唐代宮宴的盛景登上更大的舞臺。用科技保護傳統不只是一句口號兒，已經(jīng)有先行者用實(shí)踐告訴后人，這是一個(gè)可行的辦法。
但科技的飛速發(fā)展使其如何與偏于古老的文化有機結合，成為一個(gè)難題�？萍寂c文化應互相成就，不該有失偏頗。當以文化為吸引點(diǎn)，卻用不倫不類(lèi)的`技術(shù)加以宣傳，這不僅無(wú)法起到宣傳文化的作用，更是對文化的侮辱，可見(jiàn)二者的結合仍在道阻且長(cháng)的路上，這需要后輩不懈的探索。終有一日，二者將在和諧中共同發(fā)展。
文化是一個(gè)國家永恒的積淀，沒(méi)有一種文化應該在歷史中走向沒(méi)落。而我們所處的時(shí)代，應肩負起保護文化與傳承文化的責任，這不僅之于中國，對于世界上任何一個(gè)國家都是重中之重。當文化秉持著(zhù)其獨有的內核，搭乘著(zhù)以科技為載體的軌道，文化與科技的結合，將使二者在相互成就中愈行愈遠。
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英國著(zhù)名學(xué)者泰勒認為，文化具有非常強制性的影響力，包括知識，信仰，藝術(shù)，道德，以及人類(lèi)在社會(huì )中所獲得的一切能動(dòng)的習慣，而現如今，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的普及，我們的傳統文化的傳承，無(wú)不令人擔憂(yōu)，難道我們的傳統文化真的會(huì )被現代科技所取代嗎？
就像材料中所體現的一種現象，人們對待傳統文化的態(tài)度，出現了兩種極端，有的人寫(xiě)得一手好字，但是這類(lèi)人隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展，現在已經(jīng)可遇不可求了，反而在鍵盤(pán)上敲打，在手機上按壓已經(jīng)成為大多數人的常態(tài)，失寫(xiě)癥成為了鍵盤(pán)族，是現在不得不面對的嚴重問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展雖然給我們的生活帶來(lái)了很多的便利，但我們應該捍衛傳統文化，不要讓現代科技淹沒(méi)傳統文化。
文化是民族的血脈，人民的精神家園，承載著(zhù)引導社會(huì )進(jìn)步與提升文明程度的重要功能。在如今社會(huì )上出現了詩(shī)詞分的'熱潮，詩(shī)詞大會(huì )的熱播，讓我知道了武亦姝的存在，她的身上有一種特殊的氣質(zhì)，她成功詮釋了腹有詩(shī)書(shū)氣自華的樣子，她站在臺上不驕不躁，用自己對詩(shī)文的熱愛(ài)，獲得了年度總冠軍。她用自己的力量去堅守對傳統文化的熱愛(ài)，她沒(méi)有讓網(wǎng)絡(luò )遮住眼眸，她讓我明白傳統文化是不可以磨滅的，我們要捍衛我們的文化。
中華文化源遠流長(cháng)，德澤深厚，歷輸千載演進(jìn)亦能生生不息，每每談起這上下5000年的文明，都不禁讓人心生自豪，然而現在卻歷遭劫難，在科技時(shí)代逐漸被忘卻，因此我們要捍衛文化保護和繼承傳統文化，并將其發(fā)揚光大，讓越來(lái)越多的人加入進(jìn)來(lái)，一同傳承它們，不要讓我們的傳統文化被現代科技所取代淹沒(méi)，不要讓失寫(xiě)癥鍵盤(pán)族成為時(shí)代的標簽。我們要以筆為榮，捍衛傳統文化。
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若無(wú)如今發(fā)達的通訊技術(shù)，“秀才不出門(mén)，但知天下事”怕是只淪為空想，若無(wú)如今發(fā)達的電子科技，那被歷史時(shí)空風(fēng)干和侵蝕過(guò)后的古文物，怕是無(wú)法重見(jiàn)天日；若無(wú)如今強大的軍事科技實(shí)力，怕是中國這上下五十年的華夏文化，早已成為一抔黃土，碾壓在歷史的車(chē)輪下，不愿這可怕的.事發(fā)生，所以我們應當乘科技之舟，揚文化之帆。
科技，讓文化得以傳承。近來(lái)一片名為《我在故官修文物》的紀錄片引發(fā)網(wǎng)友熱議。30多歲的壯年人，能夠修復好眾多的歷史文物，憑借的，不止是他淡然，認真負責的工作態(tài)度，更有現代科技的應用。利用現代科技，將已被剝獨的歷史文物的真面目顯現出來(lái)，再利用現代材料。將其拼接，復原。試想，若無(wú)現代科技的助力，單憑人的主觀(guān)想象，又如何能將文物修復的與原本如出一轍，如何能使破碎的文物重新活過(guò)來(lái)，向人物訴說(shuō)千百年前那動(dòng)人的故事：因此，運用好現代科技，才能讓文明得以傳承。
科技，讓文時(shí)化爆發(fā)新活力。前不久，北京清華附小的學(xué)生成了網(wǎng)紅，他們在蘇軾80周年時(shí)做了讓人意想不到的舉動(dòng)：用大數據分析蘇軾。在家長(cháng)幫助下學(xué)生利用現代科技對蘇軾流傳于世的作品及詩(shī)人所處的社會(huì )環(huán)境進(jìn)行了分析，完成了《大數據幫你進(jìn)一步認識蘇軾《蘇軾的朋友圈》等帶有專(zhuān)業(yè)色彩的論文，令人贊嘆。清華附小的學(xué)生能夠想到利用現代科技來(lái)分析蘇軾，將蘇軾文化置于當今文化發(fā)展大潮流中，使人們能更好地了解蘇軾，著(zhù)實(shí)讓吟詠“一蓑煙雨任平生”的蘇軾文化得以煥發(fā)新活力。
科技，讓文化傳播得更廣。我國倡導的“一帶一路”，通過(guò)向沿線(xiàn)國家輸出資金和科技，彰顯了中國自古以來(lái)愛(ài)好和平的優(yōu)秀文化借助世界上第一顆量子衛星一號的發(fā)射，人們了解到了我國古代燦爛而悠久的文化，借助孔子學(xué)院，漢語(yǔ)走向了國際化。幸好有科技，文化才能像魚(yú)兒在世界的海洋中，來(lái)去自如，才能在全球范圍中，得以廣泛傳播。
科技，讓文化得以傳承，讓文化得以煥發(fā)新活力，讓文化得以廣泛傳播，利用好科技，讓文化更加繁榮。
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今年春節，河南春晚的舞蹈《唐宮夜宴》火遍網(wǎng)絡(luò )，因為其在展現唐代少女嬉笑打鬧、優(yōu)美靈動(dòng)舞姿的同時(shí)，還采用了5G+AR技術(shù)，打造了虛擬場(chǎng)景和現實(shí)舞臺的結合，可謂是將中國傳統文化與中國科技都展現了出來(lái)。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國力量已不可比擬之勢強大起來(lái)。嫦娥奔月、蛟龍下海、北斗連星、5G技術(shù)領(lǐng)先世界，中國的科技發(fā)展、科技之強，向世界宣告著(zhù)，我們不再是那個(gè)任人侵犯的'國家，也讓我們有了3月份與美國高層戰略外交談話(huà)的底氣，能堅定地喊出“我們中國人不吃那一套”。
同時(shí)，中國人也沒(méi)有忘記自己的根本，繼續發(fā)揚從古至今傳遞的優(yōu)秀傳統文化。從古建筑保護、傳承人的尋找、法律的規定、教育的宣傳……中華文化根植在每個(gè)中國人心里。這一節目，就很好地向大家展現了唐朝的妝容，衣服，同時(shí)也宣傳了古代文物，吸引更多人關(guān)注傳統文化。
中國將文化和科技做到了齊頭并進(jìn)，這才是一個(gè)大國，一個(gè)歷史大國的表現。守住根脈，守住根和自己文化特色的同時(shí)，要向前發(fā)展，立于世界東方。
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