關(guān)于考試前語(yǔ)文作文范文

　　考試前語(yǔ)文作文范文：2015北京海淀期中考試語(yǔ)文試卷作文范文

　　22．作文（50分）

　�、贂�(shū)評是介紹或評論書(shū)刊的文章，也是讀者和作品之間、讀者和作家之間的一種對話(huà)。

　　請你任選一部經(jīng)典著(zhù)作寫(xiě)一篇書(shū)評，自擬題目。

　　【作文審題提示】

　　1、本次作文，對于“書(shū)評”給力明顯的提示：介紹或評論書(shū)刊的文章，也是讀者和作品之間、讀者和作家之間的一種對話(huà)。

　　2、具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，同時(shí)寫(xiě)好又不容易，尤其是對于那些沒(méi)有閱讀積淀的同學(xué)來(lái)說(shuō)更是如此。

　　3、可以對作品的思想意義、藝術(shù)特色、社會(huì )價(jià)值進(jìn)行分析評價(jià)；

　　可以對作家的創(chuàng )作經(jīng)驗、人品學(xué)識進(jìn)行總結評述；

　　可以對讀者的閱讀進(jìn)行指導；

　　可以從各個(gè)角度對作品本身的得失進(jìn)行議論。

　　【注意事項】

　　書(shū)評是應用寫(xiě)作；

　　書(shū)評≠讀后感，書(shū)評是對書(shū)籍的內容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷；

　　要有對這一經(jīng)典著(zhù)作的觀(guān)點(diǎn)；

　　圍繞觀(guān)點(diǎn)對該著(zhù)作作介紹或評議。

　　【存在問(wèn)題】

　　學(xué)生作文問(wèn)題：

　　不符合文體要求：寫(xiě)成影評或自己的閱讀經(jīng)歷；

　　沒(méi)有明晰的評論點(diǎn)，止于對一本書(shū)的泛泛介紹或者情節的復述；

　　見(jiàn)識淺陋，評議粗疏。

　　【本次作文標桿文】

　　一類(lèi)上49分1號文

　　時(shí)代的彷徨——我們何去何從

　　那是近代中國人民的彷徨，是一個(gè)時(shí)代的彷徨，是一個(gè)民族的彷徨。

　　那是魯迅的小說(shuō)集，《彷徨》。

　　迄今為止，我還沒(méi)有讀到過(guò)第二本如此深刻而直指人心的近代中國群像。魯迅用筆鋒的板斧，裁剪出一個(gè)個(gè)“中國故事”。他的筆下，有彷徨的知識分子：魏連殳終其一生不為人理解，終被時(shí)代與生命之重壓垮；有彷徨的底層人民：辛亥革命后的村子里，“九斤老太”念叨著(zhù)那句“一代不如一代”；有彷徨的庸碌之人：涓生因為愛(ài)情而踟躕，官員們在辦公室里將生命虛度??

　　近代中國人民的彷徨，來(lái)源于時(shí)代的巨變。當清王朝宣告覆滅，革命者們歡呼雀躍，中國廣大農村中的農民仍然留著(zhù)辮子。文明的脫節是因為長(cháng)期的貧困與落后。當新的時(shí)代來(lái)臨，新式知識分子卻將面對更大的孤獨，受人們的冷眼與指摘。這是因為他們對時(shí)代與歷史的反思過(guò)于超前，只得在彷徨中落入虛無(wú)。普通人的生活本身的庸碌和無(wú)常??

　　魯迅橫眉冷對那個(gè)時(shí)代，他不是因為仇恨，而是因為最深沉的愛(ài)與關(guān)切。他作品的價(jià)值，在于對特定時(shí)代的反思，在于對人某種永恒的彷徨的思索。于是“彷徨”二字，就兼具了現實(shí)意義和普世意義。對于魯迅來(lái)說(shuō)，這

　　本小說(shuō)是一次疾呼，一次對國民的審視，一次對中國歷史進(jìn)程發(fā)展至此的深刻剖析。而我們現在重讀《彷徨》，又有什么新的價(jià)值呢？

　　我們的時(shí)代，已然脫離物質(zhì)的貧困，然而經(jīng)濟的發(fā)展又使人陷入了精神的彷徨。我們漸漸在物欲中迷失了方向，落入了金錢(qián)的深淵。道德體系在一次次駭人聽(tīng)聞的新聞事件中被沖擊，消費的熱潮又裹挾著(zhù)人們不斷向前??21世紀的中國人，依然是彷徨的。

　　當我們重讀20世紀初人們的彷徨，便會(huì )發(fā)現人們精神中的共性。其實(shí)，人都在進(jìn)行一場(chǎng)探尋自我與時(shí)代如何相處的旅程。魏連殳和現代知識是分子探尋社會(huì )的出路；近代農民和城鄉發(fā)展浪潮中的現代農民探尋如何活得更好；大多數的普通人，又在生活、家庭、事業(yè)中尋找著(zhù)平衡點(diǎn)??

　　也許，至少我們因該在認清彷徨后，慢慢找到時(shí)代的發(fā)展方向和自己生活的重心

　　也許，至少我們應該在認清彷徨后，慢慢找到時(shí)代的發(fā)展方向和自己生活的重心，讓清明漸漸浮現。這就是《彷徨》歷久彌新的原因與價(jià)值所在。

　　亦是我遍遍重讀的原因。

　　【評點(diǎn)】

　　這篇作文大氣、深沉。借魯迅先生的《彷徨》拷問(wèn)時(shí)代之弊端、國民之劣根，非真讀書(shū)、真思考，而不能為。先生啟蒙百年中國，憂(yōu)思凝于筆端；學(xué)子思索時(shí)代走向，才情縱于考卷。由一書(shū)而獲智，因評議而啟慧，該篇可見(jiàn)該生書(shū)讀得甚活、讀得甚深。

　　一類(lèi)上49分

　　陣痛

　　北平人早就對世事看得淡了，盧溝橋的一聲炮響，對于他們，似乎還很遙遠。國家？民族？比得上門(mén)前大缸里夠吃三個(gè)月的咸菜嗎？比得上祁老太爺的八十大壽嗎？

　　《四世同堂》就是這么真實(shí)。它與很多的紅色經(jīng)典是不同的。它沒(méi)有在開(kāi)篇就極力渲染那種“日軍一至而群情激憤”的愛(ài)國主義情緒。祁老太爺的淡定悠然讓你覺(jué)得開(kāi)頭幾個(gè)章節像是個(gè)北平風(fēng)物志。事實(shí)也確實(shí)如此，那時(shí)的中國剛剛經(jīng)歷過(guò)被軍閥蹂躪的痛苦，很多人（北方尤甚）還未從麻木中清醒過(guò)來(lái)。民族主義，民族精神在多數人心中還沒(méi)有生根發(fā)芽，正如祁老太爺那樣，盲目地迷信“三個(gè)月即平安無(wú)事”的定律，那時(shí)的中國，以“萬(wàn)馬齊喑”描述，絲毫不為過(guò)。

　　所以老舍先生要將錢(qián)默吟、祁瑞全這樣的愛(ài)國志士，放到小羊圈這么一個(gè)未開(kāi)化的大環(huán)境中。這也是老舍先生的過(guò)人之處。他深知，在那樣的社會(huì )背景下，在敵人的傾軋迫害和過(guò)人的不理解下，一直懷有一顆熱烈的、激進(jìn)的救亡圖存之心是有多么艱難——錢(qián)詩(shī)人身上深入血肉的皮鞭痕就是佐證。一方面，他們要追隨自己的理想，同敵人血拼到底；另一方面，他們更要盡其所能，轉變國人的思想。如果沒(méi)有極為強大的內心支撐著(zhù)，他們遲早會(huì )被戰爭生吞活剝，最終走向毀滅。

　　《四世同堂》成為永恒經(jīng)典的原因，就在于此。它超脫出了描寫(xiě)抗日戰爭本身，而以史詩(shī)般的筆法，通過(guò)一種慘烈的方式極寫(xiě)在戰爭的大背景下，人們思想由麻木向清醒的轉變。這個(gè)轉變的過(guò)程，是充滿(mǎn)了哀傷、痛苦和死亡的，是中華民族歷史上的一次陣痛。老舍先生通過(guò)瑞全、錢(qián)詩(shī)人這一個(gè)個(gè)力量微小的個(gè)體，將這陣痛血淋林地、毫無(wú)保留地呈現在我們的面前。他并沒(méi)有在刻意地歌頌什么，卻讓我們深切地感受到了愛(ài)國救亡的不易，讓我們在不自覺(jué)中受到一次精神的洗禮。

　　祁瑞全們的斗爭成功了。就連一向頑固的祁老太爺，不是最終也會(huì )起了悲憤的老拳了，但他的代價(jià)太過(guò)慘重。當你看到小妞子在勝利中將到來(lái)時(shí)卻因共和而死時(shí)，你無(wú)法抑制地流下了悲痛的眼淚。你清楚這是戰爭的巨輪碾壓過(guò)的一朵過(guò)早枯萎的花，但你知道這就是陣痛的一部分，這就是老舍先生含著(zhù)淚想表達的。

　　合上最后一頁(yè)，你已經(jīng)無(wú)力去贊美或去痛斥著(zhù)什么。你只能一邊感嘆老舍先生的偉大，一邊聽(tīng)憑一種無(wú)言的震撼在你全身激蕩??

　　小妞子沐浴在陽(yáng)光下的尸體是這個(gè)民族歷史上無(wú)法抹去的哀傷，而那縷陽(yáng)光終將照進(jìn)一個(gè)新世紀??感謝你帶來(lái)的震撼人心的陣痛，《四世同堂》。

　　【評點(diǎn)】

　　好的書(shū)評可以和經(jīng)典著(zhù)作一樣震撼人心。該文評議深刻而縱筆從容，因此是才情學(xué)識俱佳的上乘之作。這篇書(shū)評寫(xiě)得靈活，收放自如，由作品中的典型細節而及時(shí)代風(fēng)云，由老舍的深沉心思而及民族隱痛�！瓣囃础�，痛出一個(gè)新時(shí)代，這是該篇的立意出發(fā)點(diǎn)，讓名著(zhù)有了新的意義生發(fā)點(diǎn)。

　　一類(lèi)上48分3號文

　　恐人道之不復，喚人性之歸來(lái)

　　前幾日重讀魯迅先生《吶喊》與《彷徨》的合輯，又一次為先生的思想之深與當時(shí)國民情勢之急而震撼。魯迅先生用自己的筆鋒痛斥了那個(gè)時(shí)代的冷漠與麻木，以諷刺的方式在喚起眾人的良知與人性。曾看過(guò)一篇文章，說(shuō)魯迅先生所抨擊的那個(gè)“吃人”的時(shí)代中，真正“吃人”的并不只是封建禮教，而是人們對于社會(huì )中泯滅人性的部分的習以為常。這一點(diǎn)，在這冊合輯中得以從各個(gè)方面體現出來(lái)，以這種對于人性的質(zhì)問(wèn)叩擊讀者的內心。

　　文中幾篇經(jīng)典的作品，皆處處透露著(zhù)這種可怕的.“吃人”氛圍，它將作品中的一個(gè)個(gè)小人物包裹其中，將他們窒息于其中的同時(shí)，也為讀者帶來(lái)深思�！端帯分械睦纤�為給兒子治病，買(mǎi)了沾上革命黨鮮血的“人血饅頭”，其中寫(xiě)道的那些擁著(zhù)擠著(zhù)看熱鬧的圍觀(guān)群眾，只抱著(zhù)看熱鬧的心態(tài)，而不顧被殺者是自己的同胞，是為自己斗爭的人。人們能夠面不改色心不跳地圍觀(guān)，買(mǎi)人血饅頭，全因社會(huì )中太多的類(lèi)似事件讓人麻木了，不在乎了，把命不當命了，于是最后，民眾成了一群只顧得上自己而對別人死活毫不在乎的麻木的人。這樣的麻木使他們不愿再回頭看一看自己將泯的人性，這樣的習以為�！俺浴绷颂�多的人。

　　再深一層看，這樣“吃人”氛圍的本質(zhì)是人們不愿去承認、去正視自己內心的“惡”，以至于最后被習以為常的麻木與漠不關(guān)心所吞噬，背離了人道�！犊滓壹骸樊斨心蔷洹暗陜韧獬錆M(mǎn)了快活的空氣”總叫人感到不寒而栗，為什么？因為咸亨酒店內的眾人之只將命運悲慘的孔乙己當作笑料，哪怕他們是知道自己這樣定是于他不利，卻依舊選擇忽視自己表現出來(lái)的那一份“惡”，而去圖自己一時(shí)的快活。最后將孔乙己逼上絕路的，是他自己，也是所有譏笑他的人。又如《祝�！分械南榱稚�，自己承受著(zhù)封建禮教之下寡婦的身份為她帶來(lái)的一切，殊不知，最終害死她的不是禮教本身，而是她身邊的人們對于自己于禮教下形成的“惡”的習以為常。婆婆將她再嫁出去以圖彩禮，自是知道自己是“惡”的，可她已習慣了以這樣的權力去支配別人的命；柳媽告訴祥林嫂她死后會(huì )被鋸成兩半，她自己該是知道這樣說(shuō)于祥林嫂不利的，可她不愿去承認自己這樣說(shuō)會(huì )為她帶來(lái)的傷害；魯四老爺將她趕出去自是知道她活不長(cháng)的，卻最終只以一句話(huà)“可見(jiàn)是個(gè)謬種”來(lái)掩蓋自己的“惡”。社會(huì )最可怕的不是人心中有惡的一面，而是人們任這種惡去影響自己的行為的同時(shí)還習以為常。

　　在魯迅先生筆下的這些故事所處的時(shí)代過(guò)去幾十年后，歷經(jīng)了另一場(chǎng)劫難的巴金先生在他的作品中，表達了自己對于自身所犯下的罪惡的懺悔，承認了自身既是受害者也是加害者的身份，以過(guò)人的勇氣直視了自己心中的“惡”。這樣的承認，正是魯迅先生在作品中所呼喚的清醒、呼喚的人性。

　　一個(gè)社會(huì )，若想“善”，必要先令其中的人敢于承認自己心中的“惡”，否則放縱內心的惡支配自己行為，自己還習以為常漠然視之的人組成的社會(huì )，是沒(méi)有希望的，“吃人”的社會(huì )。直視自己、承認自己的“惡”，并盡力用“善”來(lái)補償，社會(huì )才會(huì )有真正的未來(lái)。這一點(diǎn)，魯鎮和咸亨酒店中的民眾做不到，巴金先生做到了，那么捧著(zhù)書(shū)本看魯迅先生呼喚人性的我們呢？

　　【評點(diǎn)】

　　該文評議點(diǎn)清楚，結構明晰，結合作品內容具體、分析深切，把國民劣根性中習以為常的“惡”分析得有理有據，文章寫(xiě)得鮮活，結尾追問(wèn)發(fā)人深省。

　　一類(lèi)中46分

　　4號文《變形記》書(shū)評

　　卡夫卡是19世紀著(zhù)名的奧地利作家，他被后人奉為西方近現代文學(xué)的奠基人，他創(chuàng )作的作品不僅影響了幾代歐洲人，更是激發(fā)了昆德拉、茨威格等一眾偉大作家的誕生�？ǚ蚩ㄒ远唐�小說(shuō)見(jiàn)長(cháng)，他筆下的故事以戲謔的表現手法和荒誕的內容而著(zhù)稱(chēng)。而作為其代表作，《變形記》不僅以其充滿(mǎn)想象力的構思而為人所知，更以其深刻的思想性被后輩的無(wú)數人奉為經(jīng)典之作。

　　《變形記》講述了一個(gè)荒誕不堪卻又引人深思的故事。主人公格雷戈爾一天早上醒來(lái)發(fā)現自己從人變成了一只巨大的甲蟲(chóng)，變形后的格雷戈爾仍試圖像正常人一樣生活，然而他的家人卻對他百般拒絕。母親痛哭，父親憤怒，妹妹對他也十分抵抗。格雷戈爾被從家中割裂開(kāi)來(lái)，然而他自己卻不能理解這一切。幾個(gè)月后，格雷戈爾死去，他的家人卻離開(kāi)了原來(lái)的住所開(kāi)始了新的生活，并且好像格雷戈爾德一切與他們毫不相干。

　　人可以變成甲蟲(chóng)，這在生物學(xué)上是極為可笑的認知，然而文學(xué)的創(chuàng )造性與想象力卻賦予了這種變化以可能。而所謂的變形在作品中也并非只表現在格雷戈爾的外表上，也表現在他家人的內心變化上。兩種“變形”在故事的進(jìn)程中相互體現，相互補充。

　　卡夫卡本人稱(chēng)這種變化為“人的異化”——人在客觀(guān)的社會(huì )現實(shí)條件的改變下也改變了自己的主觀(guān)形態(tài)�？ǚ蚩ㄇ擅畹貙⑦@種“異化”嫁接到了格雷戈爾和他的家人們身上。

　　格雷戈爾的異化是從人變形為了甲蟲(chóng)。實(shí)際上，甲蟲(chóng)的變形并非沒(méi)有原因。甲蟲(chóng)是一個(gè)象征，象征著(zhù)在社會(huì )和現實(shí)壓力下苦苦掙扎的人，甲蟲(chóng)的殼好似重重的壓迫蓋在了格雷戈爾身上。格雷戈爾作為一個(gè)不起眼的小職員，工作和家庭的壓力使他變得像甲蟲(chóng)一樣麻木�？ǚ蚩ń璐吮憩F的是當時(shí)小市民階級的生存狀態(tài)。

　　格雷戈爾家人們的異化則是人性上的變化。起初家人們還對格雷戈爾的變形感到傷心，但是久而久之，他們開(kāi)始忽略他，開(kāi)始忘記他，以至于最后妹妹竟然說(shuō)到：“離開(kāi)他我只會(huì )少了一個(gè)哥哥，但留下他他就會(huì )占領(lǐng)我的家�！彼麄冏詈箝_(kāi)心地離開(kāi)家，對格雷戈爾沒(méi)有絲毫憐憫。難道這種異化不比變?yōu)榧紫x(chóng)更加讓人感到可悲嗎？

　　卡夫卡在這部作品中，將現實(shí)與人性的糾纏展現至極，更是將當時(shí)社會(huì )對人的傷害以及普遍的人性剖析得淋漓盡致。也正因為這種對人性與社會(huì )的深刻思考，使得《變形記》當之無(wú)愧成為歐洲文壇的不朽之作。

　　【評點(diǎn)】

　　這是一篇規范的書(shū)評。層層遞進(jìn)，從《變形記》的故事評析其中的人性“異化”，見(jiàn)解較深刻，內容充實(shí)而行文順暢。

　　一類(lèi)下43分

　　5號文三毛的撒哈拉

　　三毛，在讀你的《撒哈拉的故事》前，“撒哈拉”對于我來(lái)說(shuō)只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的地名，那里除了黃沙就是黃沙，人跡稀少。被稱(chēng)為“死亡沙漠”。而在讀了你的《撒哈拉的故事》后，在那個(gè)冷冰冰的名字中我仿佛感受到了溫度和人情。

　　在書(shū)中幾十篇小故事中，無(wú)不體現出你對生活的熱愛(ài)，對未來(lái)、對希望的向往。書(shū)中，你寫(xiě)撒哈拉的景，寫(xiě)得迷人，神秘，充斥著(zhù)一種天堂的美感。你在書(shū)中寫(xiě)道：“眼前這片沙漠，是多么迷人�！睗M(mǎn)地黃沙在你眼中成了金光閃閃反射陽(yáng)光溫存的寶石。骯臟的垃圾場(chǎng)中，你也能找尋到自然界中的美，你從一位老者那兒花錢(qián)買(mǎi)來(lái)一堆雕刻的石頭，因為你認為那是自然的美，是一種樂(lè )觀(guān)情趣生活的象征。

　　書(shū)中，給我印象最深的，還是你寫(xiě)撒哈拉的人，你管他們叫“撒哈拉威人”，你每一篇寫(xiě)人的文章，我都讀了很多遍，越讀越愛(ài)讀，越讀越被之吸引。你的朋友，那個(gè)叫“姑卡”的小姑娘給我留下了很深的印象。你在書(shū)中寫(xiě)道：姑卡是“娃娃新娘”，那里的女孩子甚至十歲就可以結婚；你說(shuō)，那里的人害怕照相，他們相信那是可以攝魂的；你對你的鄰居哭笑不得，你用指甲油給那里的人補牙??在你心中，在你的《撒哈拉的故事》中，撒哈拉威人或許有時(shí)固執愚昧，有時(shí)封建守舊，但卻是單純的，快樂(lè )的，更是自由自在無(wú)所拘束的。從書(shū)中可以看出，你愛(ài)那里的人，愛(ài)他們的豪爽與自由。

　　我在《撒哈拉的故事》中，讀出了一個(gè)熱愛(ài)自由、堅強的你。那里條件那么不好，你卻和荷西“白手起家”，你去沙漠撿骨頭又體現出你多么的勇敢。撒哈拉的故事，更是你的故事，是你一份向往自由與挑戰的宣誓書(shū)。

　　三毛，你在你的手稿中寫(xiě)道：“我的夢(mèng)想——就是永不停息�！蹦阕龅搅�。

　　《撒哈拉的故事》真是一本好書(shū)，你在書(shū)中那么平易近人，像聊天一樣給我們講著(zhù)你的生活你的經(jīng)歷。通過(guò)看你這本書(shū)，我腦海中多了千萬(wàn)張撒哈拉的風(fēng)土人情的影像。每每看完一遍，我總想再看一遍，只因為余味無(wú)窮。只因為心生向往，只因為喜歡你這個(gè)堅強樂(lè )觀(guān)的天使。

　　“駱駝，帳篷，鮮花，無(wú)邊無(wú)盡，撒哈拉，撒哈拉威人，笑，跳舞，爽快??”是你書(shū)中最多的詞語(yǔ)。你的撒哈拉，是與別人不一樣的撒哈拉。你的撒哈拉中，沒(méi)有痛苦，只有樂(lè )觀(guān)，沒(méi)有無(wú)聊，只有趣味。因為你，我愛(ài)上了撒哈拉。

　　你從沙漠上走過(guò)，身后留下一串歡聲笑語(yǔ)。一幅幅風(fēng)土人情，以及一朵朵絢麗多彩的沙漠之花。

　　我愛(ài)你的《撒哈拉的故事》。

　　【評點(diǎn)】

　　這篇文章對話(huà)感頗強。內容集中具體，行文自然生動(dòng)，文中有真情實(shí)感。但是文章的評議性不夠。

　　二類(lèi)上41分

　　6號文安妮！安妮！

　　一個(gè)13歲的小女孩，本該是草坪上與朋友曬太陽(yáng)，享受青春的美好的，但她卻在黑暗中度過(guò)；本該是在校生中體會(huì )成長(cháng)的喜悅，但她卻在炮聲中體驗生活??這個(gè)女孩就是安妮﹒弗蘭克，《安妮日記》就是這個(gè)小女孩在13到15歲間的心路歷程。

　　安妮一家為躲避納粹德國，逃到了一間地下室，她在地下室生活、成長(cháng)，在日記中，她沒(méi)有哭訴戰爭的可怕，沒(méi)有叫囂世界的殘酷，她帶給讀者的，是她對戰爭的思考。

　　“為什么人們一邊投入戰爭，一邊叫囂戰爭的罪惡？”“為什么人們寧愿把百萬(wàn)元投入戰爭，又不愿把一分錢(qián)給藝術(shù)家和文藝工作者呢？”“為什么有些人桌子上的食物多的發(fā)霉，有些人還被餓死？”??安妮的追問(wèn)引發(fā)著(zhù)她對戰爭的思考，但她始終相信：人性本善。戰爭和災難終究會(huì )離她遠去。同時(shí)，她用手中的筆記錄下一天天發(fā)生的一切。她的思考讓她更加堅定了自己的信念，那便是緊握希望，緊握夢(mèng)想，她要用上帝賦予她的寫(xiě)作天賦記錄下這一切。她有自己的追求，她不想像她媽媽一樣，每天做家務(wù)，帶孩子，她希望用自己的見(jiàn)解帶給世界美好。因為她的夢(mèng)想是當一名記者。

　　一九四四年八月，安妮一家的秘密小屋被發(fā)現，安妮及秘密小屋的成員被發(fā)現，之后，他們便離開(kāi)了這個(gè)世界。那時(shí)，安妮還不到十六歲??

　　安妮的心像一顆種子，深埋在土壤。卻始終吸收不到陽(yáng)光與養分，因為納粹德國的罪行，讓安妮思想的萌芽也扼在了底端。

　　今年是反法西斯勝利70周年，我們如今感受不到刀光劍影、血流成河的畫(huà)面，是多么幸運和幸福？安妮生活在那樣的年代，卻依然保持熱愛(ài)思考、緊握夢(mèng)想的信念。這場(chǎng)戰爭，給安妮帶來(lái)不計其數的痛苦，但她并沒(méi)有產(chǎn)生報復的想法及一點(diǎn)點(diǎn)的仇恨，這樣只會(huì )讓?xiě)馉師o(wú)休止的進(jìn)行下去。

　　如今的我們，生活在最和平的年代，科技發(fā)達，政治昌明，物資豐富，在條件如此優(yōu)越的情況下，我們又有什么理由不像安妮一樣堅持思考，緊握夢(mèng)想呢？所以，堅持思考，緊握夢(mèng)想，方能朝著(zhù)終點(diǎn)的方向大步前進(jìn)。

　　【評點(diǎn)】

　　這篇書(shū)評選點(diǎn)不錯，內容充實(shí)，對《安妮日記》的介紹具體。文章的結構欠妥，前面復述書(shū)中內容過(guò)多，結尾兩段的評議有些薄弱。

【考試前語(yǔ)文作文】相關(guān)文章：

考試前，考試后作文11-24

考試前的煩惱作文08-06

考試前的煩惱作文01-26

考試前的感想作文01-27

考試前的風(fēng)暴作文01-28

臨近考試前的作文01-28

考試前的感受作文01-28

考試前的晚上作文02-01

考試前的心情的作文12-01