開(kāi)封游記作文：關(guān)于開(kāi)封大相國寺的導游詞
篇一：開(kāi)封大相國寺導游詞
我們現在來(lái)到了中國十大佛教寺院之一的開(kāi)封大相國寺。說(shuō)到相國寺，許多朋友會(huì )想起我國四大古典名著(zhù)《水滸傳》中對開(kāi)封大相國寺的描寫(xiě)，還有水滸草莽英雄魯智深倒拔垂楊柳的故事。今天的相國寺以它千余年的悠久歷史和宏偉的建筑而名列中國十大佛教寺院之一。相國寺始建于北齊天保六年(公元555年)，就建在我國古代四公子之一信陵君無(wú)忌的宅院舊址之上，初名“建國寺”，到了唐延和元年，唐睿宗為紀念自已由相王登上皇位，將“建”改為“相”，自此相國寺聲名顯赫，歷久不衰，成為中州名寺。
歷史上，北宋時(shí)期是相國寺最鼎盛時(shí)期。相國寺作為宋代都城最大佛寺，自宋太宗起，幾代皇帝大興土木，增修寺院，終于成為中外聞名的最大的佛教活動(dòng)中心，占地五百十多畝，分為六十四個(gè)禪院，殿宇高大無(wú)比，壯麗絕倫，古人稱(chēng)贊其“大相國寺天下雄”。北宋相國寺號稱(chēng)“皇家寺院”。北宋各個(gè)帝王都多次巡幸，帝王生日時(shí)，文武百官要到寺內設道場(chǎng)祝壽，重大節日，祈禱活動(dòng)也多在寺內舉行，新科進(jìn)士題名刻石于相國寺為北宋慣例。寺院著(zhù)名的和尚都獲得過(guò)皇帝賜封號的榮譽(yù)。
進(jìn)入寺門(mén)，首先我們看到的是同所有佛教寺院一樣的鐘鼓兩樓。晨鐘暮鼓是我國佛教寺院用來(lái)報時(shí)的定律。值得一提的是相國寺鐘樓中懸掛的銅鐘乃是清乾隆年間的遺物，重達五噸，高2.23米，口徑1.81米，上鑄“法輪常轉，皇圖永固”“帝道暇昌，佛日增輝”十六個(gè)大字。鐘聲響亮優(yōu)美，尤其是秋冬霜天叩擊，聲音清越，響徹全城，“相國霜鐘”是汴京八景之一。
我們進(jìn)入的第一座大殿是天王殿。直對殿門(mén)的是一尊體態(tài)胖大，開(kāi)口盈笑的彌勒是釋迦牟尼的法定繼承人，故也稱(chēng)之為未來(lái)佛。我們現在看到的這個(gè)形象，其實(shí)是彌勒的一個(gè)化身而已。因為這個(gè)布袋和尚的樣子親切可愛(ài)，慈眉善目，故各地寺院都把他供養在第一個(gè)佛殿中，以求香火旺盛，所以他也就被稱(chēng)為“歡迎佛”了。請注意看佛像兩邊的對聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”。不同的人生觀(guān)對這幅對聯(lián)的解釋也不盡相同，依我看，它讓我們更客觀(guān)的觀(guān)察世界，更冷靜的面對人生。多看幾眼，你就會(huì )變得心胸開(kāi)闊，忘記煩惱。
東西兩旁塑的是“四大天王”，據說(shuō)，這“四大天王”各守護一方天下。四大天王手中所持的法器，是寶劍、琵琶、青傘、銀蛇，分別代表著(zhù)風(fēng)、調、雨、順，古代中國，作為一個(gè)農業(yè)國家，還有什么比風(fēng)調雨順更重要的呢?因此，民間常有百姓求神許愿，以求保佑天下太平，五谷豐登。
彌勒身后是一尊表情嚴謹的將軍塑像，名字叫韋馱。韋馱是佛教中的護法神。相傳釋迦牟尼涅磐之后，邪魔鬼怪將佛祖遺骨盜走，韋馱急追猛趕，終于將其奪回，因紫韋馱的塑像都在寺院中供奉，尊之為韋馱菩薩。
天王殿之后，重檐復宇的這座雄偉建筑，是大雄寶殿，乃相國寺之主殿，氣勢恢宏，被譽(yù)為 “中原第一殿”。殿高約為13米，周?chē)霸屡_俱白石欄桿，上鏤獅子，刻工精巧。殿內供奉橫三世佛。正中是婆娑世界教主釋迦牟尼，西邊的是西天極樂(lè )世界教主阿彌陀佛，又被稱(chēng)之為無(wú)量壽佛與接引佛，東邊的是東方凈琉璃世界教主藥師佛。釋迦牟尼佛祖能夠滿(mǎn)足信徒的一切愿望，阿彌陀佛會(huì )接引修成正果之人到西方極樂(lè )凈土，藥師佛可清除眾生的一切痛苦。三世佛背后是大型雕塑海島觀(guān)音，表現的是南海觀(guān)音普渡眾生的場(chǎng)面。
中軸線(xiàn)上的第三個(gè)佛殿叫羅漢殿，八角造型，俗稱(chēng)“八角琉璃殿”，造型獨特，在中國佛教寺院中可謂獨一無(wú)二。附檐周?chē)卫拳h(huán)繞，殿中一院，有八角亭聳立。游廊四周塑有“釋迦牟尼講經(jīng)會(huì )”的大型佛雕，眾佛、菩薩、四大天王、羅漢、高低胖瘦，姿態(tài)各異，告型生動(dòng)。八角亭中站立一尊3米多高的四面千手千眼觀(guān)音菩薩像。這立像是乾隆年間由一名民間無(wú)名藝人用一株完整的銀杏樹(shù)雕刻而成，四面造型相同，每面各有六只大手及扇狀小手三至四層，每只手掌中均刻有一眼，共計一千零四十八只眼，民間俗稱(chēng)“千眼千手佛”，為觀(guān)音菩薩三十三變相之一。此造像不僅材料珍貴，雕工更是精巧，可謂鬼斧神工，甚是神奇，是相國寺 鎮寺之寶。說(shuō)到這尊千手千眼觀(guān)音，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。據說(shuō)古時(shí)有一個(gè)國王病重，百治不愈，無(wú)奈之際，求助于一個(gè)游方各尚。和尚說(shuō)，我柯予你一個(gè)仙方，但需你親人的一只手、一只眼做藥方，方能見(jiàn)效。國王召見(jiàn)他的三個(gè)女兒，大女兒說(shuō)：“我剛剛生下一個(gè)嬰兒，如果斷手剜眼，誰(shuí)來(lái)照顧孩子呢?”二女兒說(shuō)：“我剛剛完婚，倘若如此，何以面對駙馬呢?”只有三女兒站出來(lái)說(shuō)：“我年輕無(wú)憂(yōu)，就讓我來(lái)幫助父王吧!”她毫不猶豫地抽刀斷下一臂，剜下一眼，做成藥引。國王用藥后，竟奇跡般地康復了。這個(gè)故事廣為流傳，竟然讓佛祖知道了。佛祖大為感慨，說(shuō)這就是我們推崇的孝道啊!我要給他重新安上手眼，重塑全身讓百姓都對長(cháng)輩行以孝道。佛祖的話(huà)經(jīng)傳令官傳下來(lái)，因為中國話(huà)“全”與“千”相近，竟傳成了“千”，所以這個(gè)公主就成了現在這個(gè)樣子了。
最后一座高大二層建筑劃“藏經(jīng)樓”，是相國寺保存歷代佛經(jīng)的地方。建筑高大，垂脊挑角，脊上飾有琉璃獅子，角下吊掛風(fēng)鈴，微風(fēng)拂之，叮咚作響，令人心曠神怡。樓中景致豪華，佛龕中端放一尊盈盈含笑的釋迦牟屁白玉佛，是海外華僑所贈，雕刻精美，材料珍貴，堪稱(chēng)一品。藏經(jīng)樓西側是大師堂。堂內安放的銅像是日本佛教真言宗創(chuàng )始人空海大師像�？蘸Ｉ诠�774年，卒于公元835年，在世六十一年。他三十一歲那年入唐求法，其間曾到相國寺拜方丈為師，學(xué)習佛法。為紀念歷史上的這段中日交流佳話(huà)，一九九二年日相友人捐資鑄此銅像，并于寺中修建“大師堂”供奉�？蘸Ｏ衽c大師堂已然成為中日友好的一個(gè)標志。千年古剎，歷史悠悠。謝謝。
篇二：開(kāi)封大相國寺導游詞
游客朋友們：
大家好!我是大相國寺講解員XXX。
歡迎大家到大相國寺來(lái)，相國寺位于古都開(kāi)封鬧市中心，自由路西段路北，是我國著(zhù)名的漢傳佛教十大寺院之一，迄今已有1450多年的悠久歷史。
相國寺的名稱(chēng)是從唐朝開(kāi)始的，這里原為魏公子無(wú)忌信陵君的住宅。在南北朝時(shí)期，北齊文宣帝天保元年(公元555年)，始創(chuàng )寺院，名叫建國寺，后毀于兵火。到了唐代，這里成為歙州司馬鄭景的宅院。武則天時(shí)期長(cháng)安元年(公元701年)，著(zhù)名僧人慧云由湖南來(lái)到汴州。他夜觀(guān)天象見(jiàn)城中有靈瑞之氣，天明后，又在鄭景宅內池中看見(jiàn)殿臺樓閣和彌勒佛居兜率宮的景像，于是他便募購此宅院建造寺院。在破土動(dòng)工時(shí)，恰從地下挖出北齊建國寺舊碑，于是便把寺院命名為建國寺，并把高一丈八尺彌勒佛像，供奉在寺內。到唐延和元年(公元712年)，唐睿宗李旦夢(mèng)見(jiàn)相國寺彌勒佛像，又為了紀念自己從相王的地位坐到了皇帝的寶座上，于是便下詔令把建國寺改名為相國寺，并親筆寫(xiě)下“大相國寺”的匾額。由于黃河水患李旦書(shū)寫(xiě)的匾額已不存在，我們現在看到的匾額是由我國已故中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初老居士書(shū)寫(xiě)的。唐宋兩代是相國寺的鼎盛時(shí)期，尤其是北宋時(shí)期，相國寺是全國最大的佛教寺院，寺內建筑巍峨，雕梁畫(huà)棟，巧奪天工，金碧輝煌，有“金碧輝映，云霞失容”之稱(chēng)，大相國寺占地540畝，是現代規模的18倍，內分64個(gè)禪律院，每個(gè)院都設主持，并賜予封號，僧眾達萬(wàn)余人。逢國家大事，如皇帝祝壽祈禱，巡親以及進(jìn)士題名多在這里舉行，所以相國寺被稱(chēng)為皇家寺院，有“大相國寺天下雄”之譽(yù)。
北宋滅亡之后，相國寺遭到嚴重破壞。大家都知道，歷史上最大的洗劫是黃河泛濫，開(kāi)封被淹沒(méi)，建筑全毀，現存的是清朝乾隆皇帝撥款在原址上修建的，遺留下來(lái)的為四進(jìn)院，古建筑群，雄偉壯觀(guān)，仍不失皇家寺院輝煌。1963年被定為省級重點(diǎn)文物保護單位，2002年由國家旅游局評定為4A級旅游單位。
各位游客，現在我們所要通過(guò)的這道門(mén)也就是山門(mén)了，三門(mén)也稱(chēng)為山門(mén)，因為寺院大多居于山林之處。故稱(chēng)山門(mén)殿，現已為專(zhuān)門(mén)名詞，即便在平原也稱(chēng)山門(mén)，因有空門(mén)(中)無(wú)相門(mén)(東)無(wú)所門(mén)(西)象征三解脫，所以又稱(chēng)三門(mén)。
現在我們已到相國寺內了，讓我們一起去參觀(guān)一下，各位游客朋友，在我們面前這兩座相似的建筑是鐘鼓二樓，鐘樓里懸掛一口銅鐘，這口銅鐘是清乾隆三十三年(公元1768年)鑄造，高2.67米，重五千余公斤。鐘上刻有“皇途鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉”四句話(huà)，每句頭一個(gè)字加起來(lái)就是“皇帝佛法”。相傳這口鐘在霜天撞擊，鐘聲悠揚深遠，傳遍全城每一角落，所以“相國霜鐘”被譽(yù)為汴京八景首位。和鐘樓相對的是鼓樓，現已不對外開(kāi)放，只有寺院內發(fā)生重大事情時(shí)，才可敲響。
我們迎面的這座坐北朝南，五間三開(kāi)，覆金黃琉璃瓦蓋頂的大殿便是天王殿，天王殿里供奉的是彌勒佛、四大天王和韋馱菩薩。我們先看一看大肚子彌勒佛，相傳他的道場(chǎng)在寧波雪竇寺。在五代后梁時(shí)期之后，江浙一帶的僧院里開(kāi)始出現笑口彌勒的塑像，這個(gè)塑像是按照一個(gè)名叫“契此”的和尚的形象塑造的。據《宋高僧傳》等佛書(shū)記載，契此是五代時(shí)期明州人(今浙寧波)人，又號長(cháng)汀子，他經(jīng)常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮鄉村，在江浙一帶游化行乞，乞得之物就放在布袋里，因此人們當時(shí)稱(chēng)他為“布袋和尚”。他身體肥大，衣著(zhù)隨便，言行不拘小節，為人預測吉兇非常靈驗，還能預晴雨，人們覺(jué)得他神秘莫測。公元916年(后梁貞明二年)契眥此化于明州岳林寺廡下的一塊磐石上。由于他在圓寂時(shí)留下一偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識。”后人認為他是彌勒化身轉世，于是便為他建塔供養。相傳再過(guò)五十六億七千萬(wàn)年后，他將做為釋迦牟尼的接班人，降到人間成佛說(shuō)法度眾生，因此他又被稱(chēng)為未來(lái)佛。在別人看來(lái)這么長(cháng)的時(shí)間，早就迫不及待了，但他還是一副豁達樂(lè )觀(guān)的樣子，笑呵呵地耐心等待，所以大家可以看兩邊這副楹聯(lián)就是對他的真實(shí)寫(xiě)照“大肚能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑世間可笑之人”。同時(shí)也在告誡后人凡事要以寬待人，不要斤斤計較。
首先，請大家隨我拜一拜這位手持青光寶劍的天王，他便是南方增長(cháng)天王，因為他的劍能鎮住世間妖魔鬼怪，保護人間和平，所以是不帶劍鞘的，由于他的劍是持在手中，因此非常鋒利，所以取諧音代表風(fēng);他旁邊這位懷抱碧玉琵琶的便是東方持國天王，細心的游客可以發(fā)現琵琶上沒(méi)有弦，雖然沒(méi)有琴弦，但持國天王仍能用它彈奏著(zhù)八方樂(lè )曲，護持著(zhù)萬(wàn)國和平，因為他善于調音調弦，所以代表調;與持國天王相對的是北方多聞天王，他以聞多識廣著(zhù)稱(chēng)，大家請看他左手持混元珠傘，右后持銀鼠，相傳多聞天王的傘是不能打開(kāi)的，如果將傘打開(kāi)，便會(huì )將世間萬(wàn)物都收起來(lái)，那么，右手所握的這只銀鼠，相傳也是一種非�？膳碌膭�(dòng)物。如果把它放在人間，它便會(huì )吃盡天下一切植物的根，所以多聞天王一直把它緊緊握在手中，由于傘是遮風(fēng)擋雨的雨具，所以他代表雨;他旁邊是西方廣目天王，他以高瞻遠矚而著(zhù)稱(chēng)，他右手持珠，他左手握一條龍頭蛇身的怪物，這個(gè)怪物只能順著(zhù)摸，所以它代表順。關(guān)于它還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳宋朝開(kāi)國皇帝趙匡胤即位時(shí)，常到相國寺燒香拜佛，這天他來(lái)到相國寺看到廣目天王手中握著(zhù)一條龍，就非常不高興(因為在古代皇帝是被譽(yù)為真龍天子的，有哪位皇帝愿意讓別人把他握在手中)雖然他沒(méi)有表現出來(lái)，但卻被一個(gè)聰明的小沙彌看到了，他把這件事告訴了方丈，方丈就請工匠把龍改為了我們現在看到的這條龍頭蛇身的怪物，當趙匡胤再次來(lái)到相國寺時(shí)，看到廣目天王手中所拿的龍改為了龍頭蛇身的怪物，自然龍心大悅了。這四大天王是佛教的保護神，合稱(chēng)護世四天王，同時(shí)他們也代表著(zhù)風(fēng)調雨順，百姓拜他們四位就是祈求風(fēng)調雨順，五谷豐登的意思。我們現在看到的是韋馱菩薩，他原來(lái)只是增長(cháng)天王身邊的一名侍衛，可他為什么由一名衛士成為菩薩呢?相傳這是因為釋迦牟尼涅磐時(shí)，留下了幾顆珍貴的舍利，其中一顆被小鬼偷走了。當時(shí)韋馱被稱(chēng)為飛毛腿，他憑借飛毛腿追會(huì )了舍利，所以被稱(chēng)為菩薩，我們再看一看韋馱菩薩的雙手合十，金剛杵在手背上，就是說(shuō)我們大相國寺是管吃管住的十方叢林。
現在我們大家所走的這座橋，是相國寺新修的，在橋下邊是放生池。面前的大香爐是本寺歸佛教接管是由香港友人贈送給我們的，它被稱(chēng)為“萬(wàn)年寶鼎”，有永鎮山門(mén)，萬(wàn)年和平，吉祥如意之意�，F在請大家看一下地上的這幅石雕，它所雕的是二龍戲珠圖，這個(gè)是清乾隆年間出土的文物，有300多年的歷史，由此證明，我們的相國寺是一座“皇家寺院”。
現在我們進(jìn)入大雄寶殿，我們面前的這三尊佛像是佛教中的橫三世佛，我們右邊的這位是東方凈琉璃光世界的教主，——藥師佛，全名“藥師琉璃光如來(lái)”，他曾發(fā)十二大宏愿“拔眾生苦，醫眾生病，滿(mǎn)眾生愿，為眾生解除痛苦，消災延壽”，他手托法輪，“法輪常轉”象征著(zhù)佛法像車(chē)輪一樣滾滾向前，摧毀一切邪惡之勢和人間的煩惱。
中間這位是佛陀釋迦牟尼，也就是喬答摩·西達多。也許在人們的心目中疑問(wèn)是否有個(gè)人物沒(méi)有?其實(shí)歷史上確有此人，他是印度迦毗羅衛國的王子，他父親是凈梵王，母親是摩耶夫人，他們兩人十分恩愛(ài)，但膝下無(wú)子，在她45歲時(shí)，做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)小人兒騎著(zhù)六牙白象向她左肋骨下撞了一下，之后，她便懷孕了。當時(shí)必須按照習俗，懷孕期滿(mǎn)后須回娘家生產(chǎn)，那么，在途中路過(guò)了藍毗尼花園休息時(shí)，她伸手去摘婆羅樹(shù)上的花，卻動(dòng)了胎氣，之后佛陀便降世了。當時(shí)天氣非常炎熱，突然天空出現九條龍為他噴灑香水，因為當時(shí)恰巧是陰歷四月初八，所以便形成了我們現在的節日――“浴佛節”。他29歲時(shí)痛感人世間生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道，經(jīng)過(guò)六年艱苦修行，35歲時(shí)在菩提樹(shù)下“成道”，創(chuàng )立了據說(shuō)能使眾生脫離苦海的'佛教，被佛門(mén)弟子尊稱(chēng)為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”。他胸前的金色符號，唐朝武則天稱(chēng)它為“萬(wàn)字符”，意為“萬(wàn)德吉祥”。
現在我們看見(jiàn)的這一尊就是接引佛，也稱(chēng)阿彌陀佛，我們經(jīng)常聽(tīng)到“阿彌陀佛，阿彌陀佛”指的便是這位佛，他手拿金蓮臺，以此接引眾生去西方極樂(lè )世界。據《阿彌陀佛經(jīng)》記載西方有極樂(lè )世界，那里“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè )”，清凈光明，無(wú)限安樂(lè )。佛教徒常頌“阿彌陀佛”的意思就是把那些修行圓滿(mǎn)的人接送到西方極樂(lè )世界中去。
大家看兩邊的就是十八羅漢，他們就是護持著(zhù)三世佛的十八羅漢，是由十六羅漢發(fā)展而來(lái)的。唐五代時(shí)期的張玄、貫休兩位和尚在十六羅漢后面加畫(huà)了降龍和伏虎兩位羅漢，而后蘇軾又作“贊十八羅漢”和“贊十八羅漢頌”等，所以宋朝以后寺院中大多供奉十八羅漢�，F在大家來(lái)到這里，仔細聞一下，是否有一種淡淡的輕香?它是由檀香木制成的《海島觀(guān)音壁塑圖》發(fā)出來(lái)的。中間這位就是海島觀(guān)音，她又稱(chēng)渡海觀(guān)音，看她手持凈瓶，據說(shuō)她凈瓶中的水永遠也倒不完，意思讓老百姓永遠脫離苦海。觀(guān)音兩旁是她的得意弟子，左“小龍女”右“善財童子”，具說(shuō)善財童子出生時(shí)就有許多金銀珠寶出現，可是他卻一心向佛，視金銀如糞土，便在菩薩指點(diǎn)下，拜了五十三位老師，后邊的就是他五十三參，參參見(jiàn)佛的情景，最后取得正果跟隨海島觀(guān)音四處行善。
大家看海島觀(guān)音腳下踩的這只動(dòng)物是什么?它稱(chēng)為“鰲魚(yú)”傳說(shuō)它是海里非常兇猛的動(dòng)物，據說(shuō)它一翻身就會(huì )天崩地裂，海島觀(guān)音為了維護和平就踩到了鰲魚(yú)頭上，讓它永世不得翻身，有句成語(yǔ)：“獨占鰲頭”源于此。觀(guān)音在印度為男身，他原是印度王太子，名不煦。成佛后觀(guān)音宏愿要免除眾生一切苦惱，佛為他受記，稱(chēng)“觀(guān)世間”其意思是苦惱眾生，一心稱(chēng)名，菩薩即是觀(guān)其音聲，皆得解脫�，F在據佛經(jīng)中記載，觀(guān)世間在無(wú)量劫前早成正果，號“正法明如來(lái)”，為實(shí)現宏愿，普度眾生，今現身菩薩身，到將來(lái)成佛。
現在咱們看到的便是艮岳遺石，也叫宋宮遺石，宋徽宗趙佶建成艮岳花園，假山上的石頭全都是從江南運過(guò)來(lái)的太湖石，因為路途遙遠，運送起來(lái)十分困難，以至勞民傷財，因此其價(jià)值連城，但是假山建好不久金兵攻陷開(kāi)封，欽徽二帝被金人擄去，太湖石也多被運走，所剩瘳瘳無(wú)幾了，現在看到的就是其中的一塊，其具有四大特點(diǎn)：瘦，露，透，皺。
接下來(lái)請大家隨我到世上罕見(jiàn)的八角琉璃殿看一下，它結構奇特，是一座罕見(jiàn)的八角回廊式建筑。這座殿有三部分組成，最外面是游廊殿，里面是無(wú)井院，中間是中心亭，1980年采用先進(jìn)撬升技術(shù)整座殿整體提高1.67米。它是我們開(kāi)封的驕傲。八角琉璃又稱(chēng)“羅漢殿”，殿內安放的是釋迦牟尼講經(jīng)會(huì )“大型群塑。”
讓我們一起去看看相國寺的鎮寺之寶——千手千眼佛。這尊佛像是清乾隆年間由一位民間藝術(shù)巨匠花費了整整五十八年的時(shí)間，嘔心瀝血，用整棵銀杏木雕刻成的，高6.6米，須彌座高0.55米，為四面造型，每面各有大手六只，最上面兩手高舉阿彌陀佛，也就是說(shuō)他一心一意向佛，每面像形成扇狀，頒布著(zhù)大大小小的胳膊和手掌，南北兩面為四層，東西兩面為二層，每只手中刻有一只眼，共計有1048只眼，所以稱(chēng)千手千眼佛。觀(guān)音是我國民間信奉最多的一位菩薩，他們全名是“大慈大悲救苦救難觀(guān)世間菩薩”。細心的朋友可以看出每面各只小手手勢力都不近相同，所以堪稱(chēng)世界罕見(jiàn)的藝術(shù)精品，而且你還會(huì )發(fā)現我們的這位千手千眼觀(guān)世音與眾不同的是，為一位男像，并且包括他的身材和身形都是男性化，所以他又是我國唯一的一尊密宗四面銀杏木雕千手千眼觀(guān)世音菩薩。千好了，羅漢殿就介紹到這里，下面請大家隨我到后面參觀(guān)最后一個(gè)大殿——藏經(jīng)樓。
大家進(jìn)里面看一下，這個(gè)開(kāi)過(guò)光的佛像是白玉佛，它是1992年水陸法會(huì )時(shí)新加坡的一位老居士在泰國訂做的緬甸白玉佛送給我們的。他的眉心有一顆閃亮的紅寶石。泰國信仰的是南傳佛教，他們的佛像是非常靈秀的，這里的這個(gè)佛與大雄寶殿里的形象是不同的，她線(xiàn)條優(yōu)美端莊秀麗，造型非常之女性化。大家請抬頭看一下上面這個(gè)匾額上有四個(gè)字：“是壽者相”，這是我們中國著(zhù)名書(shū)畫(huà)家時(shí)千里為真禪大師過(guò)八十大壽時(shí)所送的壽禮，意思為這是長(cháng)壽者的相貌，在這里也恭祝我們今天所有游客是壽者相。
在藏經(jīng)閣的西邊是大師堂，供奉的是空海大師，是隨十七次日本遣唐使團赴唐。他回國后，大弘天臺密法傳于日本，成為東密的創(chuàng )始人，被廣大弟子尊為言宗開(kāi)山祖師，被日本天皇授于“弘法大師”之稱(chēng)號。大相國寺，經(jīng)北宋之鼎盛影響日深，遠為日本政府和佛教所欽慕，在公元139年日本小松天皇敕命足義利將軍，在日本京都建與大相國寺同名的寺院，此舉架構了中、日兩國相國寺的殊勝因緣。1992年中、日兩國相國寺結為友好寺院，已故趙樸初會(huì )長(cháng)親筆題寫(xiě)的中日友好紀念碑，坐立在前院天王殿的右側。請大家前往觀(guān)看，在前院鼓樓的南邊有尊銅像，是水滸傳中花和尚魯智深在大相國寺看菜園時(shí)，為教訓偷菜的刁民趕走樹(shù)上亂叫的烏鴉一怒之下將垂柳連根拔起，真是力大無(wú)窮，從此刁民再也不敢來(lái)菜園騷擾，各位游客若有興趣的話(huà)，可前往觀(guān)看拍照。
各位朋友，大相國寺講解到此已經(jīng)全部結束了，東西廂房有中原佛教文化展和大相國寺書(shū)畫(huà)院，周邊屬于僧人居住的地方，如果大家有興趣的話(huà)，可以焚柱香，求一下今年的健康與平安，現在就跟大家說(shuō)聲再見(jiàn)，祝你們旅途愉快、吉祥如意。
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