立春習俗也是一種文化記憶作文

　　昨天是立春�！按河牦@春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！眱簳r(shí)背誦過(guò)的節氣諺語(yǔ)，至今牢記。立春，春天的開(kāi)始，二十四節氣之首，很重要的傳統節日。前天看報紙，北京東四街道辦事處在東四八條社區舉辦了傳統的“報春”活動(dòng)�！皥蟠骸本褪窃诹⒋呵耙惶�，由扮成“春官”、“春吏”的人在街市道路上高喊“春來(lái)了”。昨天早晨看手機報，見(jiàn)到日本成田新勝寺也舉行撒豆儀式迎接春天的到來(lái)。北京那一個(gè)活動(dòng)，顯然是傳統節日在當代社會(huì )的“回歸”，日本那里則不知道是否歷來(lái)如此。

　　清人留下的《燕京歲時(shí)記》載:“立春先一日，順天府官員，在東直門(mén)外一里春場(chǎng)迎春。立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春�！边@一段文字，簡(jiǎn)要敘述了清朝時(shí)北京官方如何過(guò)立春，具有相當的代表性。廣州這里對立春似乎沒(méi)有什么動(dòng)靜，或許二十四節氣形成于黃河中下游，具有極強的地域特點(diǎn)，在廣州并沒(méi)有形成風(fēng)俗吧。又或許“春”基本上不會(huì )淡出本埠居民的生活，“立”則無(wú)從談起吧。再或許，廣州自有其別樣的立春民俗而我并不清楚且還沒(méi)有讀到吧。但估摸著(zhù)，包括立春在內的二十四節氣在北方受重視的程度可能會(huì )高于南方。在我的故鄉河北，“清明忙種麥，谷雨種大田”之類(lèi)，至今仍在影響和指導著(zhù)農家生產(chǎn)和生活，家里的老人說(shuō)過(guò):“(二十四節氣)很準�！�

　　但在廣州我們也能明顯感受得到，曾經(jīng)漸行漸遠的傳統習俗正在被“翻箱倒柜”，呈現著(zhù)“復蘇”的跡象。富裕起來(lái)的人們需要精神文化需求，而以傳統節日為載體的豐富多彩的傳統習俗正在一定程度上可以滿(mǎn)足這種需求。所幸的是，我們也開(kāi)始重視了這種需求。傳統節日習俗凝聚著(zhù)深厚的民族歷史記憶尤其是文化記憶，這是一個(gè)民族生息繁衍所不可替代的生存經(jīng)驗。對其中的精華，每一時(shí)代都有傳承之的歷史使命，而不能因為經(jīng)濟的高速發(fā)展便棄之如敝屣。另一方面，當民族的文化記憶有淪為碎片傾向之時(shí)，借用傳統節日習俗喚醒之，不啻一種有效的方式。日前本埠媒體有報道說(shuō)，西關(guān)咸煎餅、荔枝灣艇仔粥、泮塘馬蹄糕、布拉腸粉等10種廣州街頭尋常小吃將納入到廣州名小吃“申遺”工程中去，成為廣州第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)候選名錄。我不知道，先前的這個(gè)名錄中有沒(méi)有廣州的傳統節日習俗，有的話(huà)，都有些什么；還沒(méi)有的話(huà)，想了解一下是什么原因。

　　今年我們的春節與西方的情人節恰巧撞在了同一天，可謂“狹路相逢”。但這里，“較量”二者的高低顯然不是像當年千里決戰大別山時(shí)的那種“勇者勝”，而是“文化勝”。也就是說(shuō)，誰(shuí)的文化內涵更有魅力，誰(shuí)就能吸引更多的參與者。鑒于傳統節日習俗正處在“回歸”的路途中，假如春節像前幾年動(dòng)輒遭遇“玫瑰”的“湯圓”一樣灰溜溜地敗下陣來(lái)，我們也不必喪氣，更不要怨天尤人。相反，我們更應該對傳統節日習俗的振興產(chǎn)生緊迫感、使命感。