經(jīng)歷之我見(jiàn)作文
導語(yǔ)：經(jīng)歷，是一筆財富，更是我們前行的錦囊與動(dòng)力。讓經(jīng)歷成為那砥礪心性的磨刀石，讓我們在酸甜苦辣中收獲成長(cháng)。下面是小編收集的經(jīng)歷之我見(jiàn)作文，歡迎大家參考。
【篇一：經(jīng)歷之我見(jiàn)作文】
“經(jīng)歷“，人人都有�！睔v“字本身就是人人都有的狀態(tài)。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹(shù)林”，下為“人的腳“。表示“人在樹(shù)林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過(guò)，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長(cháng)或短的人生經(jīng)歷。然而其中有些人自得其樂(lè )，回味無(wú)窮；也有些人一生碌碌空虛而無(wú)所牽托，令人嘆惋。所以，一個(gè)人究竟怎樣才能讓自己的人生經(jīng)歷更加豐富充實(shí)呢？
把目光投向愛(ài)琴海之濱，兩個(gè)身著(zhù)素袍的人在陽(yáng)光下的樹(shù)林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪(fǎng)一座風(fēng)景秀麗的名山。于是二人分頭出發(fā)，待會(huì )合時(shí)才發(fā)現，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風(fēng)塵仆仆，此時(shí)只是嘆息。而蘇格拉底卻沒(méi)什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風(fēng)景��！”蘇格拉底的人生態(tài)度無(wú)疑是值得稱(chēng)道的，因為它有一種“經(jīng)歷的主體意識”。他知道人生不應僅僅局限于一個(gè)目標，而實(shí)現目標的過(guò)程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動(dòng)踐行這種理念，注重關(guān)注自己的人生經(jīng)歷。比起漠視自身經(jīng)歷的拉各斯而言，自然收獲更多。
充分理解人生經(jīng)歷的意義，并努力主動(dòng)去探尋、去銘記自己的經(jīng)歷，這種態(tài)度，我稱(chēng)之為“經(jīng)歷的自覺(jué)”。它能使我們主動(dòng)的、有意識地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實(shí)。
僅僅有“經(jīng)歷的自覺(jué)”是不夠的，我們還應去聽(tīng)聽(tīng)朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會(huì )于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來(lái)，已有此溪山，還復有此嘉客否？”這句話(huà)每每讀來(lái)，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經(jīng)歷的就是“最好的.時(shí)代”。其實(shí)這種氣度并非他二人專(zhuān)利，且看北宋嘉佑二年進(jìn)士科——考官，歐陽(yáng)修；進(jìn)士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時(shí)，給了他們豐富彼此人生經(jīng)歷的絕妙舞臺，賦予他們對自身所處時(shí)代的自信，也便造就了專(zhuān)屬于宋代的理性哲學(xué)的光輝。
我輩文化人格雖然尚難以望先賢項背，但我們是否也能對身邊正在經(jīng)歷的事物投以最真實(shí)的目光？我們是否也可以用“最好的時(shí)代”來(lái)衡量我們正經(jīng)歷的一切？因為這樣，我們便可主動(dòng)對自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經(jīng)歷，也會(huì )因為我們主觀(guān)上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經(jīng)歷的價(jià)值，并始終以正面的價(jià)值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態(tài)度我稱(chēng)之為“經(jīng)歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經(jīng)歷，回味經(jīng)歷。
經(jīng)歷的自覺(jué)，經(jīng)歷的自信，這兩種的兩種態(tài)度無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒著(zhù)我們：一種經(jīng)歷見(jiàn)證一種成長(cháng)。只要我們主觀(guān)上愿意接受我們的經(jīng)歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財富。
去經(jīng)歷吧！自覺(jué)一點(diǎn)，自信一點(diǎn)，就夠了。
【篇二：經(jīng)歷之我見(jiàn)作文】
經(jīng)歷，對作家來(lái)說(shuō)，可能是創(chuàng )作的源泉，就像《圣彼得堡的留戀》中有一句話(huà)“對于作家來(lái)說(shuō)，必須擁有經(jīng)歷�！比欢沃棺骷�，經(jīng)歷于任何人來(lái)說(shuō)都是寶貴的。于我來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷是攀登山巔的臺階，是華美蛻變的基石。
很多人愿意永遠生活在自己舒適的區域，不經(jīng)歷苦難和挫折，看起來(lái)似乎也合情合理。那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獡碛胸S富的甚至是痛苦的經(jīng)歷呢？作為學(xué)生的我，親身經(jīng)歷著(zhù)千軍萬(wàn)馬過(guò)獨木橋的高三，常人無(wú)法想象書(shū)海的廣闊與厚重，甚至壓得你無(wú)法喘息。少年最難熬的，便是那長(cháng)夜漫漫的苦讀。如此有人選擇逃離，而我選擇了經(jīng)歷。當從繁重的學(xué)業(yè)中抬起頭時(shí)，你會(huì )發(fā)現，它使你“更上一層樓”，體會(huì )到“一覽眾山小”的愉悅；當你從暗夜中看到點(diǎn)點(diǎn)星辰，你會(huì )看到一直引領(lǐng)你的天空中最亮的星。我們在痛苦中磨礪，在磨礪中成長(cháng)，在成長(cháng)中涅槃，而這一切都無(wú)法離開(kāi)經(jīng)歷。只要你經(jīng)歷過(guò)，才能看到途中的汗水與淚水交織的風(fēng)景。
擁有經(jīng)歷的我們到底會(huì )變成什么樣呢？這就要知道畢淑敏的一句話(huà)了——“活在世上，不能放棄的就是讀書(shū)和旅行�！币苍S你讀一本書(shū)、去一個(gè)國家，并無(wú)法直接感受到什么，可長(cháng)久以往，談吐因此謙遜，眼光因此老辣。沒(méi)錯，我們現在能做的就是收獲經(jīng)歷。也許它不能及時(shí)反饋你些什么，但終有一天，當我們迷失在人生的`十字路口，你的經(jīng)歷會(huì )輕輕拉著(zhù)你的手，指引你正確的方向；當我們沉淪于燈紅酒綠之間，你的經(jīng)歷會(huì )悄悄屏蔽及你周遭的浮華。告訴你，經(jīng)歷他吧，但是請不要因此止步，迷醉于路旁的花香，我們真正的頂峰還沒(méi)有到來(lái)！
瀏覽古今中外，但凡有所作為的人，都曾有過(guò)不為人知的經(jīng)歷。羅丹，雕塑家，被美術(shù)學(xué)院拒之門(mén)外�？烧驗樗兴�(jīng)歷，才沒(méi)有在他即將成功，卻被評委誤會(huì )《行走的人》是由真人鑄造而成的天大冤屈而擊垮，反而重振精神，從頭來(lái)過(guò)。終于，曾經(jīng)的經(jīng)歷都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可見(jiàn)，想要登頂必先經(jīng)歷暗無(wú)天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必須先經(jīng)歷砂石的折磨；要想擁有蝴蝶的翩躚，必先經(jīng)歷絲繩的束縛。
經(jīng)歷，不是人生無(wú)法選擇的無(wú)奈成果，而是一個(gè)人愿意自我承受和蛻變的條件。經(jīng)歷如甘泉般滋潤我們的人生，如玫瑰花香般振奮著(zhù)我們穿過(guò)荊棘密布的叢林。
所以請接受一切的經(jīng)歷，享受一切的經(jīng)歷，歡迎一切的經(jīng)歷，讓人生更加豐富，更加明智，讓我們更能在紛繁混擾的大千世界中勇于做自己。即將攀登到山巔，即將實(shí)現人生的華美轉身。在這之前，請鋪好經(jīng)歷的臺階，打好經(jīng)歷的基石，心無(wú)躊躇地經(jīng)歷成功前的道路。
經(jīng)歷之我見(jiàn)，藏于我心，遁于我形，希望繼續經(jīng)歷，勇登高峰！
【篇三：經(jīng)歷之我見(jiàn)作文】
陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著(zhù)這位偉大的俄羅斯作家曾經(jīng)歷的苦難。也許我們會(huì )為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認為，正是此番經(jīng)歷造就他后半生文學(xué)的輝煌燦爛。是的，經(jīng)歷之重，重在它承載并孕育著(zhù)未來(lái)。
“世界以痛吻我，要我報之以歌�！疤└隊栐谌缡钦f(shuō)時(shí)，必然在回想著(zhù)曾經(jīng)的那些凄風(fēng)苦雨。但數十年的經(jīng)歷，卻終究開(kāi)拓了他不同于常人的心懷�！缎略录分械奈淖秩缫粡潨\月發(fā)出柔光，輕撫著(zhù)每個(gè)人心上的傷口。這是苦難的經(jīng)歷帶給他面對未來(lái)的新生。鐵樹(shù)歷經(jīng)十年捶打才開(kāi)出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經(jīng)歷對未來(lái)最好的饋贈。
同樣的'，我不由得思及從陜西黃土中走出來(lái)的幾個(gè)鄉土文學(xué)的奠基人。關(guān)中大地的忠實(shí)，他的經(jīng)歷是否來(lái)自于他筆下的“白鹿原”，那帶給他關(guān)中人淳厚樸實(shí)的農田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷的活力，讓他在未來(lái)的創(chuàng )作中讓關(guān)中平原的精神生生不息的流淌。相隔不遠的路遙，提煉著(zhù)經(jīng)歷中陜北農民的固執與堅守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細嚼之下，總能品出鄉土經(jīng)歷在其未來(lái)創(chuàng )作中賦予的根脈和性靈。而更有一些人，不僅從自己的經(jīng)歷中演繹未來(lái)，他們解析著(zhù)一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的經(jīng)歷，從這之上生長(cháng)出一個(gè)國家更加剛強、深厚的姿態(tài)。
當殷墟已成為廢墟，我看著(zhù)余秋雨仍駐足于它的身旁不肯離開(kāi)，因為他知道這里有中華民族的經(jīng)歷，他將勇這樣的經(jīng)歷叩問(wèn)中華的未來(lái)。風(fēng)雨天一閣，他凝望著(zhù)典籍經(jīng)注，從浩如煙海如今的殘余中抽離中華文化的模樣，而呼喚著(zhù)未來(lái)古國扎根于先賢文明向上生長(cháng)；迢迢陽(yáng)關(guān)路，亦是他撫摸著(zhù)陽(yáng)光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古跡、開(kāi)拓未來(lái)。他的經(jīng)歷，折射出中華的經(jīng)歷，讓現在的華夏兒女回望飄搖的中華大地，再筑起中國文化的固若金湯。
這些，便是“昨天”之于“今天”的意義�？粗�(zhù)亟待興復的中華文化，我不由得念及曾讀過(guò)的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對昔日文明的遺跡，用淡然平和的目光注視著(zhù)，不建高樓，不照亮燈，保存著(zhù)“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因為他們知道，他們的民族將從遺跡中汲取力量，再圖明天的光華。我想，我們的經(jīng)歷，我們民族的經(jīng)歷，不是斷壁殘垣的血與淚，而應是我們最自信的希望與曙光。
讓經(jīng)歷成為一種根基與力量，便是讓未來(lái)在此之上更筑繁華。
【篇四：經(jīng)歷之我見(jiàn)作文】
陰沉的臉，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基傾其一生，執著(zhù)的刻畫(huà)著(zhù)，描繪著(zhù)“經(jīng)歷”二字。
“早歲那知世事艱”，經(jīng)歷并非與生俱來(lái)，需要個(gè)人的摸索與實(shí)踐。經(jīng)歷一旦形成，便深刻的植根于腦海，與靈魂相伴，成為人生不可多得的財富。之所以說(shuō)經(jīng)歷于人而言是財富，不僅在于經(jīng)歷本身多彩的體驗，更在于它能夠教會(huì )你“如何去生活”，完成一次“正向的追趕”。曾鞏在經(jīng)歷了苦難的四海求學(xué)后，嘗言“是所以遂其志而有待也�！痹诳嚯y中奔波，狀態(tài)是茍且，但內心深處，則是破土而出的'苦難之花，曾鞏本出于求知而奔波遠方，卻在艱難苦恨中磨練出了崇高的理想和堅韌的心靈與底蘊。經(jīng)歷，是一次”正向的追趕“，是在生活中學(xué)習生活，在苦難中抗擊苦難，積微迭代，最終追上生活的腳步，成為世界的一員。不論是胡歌、馬云曾經(jīng)歷的挫折，或是曹植、徐霞客所體驗的良好家教與豐富的游歷見(jiàn)識，均如此類(lèi)。俯仰之間，盡顯風(fēng)流。
如果經(jīng)歷只停留于生活經(jīng)驗，那么還不至于成為不可多得的財富。經(jīng)歷之所以珍貴，在于只有一部分人能夠在生活的顛沛中發(fā)掘經(jīng)歷的真諦——如何去面對生活，完成一次“逆向的超越“。老子曾體驗過(guò)榮華富貴，而當繁華落盡于塵埃時(shí)，他在這片既能給予人不勝榮耀，又能奪走人的一切尊嚴的大地上，領(lǐng)悟出了”道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，最終跳出生活，超然于世。王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)的貶謫生活，體驗過(guò)孤寂、艱險、虛無(wú)，但一個(gè)如往常寂寞的夜，隨著(zhù)一聲大笑劃破夜空，隨著(zhù)又一次繁華落盡，王陽(yáng)明悟出了”天理即是人欲“。那一刻頓悟，已成永恒。心學(xué)，帶著(zhù)尖銳的劍鋒，開(kāi)始風(fēng)靡大江南北。經(jīng)歷，是一次”逆向的超越“。之所以逆向，在于這種超越非在逆境中不可實(shí)現；而之所以超越，在于它最終使人領(lǐng)悟生活，超然于生活，活出了”物與我皆無(wú)盡也“的風(fēng)范。
學(xué)習生活不難，在逆境中詛咒生活更是人人可淪為的狀態(tài)。經(jīng)歷的意義，是讓我們在學(xué)習生活的同時(shí)，開(kāi)始熱愛(ài)生活；在逆境中詛咒生活后，開(kāi)始領(lǐng)悟生活，乃至于逃出經(jīng)歷的局限甚至束縛，活出自我。那一刻，方是永恒。
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