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關(guān)于中元節的話(huà)題作文:中元節典故
依照佛家的說(shuō)法，農歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì )”供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長(cháng)養慈愛(ài)之恩。
據《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆(ullambana)”是梵語(yǔ)，“盂蘭”意思是“倒懸”;“盆”的意思是“救器”，所以，“盂蘭盆”的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思是：用盆子裝滿(mǎn)百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連(簡(jiǎn)稱(chēng)目連)，修持甚深，以神通著(zhù)稱(chēng)，相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連通過(guò)神通看到后十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì )中開(kāi)始流行，據《佛祖統紀》記載，梁武帝即開(kāi)始設壇舉行盂蘭盆法會(huì )。自此往后，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會(huì )，以報答父母、祖先恩德。
道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱(chēng)之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱(chēng)下元解厄。道書(shū)中說(shuō)，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門(mén)中於這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過(guò)，早升天堂。這是中元節成為民俗節日的主要原因。
道教全年的盛會(huì )分三次(合稱(chēng)為“三元”)，認為“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱(chēng)，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱(chēng)為“上元”——天官生日，主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱(chēng)為“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪。(中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。)
十月十五日稱(chēng)為“下元”——水官生日，是為有過(guò)失的人解除厄運。
相傳七月地獄大門(mén)開(kāi)放一個(gè)月，所有的無(wú)主孤魂全從陰間出來(lái)，到陽(yáng)間接受人民的供養，因此各地方都紛紛在這一個(gè)月舉行“普度”的祭祀儀式。
從前，各地輪流進(jìn)行普度，把七月的每一天安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，據說(shuō)引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事件;后來(lái)有些地方普度便統一在中元正日七月十五舉行。
不過(guò)香港、閩南、臺灣、潮汕并不從此風(fēng)俗，在七月的每一日皆有人舉行祭典。但后來(lái)由于時(shí)代變遷，目前在臺灣的中元節，機關(guān)行號多在中元七月十五日祭祀，而一般住家則多在接近七月十五日的周末假日舉辦。
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