2017年關(guān)于中元節作文:中元節意義

　　中元節是道教的說(shuō)法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì )在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節——農歷7月15日中國民間的傳統節日“中元節”。在南方，亦稱(chēng)“鬼節”。也有說(shuō)法中元節是在農歷7月14日。節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢(qián)。

　　中元節意義

　　從有關(guān)中元節的傳說(shuō)中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人，樂(lè )善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。

　　中元節的意義從有關(guān)中元節的傳說(shuō)，以及中元節的文化中，可以體會(huì )到中元節具有雙重意義：一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。二是發(fā)揚推已及人，救濟眾生的義舉，換得世界清平。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們在開(kāi)展中元活動(dòng)的時(shí)候，要跳脫鬼的角度，傳承孝道文化。農歷七月十四日(有些地方是七月十五日)，道教稱(chēng)為中元節，民間舊稱(chēng)鬼節，亡人節。七月十五在佛家，又叫盂蘭盆節。在儒家，我們知道，在農歷的七月十五這一天，民間百姓都會(huì )把收成的新米拿出來(lái)供養、祭祀自己的先祖，這也是孝道的傳承。信奉道教的人，在中元節，都會(huì )到廟里去祭拜神靈跟自己的先祖，在神靈面前懺悔自己的業(yè)障，希望能夠消災免難。不論是作為道家的中元節，還是佛家的盂蘭盆節，七月十五都是源于對亡靈的信仰和對祖先的崇拜。正所謂“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖”，祭祀祖先，是表達對先人的懷念和感謝。中元節是一個(gè)異彩紛呈，有著(zhù)豐富文化內涵的節日。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著(zhù)我國道教的本土文化。中元節是我國傳統文化的一個(gè)載體，它反映了人們的鬼神觀(guān)念和宗教信仰，同時(shí)還有我國文化的精髓——孝道文化。按照佛教的說(shuō)法，中元節的來(lái)源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現，它所宣揚的便是報答父母、生前為善的信念。此外，中元節的習俗是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻記載，《詩(shī)經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂(lè )歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動(dòng)在我國幾千年文化的演變之中，和后來(lái)儒家所倡導的孝道文化融為一體，密不可分。孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來(lái)說(shuō)，孝更是一種倫理規范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達的是對先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說(shuō)，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。中元節是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。作為我國古代文化核心之一的孝道，受到儒釋道三家的極力推崇，即使是在今天，孝道文化依然經(jīng)久不衰。重視中元節，提倡傳統孝道，對于我們的社會(huì )發(fā)展是大有裨益的。

　　中元節的意義從有關(guān)中元節的傳說(shuō)，以及中元節的文化中，可以體會(huì )到中元節具有雙重意義：一是闡述懷念祖先的孝道，讓人們慎終追遠。二是發(fā)揚推已及人，救濟眾生的義舉，換得世界清平。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們在開(kāi)展中元活動(dòng)的時(shí)候，要跳脫鬼的角度，傳承孝道文化。

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