和諧從對待孩子開(kāi)始

　　(畫(huà)面：小孩踩了西瓜皮摔倒在地上，家庭、學(xué)校、社會(huì )都在責問(wèn)：出事了吧?)

　　家庭需要和諧的氛圍，學(xué)校需要和諧的環(huán)境，社會(huì )需要和諧的氣候。和諧已成為這年的主題，和諧更是中華民族永久的話(huà)題。要構建和諧社會(huì )，有必要說(shuō)說(shuō)“和諧”二字。和是龢的異體字，后來(lái)大概因它難寫(xiě)，便簡(jiǎn)為“和”了。形變了，音與義卻未變。“龢”字由“一個(gè)人”聯(lián)想到“三個(gè)口”。古人用“三”除了表示“三個(gè)”具體數字外，有時(shí)還表示多數。其中的“禾”，本意是莊稼，引申為種地、吃飯;“冊”，指書(shū)籍，引申為讀書(shū)、識字。諧字，右邊是皆大歡喜的“皆”字，“都，所有”的意思;右邊“言”字，表示人們“都”能說(shuō)話(huà)。

　　如此，“和諧”的意義起碼有三：一是人們有地播種、有飯可吃;二是人人有書(shū)能讀，可以接受基礎教育;三是人們享受一定的民主，可以暢所欲言。 從而，也看出古人創(chuàng )造“和諧”一詞包括政治、經(jīng)濟和文化三重的本意來(lái)。不過(guò)時(shí)代進(jìn)步了，對和諧的意義要求的更高了，那就是整個(gè)社會(huì )整個(gè)世界的和諧。

　　事物的發(fā)展總會(huì )遇到這樣那樣的問(wèn)題和困難，小孩踩著(zhù)個(gè)西瓜皮摔倒在地，從他本人來(lái)說(shuō)應當勇敢地站立起來(lái)，個(gè)體必須堅強。對家庭、學(xué)校和社會(huì )來(lái)說(shuō)，稍微拉上一把扶持一下，完全可以脫離“ 險境”，然而卻出現了幾乎同樣的聲音“出事了吧?”，悲哀也在這里。沒(méi)有問(wèn)題時(shí)人們大唱贊歌，出了問(wèn)題后互相推委，以顯示自己的先見(jiàn)，以顯示自己的高明。豈不聞“養不教，父之過(guò)。子不學(xué)，師之惰。”更不要說(shuō)“根據辨證法里矛盾論的解釋?zhuān)航毯蛯W(xué)是矛盾的兩個(gè)方面，教是矛盾的主要方面，學(xué)是矛盾的次要方面�？朔�矛盾要抓主要矛盾，抓矛盾的主要方面。”

　　然而，現在的教學(xué)一是學(xué)生太多，無(wú)暇顧及;再是學(xué)生的接受能力很強，有些知識已先從其他渠道獲取。從而產(chǎn)生了以自學(xué)為主，以引導為輔助的教學(xué)局面”，無(wú)論怎么說(shuō)，離了教，學(xué)將是無(wú)本之木。又有俗語(yǔ)“蓬生麻中不扶而直，白砂在涅與之俱黑”的古語(yǔ)，可見(jiàn)社會(huì )環(huán)境對事物的發(fā)展影響也是很大的，你不適應或許就會(huì )被淘汰。“孟母三遷”不正是說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題的嚴重性嗎?可見(jiàn)離了教，學(xué)將是無(wú)水之源。

　　家庭的和諧，可以讓一個(gè)家庭豐衣足食;學(xué)校的和諧，能夠招來(lái)生源獲取很高的升學(xué)率;社會(huì )的和諧能夠宏揚正氣，鼓勵上進(jìn)，促進(jìn)國民經(jīng)濟的增長(cháng)。讀史，博古通今明是非;藏史，蓬蓽生輝蔭子孫;用史，齊家制國平天下。在對待孩子的教育上我們需要的是持之以恒，這不僅僅是家庭、學(xué)校的責任，更大一部分需要一個(gè)健康和諧的社會(huì )環(huán)境來(lái)鞏固。

　　生存競爭，誰(shuí)也不可能把對手全部消滅;漫漫旅程，誰(shuí)也不可能將坎坷全部踏平。正視困難，奮力克服，是孩子們應當謹慎一生的話(huà)題，更是家庭、學(xué)校和社會(huì )不容忽視的問(wèn)題。一個(gè)體，一團體，一社會(huì )，在安定和諧的環(huán)境中發(fā)展遇到的問(wèn)題就少，即便遇到也會(huì )克服困難爭取勝利。反之，扯皮、推委、甚至掣肘以求發(fā)展，無(wú)異于空中樓閣，即便偶有所成也不會(huì )持久。

　　給孩子一個(gè)廣闊的發(fā)展空間吧!家庭、學(xué)校、社會(huì )，應當給予他們一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，因為未來(lái)是他們的。