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西游記第二話(huà)好詞好句
《西游記》是中國古典四大名著(zhù)之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩整理創(chuàng )作的中國古代第一部浪漫主義的長(cháng)篇神魔小說(shuō)。以下是小編整理的西游記第二話(huà)好詞好句，快收藏起來(lái)吧。
西游記第二話(huà)好詞
纖纖 涓涓 翳翳 蒼蒼 滾滾 簇簇 醺醺 翠袖 緗裙 剪碎
進(jìn)退周旋、天花亂墜、抓耳撓腮
眉開(kāi)眼笑、喜不自勝、傾心聽(tīng)從
趨吉避兇、參禪打坐、清靜無(wú)為
戒語(yǔ)持齋、水中撈月、毛骨悚然
垂憫、無(wú)拘無(wú)束、抖擻精神、頓然醒悟
鶴唳猿啼、隨波逐流
西游記第二話(huà)好句
1、炎波如鼎沸，熱浪似湯新。
2、香蘭馥郁，嫩竹新栽。
3、清泉流曲澗，古柏倚深崖。
4、地僻更無(wú)游客到，門(mén)前惟有野花開(kāi)。
5、錦繡場(chǎng)中唱彩蓮，太平境內簇人煙。
6、石徑重漫苔蘚，柴門(mén)蓬路藤花。
7、四面山光連接，一林?zhù)B雀喧嘩。
8、密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。
9、分溜滋禾稼，停流蕩俗塵。
10、潤 滑原非釀，清平還自溫。
11、瑞祥本地秀，造化乃天。
12、乍入蘆芋，不知深淺。
13、天宮異物般般有，世上如它件件無(wú)。
14、流淚眼逢流淚眼，斷腸人遇斷腸人。
15、地僻云深之處，竹籬 茅舍人家。
16、次早，與眾師兄學(xué)言語(yǔ)禮貌、講經(jīng)論道，習字焚香，每日如此。
17、閑時(shí)即掃地鋤園，養花修樹(shù)，尋柴燃火，挑水運漿。
18、一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開(kāi)講大道。
19、悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪于榻下。
20、但見(jiàn)東方天色微舒白，西路金光大顯明。
21、悟空道：“我也頭圓頂天，足方履地，一般有九竅四肢，五臟六腑，何以比人不同？”
22、世上無(wú)難事，只怕有心人。
23、筆峰挺立，曲澗深沉。
西游記第二話(huà)梗概：
悟空從祖師學(xué)得長(cháng)生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?shù)，引起祖師不快，被逐出洞�；氐交ü�，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
西游記簡(jiǎn)介
《西游記》是中國古典文學(xué)中四大名著(zhù)之一，被譽(yù)為中國文學(xué)史上成就最高的一部浪漫主義神魔古典章回體小說(shuō)。
【作者簡(jiǎn)介】
吳承恩，字汝忠，號射陽(yáng)山人，今江蘇淮安人。明代小說(shuō)家。他一生性情詼諧幽默，酷愛(ài)野史奇聞，使他能借助神話(huà)故事抒發(fā)對現實(shí)的不平與憤慨，曾自稱(chēng)“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力”。他的著(zhù)作，今存的有《西游記》和《射陽(yáng)先生存稿》。
【寫(xiě)作背景】
《西游記》寫(xiě)于嘉靖年間，雖然采用了傳統題材，卻是時(shí)代的產(chǎn)物。吳承恩生活的弘治到萬(wàn)歷時(shí)期，正是明代統治階級荒淫腐朽，社會(huì )矛盾日趨尖銳，政治上十分黑暗的時(shí)期，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽也開(kāi)始出現，市民階層壯大，市民思想意識開(kāi)始活躍起來(lái)。吳承恩對當時(shí)政治的腐敗和世風(fēng)的墮落十分憤慨，發(fā)出“近世之風(fēng)，余不忍詳言之也”的沉痛感嘆。
【故事梗概】
《西游記》共一百回，分為兩大部分：第一至第十二回是全書(shū)的引子，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，為他的神通廣大和后來(lái)隨唐僧去西天取經(jīng)提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說(shuō)的另一主人公唐僧，交代取經(jīng)的緣由。第十三回至第一百回是故事的主體，寫(xiě)孫悟空皈依佛門(mén)，與豬八戒、沙和尚一起保護唐僧去西天取經(jīng)，一路經(jīng)歷九九八十一難，戰勝了各路妖魔鬼怪，終于取得了真經(jīng)，他們自己也修成了 “正果”。
【作品主題】
《西游記》熱情贊美了孫悟空的反抗精神和英雄主義，辛辣地嘲諷了貌似威嚴、實(shí)則無(wú)能的天宮玉帝及諸神，深刻的揭露、批判了封建社會(huì )的黑暗腐朽和統治階級的昏庸殘暴。同時(shí)啟示人們：為了實(shí)現某一崇高的目的，必須艱苦奮斗，長(cháng)期堅持，勇敢的戰勝一切敵人。
【人物形象】
這部小說(shuō)的人物形象大致分為三類(lèi)：天界神佛，多數呆滯古板；人間從天子到百姓以至僧侶，形形色色；山野魔怪，變幻多端，光怪陸離。通過(guò)這些人物形象的活動(dòng)，展現了人間的美和丑，善與惡。
孫悟空：又稱(chēng)孫行者，曾因大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五行山下，后被唐僧救出，受觀(guān)音點(diǎn)化保護唐僧前去西天取經(jīng)，是唐僧的大徒弟。雖然有時(shí)淘氣，但是唐僧的緊箍咒使他平靜。他能有七十二般變化，他懲惡揚善的心從未改變，雖然曾受到唐僧的冤枉，但并不因此厭惡唐僧，也一直恭恭敬敬的保護唐僧，非常忠實(shí)。 他是小說(shuō)中最成功的藝術(shù)形象，他樂(lè )觀(guān)、聰明、勇敢、頑皮、靈活，堅韌不拔，勇往直前，熱愛(ài)自由，除惡務(wù)盡，充滿(mǎn)了斗爭精神�！按篝[天宮”，自詡為“齊天大圣”，取經(jīng)路上始終是斬妖除魔的主力，最后得到了一個(gè)“斗戰勝佛”的光榮稱(chēng)號。毛澤東同志有兩句詩(shī)“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里�！�，精辟地道出了這位神猴的本質(zhì)特點(diǎn)。他還自命不凡，高傲逞強，時(shí)時(shí)使他在斗爭中表現出輕敵的弱點(diǎn)，但他仍不失為一個(gè)真英雄。最能表現孫悟空的反抗精神的故事是《大鬧天宮》《三借芭蕉扇》淋漓盡致的表現了他的聰明；《三打白骨精》可見(jiàn)他的嫉惡如仇，除惡務(wù)盡。
豬八戒：又稱(chēng)豬悟能，原為上界的天蓬元帥，因調戲月宮嫦娥被貶凡間，在云棧洞被唐僧降服。他性情懶惰，好吃貪睡，愛(ài)占便宜，嫉妒心強，喜歡撥弄是非，一遇困難就打退堂鼓。他有時(shí)耍點(diǎn)小聰明，結果反而壞了大事。但豬八戒還是一個(gè)好人，他憨厚淳樸，能勞動(dòng)，沒(méi)有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。
沙僧：又稱(chēng)沙悟凈， 原是卷簾大將，但因為打碎一只瓶子下界保護唐僧西天取經(jīng)，他十分勤勞，總是挑擔，識水性，在流沙河被收服。武藝并不算高強，但也勇敢的打頭陣。忠厚誠懇，任勞任怨，正直無(wú)私，一心一意保唐僧西行，謹守佛門(mén)戒律。
唐僧：封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠集于一身。一方面，他心地善良，信仰堅定，明知到西天去必然會(huì )遇到許多艱難險阻，“吉兇難定”，但仍然勇往直前，義無(wú)反顧。無(wú)論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，他從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。但另一方面，他不辨真假，亂施善心，膽小軟弱。如《玄英洞唐僧供狀》一回寫(xiě)他在妖精威逼下，被嚇的“戰戰兢兢的跪在下面，只叫‘大王，饒命，饒命’”！
白龍馬：原是西海龍王之子，后因吃了唐僧的白馬，在鷹愁澗被收，在取經(jīng)路上一直陪伴著(zhù)唐僧。
取經(jīng)路上遇到的那些妖魔：或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們貪婪、兇殘、陰險和狡詐，正是封建社會(huì )里的黑暗勢力的特點(diǎn)。
【藝術(shù)成就】
《西游記》描寫(xiě)的幻想世界和神話(huà)人物，大都有現實(shí)生活作基礎，同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現了作家與人民的某些美好愿望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領(lǐng)都充滿(mǎn)幻想色彩；五花八門(mén)、奇光異彩的寶貝，顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊饎贁橙瞬偶傧氤鰜?lái)的�！段饔斡洝� 構成了浪漫主義的基本藝術(shù)特征。
《西游記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術(shù)地結合起來(lái)，使不少章回妙趣橫生，完滿(mǎn)地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛(ài)憎。九九八十一難所包含的四十一個(gè)小故事也都通過(guò)僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關(guān)系表現出來(lái)，一波未平一波又起。在這無(wú)數充滿(mǎn)斗爭的幻想情節中，意味深長(cháng)地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂(lè )觀(guān)精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì )現實(shí)。
《西游記》有著(zhù)無(wú)比豐富的藝術(shù)想象力，天上地下、龍宮冥府，人物有廣闊的活動(dòng)空間，可以無(wú)拘無(wú)束地施展其超人的本領(lǐng)。其中的許多人物，例如孫悟空、豬八戒、牛魔王、白骨精等等，往往既有神性或魔性，又有人性，還有物性，作者把這三者結合得很好，因此顯得妙趣橫生而又合情合理。魯迅先生分析《西游記》說(shuō)，書(shū)中“神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”。
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