我們班的國學(xué)課作文
一說(shuō)起國學(xué)大家都應該知道，幼兒園時(shí)學(xué)《三字經(jīng)》，小學(xué)《弟子規》等等，以下是小編搜集我們班國學(xué)課作文，希望幫助到大家!
我們班國學(xué)課作文1
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
《論語(yǔ)》中有許許多多有關(guān)學(xué)習名言警句，其中有一句讓我感受頗深，就是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這句話(huà)意思是：只重學(xué)習而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學(xué)習，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險。
我覺(jué)得，在我們日常學(xué)習中，也會(huì )遇到這樣情況：一味讀書(shū)，而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì )茫然不解。為了學(xué)習而學(xué)習，缺少必要思考，大腦卻一片空白。有人只讀“死書(shū)”，而不去深入理解書(shū)中含義，這樣就會(huì )導致學(xué)習基礎不扎實(shí)；只憑空思考而不學(xué)習,就會(huì )疑惑不解。學(xué)習只為了追求數量，而不在乎質(zhì)量，結果那就可想而知了。學(xué)習在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。
還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我師焉。它意思是：幾個(gè)人走在一起，那么其中一定有可以當“我”老師人。
這句話(huà)告訴我們：能者為師。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己人請教為恥。在我們日常生活中，每天都要接觸人甚多。而每個(gè)人都有一定優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習。多向我們身邊這些人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中小樹(shù)苗吸收著(zhù)豐富養分；山之所以高，是因為它從不嫌棄每一塊小石子；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼水。若想具有高山情懷和大海淵博，就必須善于從平凡人身上匯集他們點(diǎn)滴之長(cháng)。我們必須具有積極向上進(jìn)取精神、在逆境中不怨不怒平和心態(tài)，并且運用適當學(xué)習方法，只有這樣，才能夠對世界有新認識，新發(fā)現，并且有所領(lǐng)悟，有所感動(dòng)。
我們班國學(xué)課作文2
有人說(shuō)，學(xué)習就要端正態(tài)度，好比“知之為知之，不知為不知，是知也”；有人說(shuō)，學(xué)習就要講究學(xué)習方法，好比“學(xué)而實(shí)習之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。一切學(xué)習好方法盡在于此。
一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣孔子。他從自身經(jīng)驗中體會(huì )出這些學(xué)習好方法。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下春秋時(shí)期�？鬃�，一個(gè)2000多年前學(xué)者，他思想、教育理論、教育方法、他言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政�！薄暗啦煌�，不相為謀”這些平時(shí)我們常說(shuō)語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！币簿褪歉改改昙o，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們長(cháng)壽而高興，一方面又為他們衰老而恐懼。
可是，這樣偉大天才，竟然被一個(gè)年幼無(wú)知小孩給難道了，這難道不是很好笑嗎？也許是因為那時(shí)侯人們知識還不夠豐富，對大自然研究得還不夠透徹吧�？晌覀兡�，生活在科技發(fā)達21世紀，不僅隨這古人腳步往前走，還可以上網(wǎng)查閱資料，還可以翻閱書(shū)籍，如果我們碰上一個(gè)小朋友也問(wèn)了個(gè)問(wèn)題，可自己也答不出來(lái)，那不就成為了自己人生一大笑柄嗎？
我們現在正值學(xué)齡期，應該多學(xué)習知識，少玩電腦游戲，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！
我們班國學(xué)課作文3
從西周初年到春秋中葉，從口頭創(chuàng )作民歌到貴族祭祀樂(lè )歌，口中喃喃地念著(zhù)這五百多年人間百態(tài)，心中有然而生敬仰與盎然，似細水，長(cháng)流……
蒹葭
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央……”
好一個(gè)癡情人！
獨立風(fēng)中，仿佛自己所懷念戀人真就在河那邊。逆流而上，順流而下，只要心中還保留著(zhù)那份強烈感情，道路漫長(cháng)難行怎樣？崎嶇難攀怎樣？坎坷回旋又有何妨？
大片碧綠蒹葭和癡情人內心積攢感情相交融，和癡情人離情別緒感受相一致，于是，蒹葭成了離愛(ài)情最近植物……
芣苡
找回灑遍山村每一個(gè)角落，被青蔥樹(shù)木掩映山坡無(wú)處不洋溢著(zhù)生氣。添加婦女興高采烈前去采集芣苡。
時(shí)而拾起掉落地上芣苡，時(shí)而一把一把從莖上捋取芣苡，時(shí)而手持衣襟兜著(zhù)摘來(lái)芣苡，時(shí)而把衣襟把衣襟掖在腰間用來(lái)裝芣苡……
怎樣清麗明朗意境！
怎樣愉快喜悅心情！
怎樣熱愛(ài)勞動(dòng)人民！
低眸，繼續淺吟這首回環(huán)復沓小詩(shī)，哦不，是這首贊歌——采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言擷之……
君子于役
都說(shuō)，黃昏最容易勾起人們對遠離家鄉親人懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著(zhù)夕陽(yáng)余暉遠眺，服役丈夫卻依舊不知歸期。山村婦女那深深切切思念誰(shuí)人知？那無(wú)可奈何愁煩誰(shuí)人懂？只一聲深情呼喚沖口而出：“曷至哉？”
只是，戰爭殘酷，征伐頻繁，又怎是一個(gè)山村婦女所能左右？滿(mǎn)腹惆悵，滿(mǎn)腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能聽(tīng)見(jiàn)？
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺畫(huà)面在眼前徐徐展開(kāi)——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！
呵！干嗎苦苦追尋所謂神圣、所謂深刻？看看手中《詩(shī)經(jīng)》，不正是么？聽(tīng)聽(tīng)“雎鳩”歡快鳴叫，聞聞“東山”戰火硝煙，看看“七月”悲慘生活，在《風(fēng)》、《雅》、《頌》每一個(gè)角落，感悟——不朽經(jīng)典！
我們班國學(xué)課作文4
為了進(jìn)一步弘揚名族傳統，傳承國學(xué)經(jīng)典引領(lǐng)我校學(xué)生，通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞，感受祖國傳統文化博大精深培養學(xué)生熱愛(ài)祖國，孝敬父母，尊敬師長(cháng)，勤奮學(xué)習，自強不息優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)校定于這個(gè)星期五舉行國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽。
這天清晨，同學(xué)們早早來(lái)到教室，個(gè)個(gè)精神抖擻，背起了《弟子規》，老師還讓我們演練幾遍，并叮囑我們比賽時(shí)不要緊張。叮鈴鈴，上課鈴響了，這也意味著(zhù)誦讀比賽開(kāi)始了。我們排好隊，慢慢走出去。
來(lái)到階梯教室門(mén)口，我們緊張等著(zhù)時(shí)間一分一秒過(guò)去。終于，我聽(tīng)到報號老師叫：“現在是五年級一班出場(chǎng)�！蔽覀儜阎�(zhù)忐忑不安心情進(jìn)了場(chǎng)。
等所有人入場(chǎng)后，只聽(tīng)見(jiàn)沈鵬拿起話(huà)筒說(shuō)完了總序，接著(zhù)，全班一起背完了“入則孝”，沈鵬又背起“泛愛(ài)眾”中第一排，全班同學(xué)有起伏背完了“泛愛(ài)眾”，這一章。誦讀完后班長(cháng)用口令整整隊，并向評委敬禮，接著(zhù)，我班便出場(chǎng)。緊接著(zhù)，其他班級也進(jìn)行了誦讀比賽。
這次比賽，讓我知道了一些重要道理�？傂�，入則孝，出則弟，謹，信，泛愛(ài)眾，親仁，余力學(xué)文這八章內容，我基本能按要求做到，但少數部分仍欠缺，如，父母講道理時(shí)，嫌啰嗦，這樣就沒(méi)做到“父母教，須敬聽(tīng)”。感謝學(xué)校給了我這好機會(huì )，讓我明白，發(fā)現了自己缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。我一定會(huì )發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)好學(xué)生。
我們班國學(xué)課作文5
最近，我們讀了一本書(shū)—《國學(xué)經(jīng)典》，從中我感悟良多。
孝—”百善孝為先“
在中國儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌�！笨鬃诱J為，孝是做人根本道德。那么要怎樣去孝順自己父母呢?孔子曾強調孝關(guān)鍵，在于和顏悅色�！吧y。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎�！边@句話(huà)告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。身為人子“父母在，不遠游�！毙㈨樃改杆枷朐凇兜茏右帯芳捌渌麌鴮W(xué)中均有體現，古人也有很多孝順父母典范，如：為父溫席黃香，“臥冰求鯉”王祥。身為二十一世紀少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會(huì )以先人為楷模，不斷改進(jìn)自己。
誠—“言而無(wú)信，不知其可�！�
”誠者，物之始終。不誠，無(wú)物�！币馑际�，世界萬(wàn)物都以誠為信，為本，不誠者就失去了萬(wàn)物。這是我想起了我爸爸。我爸爸是個(gè)生意人，一直堅守”以誠為本“信念。有一次做生意，爸爸如果以次充好，就能牟暴取利，可他并沒(méi)有這樣做，而是語(yǔ)重心長(cháng)得說(shuō)：”我們不能因為一時(shí)好處，眼前利益，而失去了真正財富—誠信�！罢驗樗\信，生意才會(huì )做得風(fēng)生水起，可見(jiàn)誠信于人是多么重要了!
《國學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)教會(huì )了我許多為人為子道理。我覺(jué)得：當今社會(huì )經(jīng)濟越來(lái)越快，可人們人文素質(zhì)卻每況愈下，讓人擔憂(yōu)。而正掀起《國學(xué)經(jīng)典》學(xué)習熱潮用又讓國人看到了希望，我相信，中華民族一定會(huì )擁有嶄新明天!
我們班國學(xué)課作文6
兵家史書(shū)之瑰寶，博大精深;兵書(shū)理論之寶庫，包羅萬(wàn)象;兵學(xué)圣典之美譽(yù)，威名遠揚;歸納演繹之邏輯，縝密?chē)乐?啟迪人生之智慧，精髓宏瞻;闡釋儒道之傳統，淋漓盡致�！}記
從三皇五帝太平盛世，到春秋戰國風(fēng)云變幻;從盛唐氣象博大雄渾，到宋代詞篇婉轉豪邁……我們祖先為后人留下了眾多文化瑰寶，而國學(xué)經(jīng)典代表《論語(yǔ)》更是全世界精神財富!
《論語(yǔ)》是一部記錄了孔子及其弟子言行著(zhù)作，因集中表現了孔子學(xué)說(shuō)和思想，成為儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。
孔子學(xué)說(shuō)核心——仁，貫穿《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》中，孔子用一句“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身已成仁，”照亮了中國兩千多年歷史進(jìn)程。
《論語(yǔ)》居“四書(shū)”之首，對中國社會(huì )起到了深遠影響!
據說(shuō)，宋朝開(kāi)國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門(mén)苦讀。后來(lái)，家里人發(fā)現，他書(shū)箱里藏只有一部《論語(yǔ)》。有一次，宋太宗和趙論語(yǔ)普閑聊，便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真嗎?”趙普老老實(shí)實(shí)回答說(shuō)：“臣所知道，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平了�！庇谑怯辛恕鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”說(shuō)法。
縱觀(guān)整部《論語(yǔ)》，相信你一定會(huì )感受到中華文明，感受到人性光輝，感受到文學(xué)精髓。你也一定會(huì )在《論語(yǔ)》中，受益匪淺!
我們班國學(xué)課作文7
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著(zhù)一部軍事經(jīng)典著(zhù)作。
孫武生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長(cháng)兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門(mén)外。
《孫子兵法》主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著(zhù)，是用以補充和解釋13篇。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整思想體系。
《計》篇論述是能否進(jìn)行戰爭問(wèn)題。孫武指出，戰爭是關(guān)系到國家生死存亡大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負五項基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形高下、險要、平坦、距離遠近，攻守進(jìn)退利弊；“將”指將帥智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指組織編制、將吏職責劃分和管理，以及軍需物資供應、管理。孫子認為，從這五要素出發(fā)，根據國君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強弱與否，是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭勝負，從而采取適當對策和相應行動(dòng)。
《作戰》篇主要闡述是如何進(jìn)行戰爭。孫子認為，戰爭消耗和戰費開(kāi)支是十分龐大，戰爭曠日持久勢必危及國家存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”
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