經(jīng)典的國學(xué)作文

　　中國歷史上“國學(xué)”是指以“國子監”為首的官學(xué)，自 “西學(xué)東漸”后相對西學(xué)而言泛指“中國傳統思想文化學(xué)術(shù)”。下面，小編為大家分享經(jīng)典的國學(xué)作文，希望對大家有所幫助!

　　經(jīng)典的國學(xué)作文一：偶感于《孫子兵法》

　　《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著(zhù)的一部軍事經(jīng)典著(zhù)作。

　　孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長(cháng)兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門(mén)外。

　　《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)·藝文志》著(zhù)錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著(zhù)，是用以補充和解釋13篇的。

　　《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。

　　《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰爭的問(wèn)題。孫武指出，戰爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的`高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素出發(fā)，根據國君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動(dòng)。

　　《作戰》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰爭。孫子認為，戰爭的消耗和戰費的開(kāi)支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”

　　經(jīng)典的國學(xué)作文二：我學(xué)《孫子兵法》的收獲

　　經(jīng)典導讀就像山谷里的一條小溪，伴隨著(zhù)我們從一年級一步步的成長(cháng)，每天都給我們帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè )!

　　我最喜歡的是經(jīng)典導讀里的《孫子兵法》，體會(huì )作者孫武在2000多年前的前所未有的語(yǔ)言文字美。其中有一篇讓我感觸最深，同時(shí)也時(shí)刻激勵我的一句是：“故善戰者，致人而不致于人”。說(shuō)得是一個(gè)善于作戰的人，能按自己的意志調動(dòng)敵人而不被敵人調動(dòng)。這就是老師經(jīng)常說(shuō)的只有主動(dòng)學(xué)習才不會(huì )被動(dòng)嗎記得有一次，我上課走神了。老師忽然提問(wèn)到我，我哆哆嗦嗦地站了起來(lái)，結結巴巴的回答問(wèn)題，結果全班同學(xué)的嘲笑聲讓我很丟臉。從那以后我在課堂上積極主動(dòng)的'學(xué)習，再也不敢走神了。

　　平時(shí)在學(xué)習中遇到的困難，想起《孫子兵法》里的道理：就在你學(xué)習中感到恐懼的時(shí)候，只有克服恐懼才能由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

　　親愛(ài)的同學(xué)們：《孫子兵法》是不是像傳說(shuō)里那一盞永不會(huì )被吹滅的神燈!

　　經(jīng)典的國學(xué)作文三：我讀《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。

　　《論語(yǔ)》中有許許多多的有關(guān)學(xué)習的名言警句，其中有一句讓我感受頗深，就是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　這句話(huà)的意思是：只重學(xué)習而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑;只重思考而不注重學(xué)習，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險。

　　我覺(jué)得，在我們日常學(xué)習中，也會(huì )遇到這樣的情況：一味的讀書(shū)，而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì )茫然不解。為了學(xué)習而學(xué)習，缺少必要的`思考，大腦卻一片空白。有的人只讀“死書(shū)”，而不去深入理解書(shū)中的含義，這樣就會(huì )導致學(xué)習的基礎不扎實(shí);只憑空思考而不學(xué)習,就會(huì )疑惑不解。學(xué)習只為了追求數量，而不在乎質(zhì)量，結果那就可想而知了。學(xué)習在于思考，也在于吸收，二者缺一不可。

　　還有一句讓我感觸最深。就是：三人行，必有我師焉。它的意思是：幾個(gè)人走在一起，那么其中一定有可以當“我”老師的人。

　　這句話(huà)告訴我們：能者為師。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多。而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習。多向我們身邊的這些人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小樹(shù)苗吸收著(zhù)豐富的養分;山之所以高，是因為它從不嫌棄每一塊小石子;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上匯集他們點(diǎn)滴之長(cháng)。我們必須具有積極向上的進(jìn)取精神、在逆境中不怨不怒的平和心態(tài)，并且運用適當的學(xué)習方法，只有這樣，才能夠對世界有新的的認識，新的發(fā)現，并且有所領(lǐng)悟，有所感動(dòng)。

　　經(jīng)典的國學(xué)作文四：我和論語(yǔ)

　　有人說(shuō)，學(xué)習就要端正態(tài)度，好比“知之為知之，不知為不知，是知也”;有人說(shuō)，學(xué)習就要講究學(xué)習方法，好比“學(xué)而實(shí)習之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。一切學(xué)習的好方法盡在于此。

　　一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。他從自身的經(jīng)驗中體會(huì )出這些學(xué)習的好方法。

　　打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期�？鬃�，一個(gè)2000多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政�！薄暗啦煌�，不相為謀”這些平時(shí)我們常說(shuō)的.語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！币簿褪歉改傅哪昙o，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(cháng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。

　　可是，這樣偉大的天才，竟然被一個(gè)年幼無(wú)知的小孩給難道了，這難道不是很好笑嗎?也許是因為那時(shí)侯人們的知識還不夠豐富，對大自然研究得還不夠透徹吧�？晌覀兡�，生活在科技發(fā)達的21世紀，不僅隨這古人的腳步往前走，還可以上網(wǎng)查閱資料，還可以翻閱書(shū)籍，如果我們碰上一個(gè)小朋友也問(wèn)了個(gè)問(wèn)題，可自己也答不出來(lái)，那不就成為了自己人生的一大笑柄嗎?

　　我們現在正值學(xué)齡期，應該多學(xué)習知識，少玩電腦游戲，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧!

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