墨守規則亦為大道小學(xué)作文

　　常常聽(tīng)到長(cháng)輩們說(shuō)：“中國是個(gè)人情大國，走到哪兒都得或多或少地講點(diǎn)人情�！闭\然，中國經(jīng)歷了漫長(cháng)的“人治”時(shí)代，重人情輕道理的觀(guān)念根深蒂固。也許正因為這樣，重人情千百年來(lái)逐步形成了一種人的文化、社會(huì )的文化，甚至是國家、民族的文化。帝君主身邊有寵臣，父母膝下有寵兒愛(ài)女，感情的親疏，確實(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在影響著(zhù)一個(gè)人待人接物的態(tài)度。俗話(huà)說(shuō)“虎毒不吃?xún)骸�，身邊至親近的人，當然也是至可信賴(lài)的人，這確是無(wú)可厚非。

　　記得在看一部電影時(shí)聽(tīng)到這樣一句對白：“中國人和洋鬼子有什么不同?就是中國人有人情味!”這句話(huà)我記憶猶新，我常常為自己身為一個(gè)中國人，有機會(huì )體驗人情味這種炎黃子孫所獨有的文化而自豪。但是隨著(zhù)年紀的增長(cháng)，所學(xué)的知識的增多，我對“人情重于道理”、“不講人情”“處處路難行”這些看似實(shí)在的論斷產(chǎn)生了懷疑。社會(huì )上充滿(mǎn)了情與理的抉擇，我們應該怎樣去作出判斷?是講人情，還是重道理?我深切感受到，隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，感情親疏不應繼續成為正確認知事物的障礙，信奉道理在我這個(gè)涉世未深的眼中是應當高于一切的。最近湖南省掀起了向鄭培民同志學(xué)習的活動(dòng)，有便專(zhuān)門(mén)采訪(fǎng)了他的家人。其中，他兒子的一番話(huà)令我深有感觸。他說(shuō)：“從小到大，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)要憑借父親的職位去幫助自己干什么，走進(jìn)社會(huì )后也沒(méi)想過(guò)靠關(guān)系，因為我知道一到了父親這一關(guān)，我肯定是過(guò)不了的�！备星橛H密，并沒(méi)影響鄭培民清醒認識到自己是人民的公仆，他沒(méi)有因為個(gè)人利益而拋棄為人民服務(wù)的宗旨，依舊踏實(shí)勤懇、無(wú)私奉獻。他們父子的這種高潔情操，在當今社會(huì )實(shí)屬難得。盡管中國有悠久的“人情大國”的歷史，但我堅信，感情親疏將不會(huì )成為我們新一代接班人正確認知事物的障礙! 情與理，并不難作出抉擇。雖然把“重人情輕道理”變?yōu)椤暗览砀哂谌饲椤边@條路十分漫長(cháng)，也將會(huì )十分難行。但作為未來(lái)社會(huì )主人翁的我們，擁有決心，擁有魄力，必定會(huì )將這條真理之路走闊、走好! 孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃是閱盡世事千般，才達到的境界。在規則框架內，亦是自由隨心。

　　事實(shí)上，墨守規則，亦為人所遵循的大道。

　　獨木橋上的打破常規，看似合作共贏(yíng)，實(shí)則后患無(wú)窮。倘所有選手都做如是選擇，皆成功渡過(guò)，要如何評定最終勝負結果，這樣的比賽，又何以稱(chēng)之為競技?

　　規則，不可或缺。十八世紀啟蒙思想家所提出的“社會(huì )契約論”，正是格外強調了這種規則意識。人民依照所立契約，將權力賦予政府。一旦政府違背契約，人民便有權更換乃至暴力****它。規則，是世界運行的準則。

　　文有定法，律有常規。規則構成世界。在自然界，草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)，遵循四時(shí)更替的規則;大江東去，星漢西流，亦遵循物理的規則;在人類(lèi)社會(huì )，人事有代謝，往來(lái)成古今，亦遵循社會(huì )發(fā)展規則。生活中的有形法律與無(wú)形道德亦是支撐社會(huì )運行的規則。規則讓萬(wàn)物并行不悖，井然有序，格外安然。

　　而規則一旦被違背，世界必將混亂不堪�？档卵�，世上有兩樣東西越想便越覺(jué)令人敬畏：我們頭頂的燦爛星空，人們心中的道德準則。將道德準則與光輝燦爛的星子并列，足見(jiàn)規則的永恒價(jià)值。

　　當今社會(huì )，不遵規則之事正在啃噬和挑戰著(zhù)良好的公共秩序。劉青山、張子善、文強、王寶軍等諸多貪富污吏，哪個(gè)將法律置于心間?瘦肉精、毒膠囊、地溝油，又有哪個(gè)商家將道德懸于頭頂?誠如泰戈爾所言，那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。貪官污吏、黑心商家選擇背對規則競爭，那么，鋪在其利行之路上的，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多了起來(lái)，那么整個(gè)社會(huì )都將籠于暗夜之中。